包融的诗文
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武陵川径入幽遐，中有鸡犬秦人家。
武陵川径入幽遐(xiá)¹，中有鸡犬秦人家。
译文：进入幽静的武陵源后，村落中鸡犬处处，是那秦时人家。
注释：¹幽遐：僻远；深幽。
先时见者为谁耶，源水今流桃复花。
先时见者为谁耶(yé)¹，源水今流桃复花。
译文：最先见到这幅美景的是谁呢？如今武陵源的水流动依旧，桃花也重开了。
注释：¹耶：文言疑问词，相当于“呢”或“吗”。
本诗所引武陵，自然是陶渊明名篇《桃花源记》中的武陵源。可以说整首诗都是从其中化出。
陶渊明作《桃源记》，云：‘源中人自言，先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉’……自是之后，诗人多赋《桃源行》，不过称赞仙家之乐。”武陵之于桃源，不仅在唐诗中得以继承和发展，而且对于初唐的山水田园诗创作产生了很大影响。使一些“山水田园诗”的创作不仅具有更浪漫的想象空间和绚丽色彩，而且还产生了神奇诡异的仙化意象。这一现象的产生主要是由于当时唐朝社会道教盛行，再加上富裕的生活和繁荣昌盛的社会使得人们追寻心灵深处中对于生命短暂的忧郁。因此，许多笃信道教的诗人在他们的作品中，常常会描写他们近乎幻觉式的想象。据刘中文先生考证，在现存的唐人诗词中，以“桃花源”为题的作品达21题24首之多，包融的《武陵桃源送人》就是在这样的背景下产生的。
茂德来徵应，流泉入咏歌。含灵符上善，作字表中和。
茂德来徵应，流泉入咏歌。含灵符上善，作字表中和。
有草恒垂露，无风欲偃波。为看人共水，清白定谁多。
有草恒垂露，无风欲偃波。为看人共水，清白定谁多。
江外有真隐，寂居岁已侵。结庐近西术，种树久成阴。
江外有真隐，寂居岁已侵。结庐近西术，种树久成阴。
人迹乍及户，车声遥隔林。自言解尘事，咫尺能辎尘。
人迹乍及户，车声遥隔林。自言解尘事，咫尺能辎尘。
为道岂庐霍，会静由吾心。方秋院木落，仰望日萧森。
为道岂庐霍，会静由吾心。方秋院木落，仰望日萧森。
持我兴来趣，采菊行相寻。尘念到门尽，远情对君深。
持我兴来趣，采菊行相寻。尘念到门尽，远情对君深。
一谈入理窟，再索破幽襟。安得山中信，致书移尚禽。
一谈入理窟，再索破幽襟。安得山中信，致书移尚禽。
茂德来征应，流泉入咏歌。含灵符上善，作字表中和。
茂德来征应，流泉入咏歌。含灵符上善，作字表中和。
有草恒垂露，无风欲偃波。为看人共水，清白定谁多。
有草恒垂露，无风欲偃波。为看人共水，清白定谁多。
荒台森荆杞，蒙笼无上路。传是古人迹，阮公长啸处。
荒台森荆杞，蒙笼无上路。传是古人迹，阮公长啸处。
至今清风来，时时动林树。逝者共已远，升攀想遗趣。
至今清风来，时时动林树。逝者共已远，升攀想遗趣。
静然荒榛门，久之若有悟。灵光未歇灭，千载知仰慕。
静然荒榛门，久之若有悟。灵光未歇灭，千载知仰慕。
湖岸缆初解，莺啼别离处。遥见舟中人，时时一回顾。
湖岸缆初解，莺啼别离处。遥见舟中人，时时一回顾。
坐悲芳岁晚，花落青轩树。春梦随我心，悠扬逐君去。
坐悲芳岁晚，花落青轩树。春梦随我心，悠扬逐君去。
晨登翅头山，山曛黄雾起。却瞻迷向背，直下失城市。
晨登翅头山，山曛黄雾起。却瞻迷向背，直下失城市。
暾日衔东郊，朝光生邑里。扫除诸烟氛，照出众楼雉。
暾日衔东郊，朝光生邑里。扫除诸烟氛，照出众楼雉。
青为洞庭山，白是太湖水。苍茫远郊树，倏忽不相似。
青为洞庭山，白是太湖水。苍茫远郊树，倏忽不相似。
万象以区别，森然共盈几。坐令开心胸，渐觉落尘滓。
万象以区别，森然共盈几。坐令开心胸，渐觉落尘滓。
北岩千馀仞，结庐谁家子。愿陪中峰游，朝暮白云里。
北岩千馀仞，结庐谁家子。愿陪中峰游，朝暮白云里。
芸阁朝来雪，飘飖正满空。褰开明月下，校理落花中。
芸阁朝来雪，飘飖正满空。褰开明月下，校理落花中。
色向怀铅白，光因翰简融。能令草玄者，回思入流风。
色向怀铅白，光因翰简融。能令草玄者，回思入流风。
笑笑傍溪花，丛丛逐岸斜。
笑笑傍溪花，丛丛逐岸斜。
朝开川上日，夜发浦中霞。
朝开川上日，夜发浦中霞。
照灼如临镜，丰茸胜浣纱。
照灼如临镜，丰茸胜浣纱。
春来武陵道，几树落仙家？
春来武陵道，几树落仙家？
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