杨炯的诗文
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边地遥无极，征人去不还。秋容凋翠羽，别泪损红颜。
边地遥无极，征人去不还。秋容凋翠羽，别泪损红颜。
望断流星驿，心驰明月关。藁砧何处在，杨柳自堪攀。
望断流星驿，心驰明月关。藁砧何处在，杨柳自堪攀。
贱妾留南楚，征夫向北燕。三秋方一日，少别比千年。
贱妾留南楚，征夫向北燕。三秋方一日，少别比千年。
不掩嚬红缕，无论数绿钱。相思明月夜，迢递白云天。
不掩嚬红缕，无论数绿钱。相思明月夜，迢递白云天。
绝壁耸万仞，长波射千里。盘薄荆之门，滔滔南国纪。
绝壁耸万仞，长波射千里。盘薄荆之门，滔滔南国纪。
楚都昔全盛，高丘烜望祀。秦兵一旦侵，夷陵火潜起。
楚都昔全盛，高丘烜望祀。秦兵一旦侵，夷陵火潜起。
四维不复设，关塞良难恃。洞庭且忽焉，孟门终已矣。
四维不复设，关塞良难恃。洞庭且忽焉，孟门终已矣。
自古天地辟，流为峡中水。行旅相赠言，风涛无极已。
自古天地辟，流为峡中水。行旅相赠言，风涛无极已。
及余践斯地，瑰奇信为美。江山若有灵，千载伸知己。
及余践斯地，瑰奇信为美。江山若有灵，千载伸知己。
骢马铁连钱，长安侠少年。帝畿平若水，官路直如弦。
骢马铁连钱，长安侠少年。帝畿平若水，官路直如弦。
夜玉妆车轴，秋金铸马鞭。风霜但自保，穷达任皇天。
夜玉妆车轴，秋金铸马鞭。风霜但自保，穷达任皇天。
塞外欲纷纭，雌雄犹未分。明堂占气色，华盖辨星文。
塞外欲纷纭，雌雄犹未分。明堂占气色，华盖辨星文。
二月河魁将，三千太乙军。丈夫皆有志，会见立功勋。
二月河魁将，三千太乙军。丈夫皆有志，会见立功勋。
三峡七百里，惟言巫峡长。
三峡七百里，惟言巫峡长。
重岩窅不极，叠嶂凌苍苍。
重岩窅不极，叠嶂凌苍苍。
绝壁横天险，莓苔烂锦章。
绝壁横天险，莓苔烂锦章。
入夜分明见，无风波浪狂。
入夜分明见，无风波浪狂。
忠信吾所蹈，泛舟亦何伤！
忠信吾所蹈，泛舟亦何伤！
可以涉砥柱，可以浮吕梁。
可以涉砥柱，可以浮吕梁。
美人今何在？灵芝徒自芳。
美人今何在？灵芝徒自芳。
山空夜猿啸，征客泪沾裳。
山空夜猿啸，征客泪沾裳。
这是一首五言古诗，作于垂拱元年(685)诗人赴梓州(今四川三台县)任司法参军途经巫峡时。诗人此次由太子詹事司直光崇文馆学士调出为梓州司法参军，是受从弟杨神让附徐敬业叛乱的牵连，带有贬谪的性质，因此心境郁悒，沿途写下的几首山水诗都有忧郁不平之气，而本诗是较典型地体现了作者当时的心灵活动的一篇。
全诗十六句，分为两部分，前八句写所见，后八句写所思。首四句总写巫峡的气势，先化用古歌“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”(盛弘之《荆州记》)之意，叙述巫峡之长，然后通过对悬崖峭壁的描绘衬托巫峡之险：岩峦重叠一望无际，层层壁立的峭崖上摩云霄(苍苍，天色，出《庄子》)。三四两句用平视和仰视的角度展现了巫峡的幽深窅远和两岸峭壁的险峻。郦道元《水经注·江水》曾这样描写三峡：“自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处，重岩叠嶂，隐天蔽日，自非停午夜分，不见曦月”。杨炯这里显然是受其影响的，但诗人并没停留在这一般的描绘上，从第五句开始，诗人对巫峡的险状进行了具体刻划。“绝壁岩天险”四句应是写一处具体的险要，它岩立江中，上面长满青苔，就是在夜里也看得很清楚。下面流急浪险，哪怕没风也波涛喷激，令人心惊。这是诗人夜中乘舟途经、给他留下深刻印象的地方。看来诗人不知其地名。难以称名指实，但这么一来，就使得它由实变虚，部分地超脱了现实，带上一种象征意义——与诗人的境遇相映衬，成为仕途凶险的象征。
诗人遭到政治上的打击，远贬殊方。此刻面对巫峡风波之险，自然就联想到仕途的凶险莫测，于是一连串的感触油然而生。从第九句开始，诗转入后半部的情绪抒写，与前面的景物描绘构成对称的格局。“忠信”四句承上用比喻表达自己的信念：只要自己光明磊落，恪守着以忠事君、以信处世的准则，象这样泛舟历险又有什么可忧惧?“砥柱”在河南三门峡，俗称三门山，黄河分流包山而过，是水流极险急之处。“吕梁”即吕梁山，在山西省西部，相传大禹治水曾闢吕梁洪通黄河。“可以涉砥柱，可以浮吕梁”两句一言其险，一言其远，泛言可以行于四方，化险为夷。诗人由行舟所历的天险联想到宦途所遭人祸，就信笔借行舟为喻，表达自己坚定的信念。虚实之间，过渡巧妙自然，了无痕迹。至此为止，诗中的情调一直是开朗自信的，前途充满了希望。然而诗人毕竟身处逆境，当走上贬谪之途的此际，怎么可能没有一丝伤感呢，尤其是自己遭贬纯属无故株及，自不免怨愤不平。“美人”两句就表达了这种情绪。古诗中美人常用来比喻理想或君主、友人，这里是比喻君王，而以灵芝自喻，两句意思说自己远离朝廷，空有忠贞和才干不能进用、报效。托词虽婉，心情却颇为激切，诗人对自己忠而见疏、怀才不用的遭际深觉不平，可是又无可奈何。在这种心情下，听到峡中凄厉哀绝的猿啸，他不由得一阵伤感，潸然泪下了。《水经注》载：“每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，屡引凄异，空岫传响，哀转久绝。故渔者歌曰：‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳’。”诗人在这里将典故与现实、环境与心情融合在一起，构成了一个情景交融、联想丰富的艺术境界，读来令人对作者的遭遇产生深深的同情。
写山水而寄托自己的情思，是中国古代山水诗的一个特色。在这样的山水诗中，山水景物不再是单纯的观赏对象。而成为与作者的心境相感发相映衬的表现媒介。作者寄意于山水，是为了抒发情感，因此，诗中的景物描绘有时就不那么刻意求工。杨炯这首诗就是如此，它写景雄浑开阔而不求工细，为主体的情感活动构成了恰当的背景。
大矣哉，文之时义也！有天文焉，察时以观其变；有人文焉，立言以重其范。历年兹久，递为文质，应运以发其明，因人以通其粹。仲尼既没，游、夏光洙泗之风；屈平自沉，唐、宋弘汨罗之迹。文儒于焉异术，词赋所以殊源。逮秦氏燔书，斯文天丧；汉皇改运，此道不还。贾、马蔚兴，已亏于《雅》《颂》；曹、王杰起，更失于《风》《骚》。僶俛大猷，未忝前载。洎乎潘、陆奋发，孙、许相因，继之以颜、谢，申之以江、鲍。梁、魏群材，周、隋众制，或苟求虫篆，未尽力于丘坟；或独狥波澜，不寻源于礼乐。会时沿革，循古抑扬，多守律以自全，罕非常而制物。其有飞驰倐忽，倜傥纷纶，鼓动包四海之名，变化成一家之体，蹈前贤之未识，探先圣之不言。经籍为心，得王、何于逸契；风云入思，叶张、左于神交。故能使六合殊材，并推心于意匠；八方好事，咸受气于文枢。出轨躅而骧首，驰光芒而动俗。非君之博物，孰能致于此乎？
大矣哉，文之时义也！有天文焉，察时以观其变；有人文焉，立言以重其范。历年兹久，递为文质，应运以发其明，因人以通其粹。仲尼既没，游、夏光洙泗之风；屈平自沉，唐、宋弘汨罗之迹。文儒于焉异术，词赋所以殊源。逮秦氏燔书，斯文天丧；汉皇改运，此道不还。贾、马蔚兴，已亏于《雅》《颂》；曹、王杰起，更失于《风》《骚》。僶俛大猷，未忝前载。洎乎潘、陆奋发，孙、许相因，继之以颜、谢，申之以江、鲍。梁、魏群材，周、隋众制，或苟求虫篆，未尽力于丘坟；或独狥波澜，不寻源于礼乐。会时沿革，循古抑扬，多守律以自全，罕非常而制物。其有飞驰倐忽，倜傥纷纶，鼓动包四海之名，变化成一家之体，蹈前贤之未识，探先圣之不言。经籍为心，得王、何于逸契；风云入思，叶张、左于神交。故能使六合殊材，并推心于意匠；八方好事，咸受气于文枢。出轨躅而骧首，驰光芒而动俗。非君之博物，孰能致于此乎？
君讳勃，字子安，太原祁人也。其先出自有周，濬哲文明之裔；隐乎炎汉，弘宣高尚之风。晋室南迁，家声布于淮海；宋臣北徙，门德胜于河汾。宏材继出，达人间峙。祖父通，隋秀才高第，蜀郡司户书佐，蜀王侍读。大业末，退讲艺于龙门。其卒也，门人谥之曰文中子。闻风睹奥，起予道惟，摧摩三古，开阐八风。始摈落于邹、韩，终激扬于荀、孟。父福畤，历任太常博士，雍州司功，交阯、六合二县令，为齐州长史。抑惟邦彦，是曰人宗，绝六艺以成能，兼百行而为德。司马谈之晚岁，思弘授史之功；扬子云之暮年，遂起参玄之叹。
君讳勃，字子安，太原祁人也。其先出自有周，濬哲文明之裔；隐乎炎汉，弘宣高尚之风。晋室南迁，家声布于淮海；宋臣北徙，门德胜于河汾。宏材继出，达人间峙。祖父通，隋秀才高第，蜀郡司户书佐，蜀王侍读。大业末，退讲艺于龙门。其卒也，门人谥之曰文中子。闻风睹奥，起予道惟，摧摩三古，开阐八风。始摈落于邹、韩，终激扬于荀、孟。父福畤，历任太常博士，雍州司功，交阯、六合二县令，为齐州长史。抑惟邦彦，是曰人宗，绝六艺以成能，兼百行而为德。司马谈之晚岁，思弘授史之功；扬子云之暮年，遂起参玄之叹。
君之生也，含章是讬。神何由降，星辰奇伟之精，明何由出，家国贤才之运。性非外奖，智乃自然。孝本乎未名，人应乎初识。器业之敏，先乎就傅。九岁读颜氏《汉书》，撰《指瑕》十卷。十岁包综六经，成乎朞月，悬然天得，自符音训。时师百年之学，旬日兼之；昔人千载之机，立谈可见。居难则易，在塞咸通，于术无所滞，于词无所假。幼有钧衡之略，独负舟航之用。年十有四，时誉斯归。太常伯刘公巡行风俗，见而异之，曰：“此神童也。”因加表荐，对策高第，拜为朝散郎。沛王之初建国也，博选奇士，征为侍读。奉教撰《平台钞略》十篇，书就，赐帛五十疋。先鸣楚馆，孤峙齐宫，乘、忌侧目，应、刘失步。临秀不容，寻反初服。远游江汉，登降岷峨，观精气之会昌，玩灵奇之肹蠁。考文章之迹，征造化之程。神机若助，日新其业，西南洪笔，咸出其词。每有一文，海内惊瞻。所制《九陇县孔子庙堂碑文》，宏伟绝人，稀代为宝，正平之作，不能夺也。咸亨之初，乃参时选，三府交辟，遇疾辞焉。友人陵季友时为虢州司法，盛称弘农药物，乃求补虢州参军。坐免岁余，寻复旧职，弃官沉迹，就养于交阯焉。长卿坐废于时，君山不合于朝，岂无媒也，其惟命乎！富贵比于浮云，光阴逾于尺璧，著撰之志，自此居多。观览旧章，翾翔群艺，随方渗漉，于何不尽？在乎词翰，倍所用心。
君之生也，含章是讬。神何由降，星辰奇伟之精，明何由出，家国贤才之运。性非外奖，智乃自然。孝本乎未名，人应乎初识。器业之敏，先乎就傅。九岁读颜氏《汉书》，撰《指瑕》十卷。十岁包综六经，成乎朞月，悬然天得，自符音训。时师百年之学，旬日兼之；昔人千载之机，立谈可见。居难则易，在塞咸通，于术无所滞，于词无所假。幼有钧衡之略，独负舟航之用。年十有四，时誉斯归。太常伯刘公巡行风俗，见而异之，曰：“此神童也。”因加表荐，对策高第，拜为朝散郎。沛王之初建国也，博选奇士，征为侍读。奉教撰《平台钞略》十篇，书就，赐帛五十疋。先鸣楚馆，孤峙齐宫，乘、忌侧目，应、刘失步。临秀不容，寻反初服。远游江汉，登降岷峨，观精气之会昌，玩灵奇之肹蠁。考文章之迹，征造化之程。神机若助，日新其业，西南洪笔，咸出其词。每有一文，海内惊瞻。所制《九陇县孔子庙堂碑文》，宏伟绝人，稀代为宝，正平之作，不能夺也。咸亨之初，乃参时选，三府交辟，遇疾辞焉。友人陵季友时为虢州司法，盛称弘农药物，乃求补虢州参军。坐免岁余，寻复旧职，弃官沉迹，就养于交阯焉。长卿坐废于时，君山不合于朝，岂无媒也，其惟命乎！富贵比于浮云，光阴逾于尺璧，著撰之志，自此居多。观览旧章，翾翔群艺，随方渗漉，于何不尽？在乎词翰，倍所用心。
尝以龙朔初载，文场变体，争构纤微，竞为雕刻。糅之金玉龙凤，乱之朱紫青黄，影带以狥其功，假对以称其美，骨气都尽，刚健不闻。思革其弊，用光志业。薛令公朝右文宗，讬末契而推一变；卢照邻人间才杰，览青规而辍九攻。知音与之矣，知己从之矣。于是鼓舞其心，发泄其用，八弦驰骋于思绪，万代出没于豪端。契将往而必融，防未来而先制。动摇文律，宫商有奔命之劳；沃荡词源，河海无息肩之地。以兹伟鉴，取其雄伯，壮而不虚，刚而能润，雕而不碎，按而弥坚。大则用之以时，小则施之有序。徒纵横以取势，非鼓怒以为资。长风一振，众萌自偃，遂使繁综浅术，无藩篱之固；纷绘小才，失金汤之险。积年绮碎，一朝清廓，翰苑豁如，词林增峻。反诸宏博，君之力焉；矫枉过正，文之权也。后进之士，翕然景慕，久倦樊笼，咸思自择。近则面受而心服，远则言发而响应，教之者逾于激电，传之者速于置邮。得其片言，而忽焉高视；假其一气，则邈矣孤骞。窃形骸者，既昭发于枢机；吸精微者，亦潜附于声律。虽雅才之变例，诚壮思之雄宗也。妙异之徒，别为纵诞，专求怪说，争发大言。乾坤日月张其文，山河鬼神走其思，长句以增其滞，客气以广其灵，已逾江南之风，渐成河朔之制。谬称相述，罕识其源。扣纯粹之精机，未投足而先逝；览奔放之偏节，已滞心而忘返。乃相循于跼步，岂见习于通方。信谲不同，非墨翟之过；重增其放，岂庄周之失。唱高罕属，既知之矣。以文罪我，其可得乎？
尝以龙朔初载，文场变体，争构纤微，竞为雕刻。糅之金玉龙凤，乱之朱紫青黄，影带以狥其功，假对以称其美，骨气都尽，刚健不闻。思革其弊，用光志业。薛令公朝右文宗，讬末契而推一变；卢照邻人间才杰，览青规而辍九攻。知音与之矣，知己从之矣。于是鼓舞其心，发泄其用，八弦驰骋于思绪，万代出没于豪端。契将往而必融，防未来而先制。动摇文律，宫商有奔命之劳；沃荡词源，河海无息肩之地。以兹伟鉴，取其雄伯，壮而不虚，刚而能润，雕而不碎，按而弥坚。大则用之以时，小则施之有序。徒纵横以取势，非鼓怒以为资。长风一振，众萌自偃，遂使繁综浅术，无藩篱之固；纷绘小才，失金汤之险。积年绮碎，一朝清廓，翰苑豁如，词林增峻。反诸宏博，君之力焉；矫枉过正，文之权也。后进之士，翕然景慕，久倦樊笼，咸思自择。近则面受而心服，远则言发而响应，教之者逾于激电，传之者速于置邮。得其片言，而忽焉高视；假其一气，则邈矣孤骞。窃形骸者，既昭发于枢机；吸精微者，亦潜附于声律。虽雅才之变例，诚壮思之雄宗也。妙异之徒，别为纵诞，专求怪说，争发大言。乾坤日月张其文，山河鬼神走其思，长句以增其滞，客气以广其灵，已逾江南之风，渐成河朔之制。谬称相述，罕识其源。扣纯粹之精机，未投足而先逝；览奔放之偏节，已滞心而忘返。乃相循于跼步，岂见习于通方。信谲不同，非墨翟之过；重增其放，岂庄周之失。唱高罕属，既知之矣。以文罪我，其可得乎？
君以为摛藻雕章，研几之余事；知来藏往，探赜之所宗。随时以发，其惟应便，稽古以成，其殆察微。循紫宫于北门，幽求圣律；访玄扈于东洛，响像天人。每览韦编，思弘《大易》。周流穷乎八索，变动该乎四营。为之发挥，以成注解。尝因夜梦，有称孔夫子而谓之曰：《易》有太极，子其勉之。寤而循环，思过半矣。于是穷蓍蔡以像告，考爻彖以情言，既乘理而得玄，亦研精而狥道。虞仲翔之尽思，徒见三爻；韩康伯之成功，仅逾两系。君之所注，见光前古，与夫发天地之秘藏，知鬼神之情状者，合其心矣。君又以幽赞神明，非杼轴于人事；经营训导，乃优游于圣作。于是编次《论语》，各以群分，穷源造极，为之古训。仰贯一以知归，希体二而致远，为言式序，大义昭然。文中子之居龙门也，睹隋室之将散，知吾道之未行，循叹凤之远图，宗获麟之遗制，裁成大典，以赞孔门。讨论汉、魏，迄于晋代，删其诏命为百篇以续《书》。甄正乐府，取其雅奥，为三百篇以续《诗》。又自晋太熙元年，至隋开皇九年平陈之岁，褒贬行事，述《元经》以法《春秋》。门人薛收窃慕，同为《元经》之传，未就而殁。君思崇祖德，光宣奥义，续薛氏之遗传，制《诗》《书》之众序，包举艺文，克融前烈。陈群禀太丘之训，时不逮焉；孔伋传司寇之文，彼何功矣。《诗》《书》之序，并冠于篇，《元经》之传，未终其业。命不与我，有涯先谢，春秋二十八，皇唐上元三年秋八月，不改其乐，颜氏斯殂，养空而浮，贾生终逝。呜呼！天道何哉！所注《周易》，穷乎晋卦，又注《黄帝八十一难》，幸就其功，撰合论十篇，见行于代。君平生属文，岁时不倦，缀其存者，纔数百篇。嗟乎促龄，材气未尽，殁而不朽，君子贵焉。兄勔及勮，磊落词韵，铿鍧风骨，皆九变之雄律也；弟助及勋，揔括前藻，网罗群思，亦一时之健笔焉。友爱之至，人伦所及，永言存殁，何痛如之！援翰纪文，咸所未忍。盖以投分相期，非弘词说。潸然擥涕，究而序之。分为二十卷，具诸篇目。三部盛作，恨不序于生前；七志良书，空撰得于身后。神其不远，道或存焉。
君以为摛藻雕章，研几之余事；知来藏往，探赜之所宗。随时以发，其惟应便，稽古以成，其殆察微。循紫宫于北门，幽求圣律；访玄扈于东洛，响像天人。每览韦编，思弘《大易》。周流穷乎八索，变动该乎四营。为之发挥，以成注解。尝因夜梦，有称孔夫子而谓之曰：《易》有太极，子其勉之。寤而循环，思过半矣。于是穷蓍蔡以像告，考爻彖以情言，既乘理而得玄，亦研精而狥道。虞仲翔之尽思，徒见三爻；韩康伯之成功，仅逾两系。君之所注，见光前古，与夫发天地之秘藏，知鬼神之情状者，合其心矣。君又以幽赞神明，非杼轴于人事；经营训导，乃优游于圣作。于是编次《论语》，各以群分，穷源造极，为之古训。仰贯一以知归，希体二而致远，为言式序，大义昭然。文中子之居龙门也，睹隋室之将散，知吾道之未行，循叹凤之远图，宗获麟之遗制，裁成大典，以赞孔门。讨论汉、魏，迄于晋代，删其诏命为百篇以续《书》。甄正乐府，取其雅奥，为三百篇以续《诗》。又自晋太熙元年，至隋开皇九年平陈之岁，褒贬行事，述《元经》以法《春秋》。门人薛收窃慕，同为《元经》之传，未就而殁。君思崇祖德，光宣奥义，续薛氏之遗传，制《诗》《书》之众序，包举艺文，克融前烈。陈群禀太丘之训，时不逮焉；孔伋传司寇之文，彼何功矣。《诗》《书》之序，并冠于篇，《元经》之传，未终其业。命不与我，有涯先谢，春秋二十八，皇唐上元三年秋八月，不改其乐，颜氏斯殂，养空而浮，贾生终逝。呜呼！天道何哉！所注《周易》，穷乎晋卦，又注《黄帝八十一难》，幸就其功，撰合论十篇，见行于代。君平生属文，岁时不倦，缀其存者，纔数百篇。嗟乎促龄，材气未尽，殁而不朽，君子贵焉。兄勔及勮，磊落词韵，铿鍧风骨，皆九变之雄律也；弟助及勋，揔括前藻，网罗群思，亦一时之健笔焉。友爱之至，人伦所及，永言存殁，何痛如之！援翰纪文，咸所未忍。盖以投分相期，非弘词说。潸然擥涕，究而序之。分为二十卷，具诸篇目。三部盛作，恨不序于生前；七志良书，空撰得于身后。神其不远，道或存焉。
嘉有高阳公山亭者，今为李舍人别墅也。廊宇重复，楼台左右。烟霞栖梁栋之间，竹树在汀洲之外。龟山对出，背东武而飞来；鹤阜相临，向东吴而不进。青溪数曲，赤岩千丈。寥廊兮惚恍，似蓬岭之难行；深邃兮眇然，若桃源之失路。信可谓赤县幽栖，黄图胜景。从来八子，辟高阳之邑居；今日四郊，逢舍人之置驿。故知樊家失业，遂作庾公之园；习氏不游，终成濮阴之地。
嘉有高阳公山亭者，今为李舍人别墅也。廊宇重复，楼台左右。烟霞栖梁栋之间，竹树在汀洲之外。龟山对出，背东武而飞来；鹤阜相临，向东吴而不进。青溪数曲，赤岩千丈。寥廊兮惚恍，似蓬岭之难行；深邃兮眇然，若桃源之失路。信可谓赤县幽栖，黄图胜景。从来八子，辟高阳之邑居；今日四郊，逢舍人之置驿。故知樊家失业，遂作庾公之园；习氏不游，终成濮阴之地。
其人也，凝脂点漆，琼树瑶林，学富文史，言成准的。葭莩为汉帝之亲，凡蒋是周公之裔。田孟尝之待客，照饭无疑；孔文举之邀欢，樽中自溢。三冬事隙，五日归休。奏金石而满堂，召琳琅而触目。心焉而醉，德焉而饱。大隐朝市，本无车马之喧；不出户庭，坐得€霄之致。於是乎百年无几，万事徒劳。唯谈笑可以遣平生，唯文词可以陈心赏。既因良会，咸请赋诗。虽向之所欢，已为陈迹；俾千载之下，感於斯文。
其人也，凝脂点漆，琼树瑶林，学富文史，言成准的。葭莩为汉帝之亲，凡蒋是周公之裔。田孟尝之待客，照饭无疑；孔文举之邀欢，樽中自溢。三冬事隙，五日归休。奏金石而满堂，召琳琅而触目。心焉而醉，德焉而饱。大隐朝市，本无车马之喧；不出户庭，坐得€霄之致。於是乎百年无几，万事徒劳。唯谈笑可以遣平生，唯文词可以陈心赏。既因良会，咸请赋诗。虽向之所欢，已为陈迹；俾千载之下，感於斯文。