佚名的诗文
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青荷盖绿水，芙蓉披红鲜。
青荷盖绿水，芙蓉披红鲜。
译文：青青的荷叶盖住了盈盈绿水，芙蓉穿上了红衣服。
下有并根藕，上有并头莲。
下有并根藕，上有并头莲。
译文：水下有连成线的藕，上面有大头莲子。
纣既囚文王，文王之长子曰伯邑考，质于殷，为纣御。纣哀以为羹，赐文王，曰:“圣人当不食其子羹。”文王得而食之，纣曰:“谁谓西伯圣者?食其子羹尚不知也。”《帝王世纪》
纣既囚文王，文王之长子曰伯邑考，质于殷，为纣御。纣哀以为羹，赐文王，曰:“圣人当不食其子羹。”文王得而食之，纣曰:“谁谓西伯圣者?食其子羹尚不知也。”《帝王世纪》
译文：周文王被纣王囚禁后，文王长子叫伯邑考在殷市做人质，为纣王驾车。纣王烹杀了伯邑考将他做成了肉羹赐给周文王，并说:“圣人应当不会吃自己儿子做的肉羹。”周文王最后吃了肉羹，纣王说：“谁说文伯昌是圣人？吃了自己儿子做成的肉羹还不知道。”
屈商乃拘文王于羑里。于是散宜生乃以千金求天下之珍怪，得驺虞鸡斯之乘，玄玉百工，大贝百朋，玄豹黄黑、青豻、白虎文皮千合，以献于纣。《淮南子》
屈商乃拘文王于羑里。于是散宜生乃以千金求天下之珍怪，得驺虞鸡斯之乘，玄玉百工，大贝百朋，玄豹黄黑、青豻、白虎文皮千合，以献于纣。《淮南子》
译文：屈商把文王拘囚在羑里的大牢中。这时候，周臣散宜生用重金来收买天下的珍奇宝物，收得驺虞、鸡斯良马、玄玉百玨、大贝百朋、玄豹、黄罴、青犴、白虎毛皮上千盒，通过费仲疏通，献到纣王手里。
闳夭之徒患之，乃求有莘氏美女，骊戎之文马，有熊九驷，他奇怪物，因殷嬖臣费仲而献之纣。纣大说，曰：“此一物足以释西伯，况其多乎！”乃赦西伯。《史记》
闳夭之徒患之，乃求有莘氏美女，骊戎之文马，有熊九驷，他奇怪物，因殷嬖臣费仲而献之纣。纣大说，曰：“此一物足以释西伯，况其多乎！”乃赦西伯。《史记》
译文：闳夭等人很担忧文伯，想尽办法寻求来了有莘氏的美人，骊戎地区的彩色骏马，有熊国出产的九辆马车，以及其他种种奇珍异宝，通过殷商的宠臣费仲进献给纣王。纣王非常高兴，说：“这里面的任何一件东文都足够让我释放文伯了，何况还有这么其他的好东文呢！”于是赦免了文伯。
周武王伐纣，补筮之，逆，占曰：“大凶。”太公推蓍蹈龟而曰：“枯骨死草，何知吉凶！”《论衡》
周武王伐纣，补筮之，逆，占曰：“大凶。”太公推蓍蹈龟而曰：“枯骨死草，何知吉凶！”《论衡》
译文：周武王讨伐纣，占卜吉凶，逆，占说：凶。”太公推到蓍躁着龟说：“干枯的骨头、丧失生命的草，如何知道吉凶！”
武王伐纣，雨甚雷疾。武王之乘，雷震而死，周公曰：“天不祐周矣。”太公曰：“君秉德而受之，不可如何也！”《太平御览》
武王伐纣，雨甚雷疾。武王之乘，雷震而死，周公曰：“天不祐周矣。”太公曰：“君秉德而受之，不可如何也！”《太平御览》
译文：周武王伐纣的时候，雷雨特别大。周武王的马被雷击中而死，周公说：“上天不保佑大周。”太公说：“我们的君王拥有德行并且接受天命而伐纣，怎么会不被保佑呢！”
武王伐殷，乘舟济，兵车出，坏船于河中。太公曰：“太子为父报仇，今死无生。”所过津梁，皆悉烧之。《太平御览》
武王伐殷，乘舟济，兵车出，坏船于河中。太公曰：“太子为父报仇，今死无生。”所过津梁，皆悉烧之。《太平御览》
译文：周武王伐纣，坐了船渡过黄河。兵车刚用船搬运过河，太公马上命人把船在河里全部毁坏。说：“这回出兵，是太子去为他父亲报仇，大家只有去和敌人拼死奋战，不可存侥幸生还之心！”所过的渡口和桥梁，也都叫人全部烧掉。
武王伐纣，渡于孟津，阳侯之波，逆流而击，疾风晦冥，人马不相见。于是武王左操黄钺，右秉白旄，瞋目而撝之，曰：“余任天下，谁敢害吾意者！”于是风济而波罢。《准南子》
武王伐纣，渡于孟津，阳侯之波，逆流而击，疾风晦冥，人马不相见。于是武王左操黄钺，右秉白旄，瞋目而撝之，曰：“余任天下，谁敢害吾意者！”于是风济而波罢。《准南子》
译文：周武王讨伐纣王，在孟津渡黄河时，波神阳侯掀起大浪，迎面扑卷过来，狂风大作，天昏地暗，人马都看不清楚。这时周武王左手握着黄钺，右手掌着军旗，瞋目喝道：“由我在此，谁敢违逆我的意志！”于是风浪随话音平静而平静。
武王伐纣，到于邢丘，钜折为三，天雨三日不休。武王心惧，召太公而问曰：“意者纣未可伐乎?”太公对曰：“不然。钜折为三者，军当分为三也：天雨三日不休，欲洒吾兵也。”武王日“然何若矣？”太公曰：“爱其人者，及屋上乌；恶其人者，憎其胥余；咸刘厥敌，靡使有余。《韩诗外传》
武王伐纣，到于邢丘，钜折为三，天雨三日不休。武王心惧，召太公而问曰：“意者纣未可伐乎?”太公对曰：“不然。钜折为三者，军当分为三也：天雨三日不休，欲洒吾兵也。”武王日“然何若矣？”太公曰：“爱其人者，及屋上乌；恶其人者，憎其胥余；咸刘厥敌，靡使有余。《韩诗外传》
译文：周武王伐纣，到达了邢丘这个地方，发现车轭无故断成了三段，并且天下大雨，一连下了三天三夜也不停止。周武王心里害怕，便召太公来问道：“看这光景好像还不可以讨伐吗？”太公答道：“不是这样。车轭断成三段，是说我们的军队应当分为三路；大雨连下三天不停止，那是在洗我们的甲兵，让我们清清爽爽好上路啊！”周武王听了，说：“那又怎么办呢？”太公说：“爱一个人，就连他屋顶上的乌鸦也觉得可爱，要是憎恶一个人，就连他的篱笆也觉得可恶。 (现在的办法就是去)斩尽那些敌人，一个都不剩！”
一九二九不出手，
一九二九不出手，
译文：过了冬至的前十八天内，气温快速下降，冷得手不能放在外面。
三九四九冰上走，
三九四九冰上走，
译文：等到了第三、第四个九天，每九天为“一九”，天气就到了最冷的时候，河面上结冰，可以在上面行走了。
五九六九沿河看柳，
五九六九沿河看柳，
译文：等到了第五第六九时，大地渐渐回春，柳树发芽，可以去观赏柳树了。
七九河开，八九雁来，
七九河开，八九雁来，
译文：从冬至日开始，经历六十三天河流解冻，到了七十二天，大雁开始从南方飞回来了。
九九加一九，耕牛遍地走。
九九加一九，耕牛遍地走。
译文：九九过完，再过九天，日期正好来到三月下旬，春分左右，此时万物复苏，真正春天的开始，农民便可以带着家里的耕牛下地春耕了。
沧海之中，有度朔之山，上有大桃木。……其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼，害恶之鬼，执以苇索而以食虎。于是黄帝乃作礼，以时驱之。立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎，悬苇索，以御凶魅。《三教源流搜神大全》
沧海之中，有度朔之山，上有大桃木。……其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼，害恶之鬼，执以苇索而以食虎。于是黄帝乃作礼，以时驱之。立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎，悬苇索，以御凶魅。《三教源流搜神大全》
译文：在沧海之中有座度朔山，山上生长着大桃树。它的树枝的东北方被称为鬼门，是众鬼出入的地方。桃树上有两个神灵，一个叫神荼，一个叫郁垒，掌管统领众鬼。如有凶恶害人之鬼，便用苇绳捆绑，送去喂虎。于是黄帝创制礼俗，按时令驱赶恶鬼。百姓们立一个高大的桃木偶，在门扇画上神荼、郁垒和老虎的画像，悬挂苇绳，用来抵御恶鬼凶煞。
门神乃是唐朝秦叔保、胡敬德二将军也。按传唐太宗不豫，寝门外抛砖弄瓦，鬼魅呼叫，三十六宫、七十二院夜无宁静。太宗惧之，以告群臣。秦叔保出班奏曰：“臣平生杀人如剖瓜，积尸如聚蚁，何惧魍魉乎?愿同胡敬德戎装立门以伺。”太宗可其奏，夜果无警。
门神乃是唐朝秦叔保、胡敬德二将军也。按传唐太宗不豫，寝门外抛砖弄瓦，鬼魅呼叫，三十六宫、七十二院夜无宁静。太宗惧之，以告群臣。秦叔保出班奏曰：“臣平生杀人如剖瓜，积尸如聚蚁，何惧魍魉乎?愿同胡敬德戎装立门以伺。”太宗可其奏，夜果无警。
译文：民间门神画的是唐朝的秦叔宝、尉迟恭两位将军。传说唐太宗身体不舒服，夜间总觉得寝宫门外有鬼魅乱抛砖瓦，大呼小叫，以至于宫廷内夜夜不得安宁。太宗很害怕，告知群臣。秦琼站出来陈述意见说:“我平生杀人如切瓜，被杀的人尸体堆积如蚁山，还怕什么鬼魅?我愿意同尉迟恭全副武装，把守宫门。”太宗同意。夜里果然平安无事。
太宗嘉之，谓二人守夜无眠，太宗命画工图二人之形象全装，手执玉斧，腰带鞭链弓箭，怒发一如平时，悬于宫掖之左右门，邪祟以息。后世沿袭，遂永为门神。《论衡》
太宗嘉之，谓二人守夜无眠，太宗命画工图二人之形象全装，手执玉斧，腰带鞭链弓箭，怒发一如平时，悬于宫掖之左右门，邪祟以息。后世沿袭，遂永为门神。《论衡》
译文：太宗嘉奖二人，又担心他们两人彻夜值夜无法休息，就命令画工将两人全副武装的形象画出，手拿玉斧,腰间带着钢鞭、铁链、弓箭等，怒发冲冠，面目如生。然后挂在皇宫的左右门上，鬼怪作祟等事果然平息了。后世相沿成习，秦琼、尉迟恭两人也永远成了门神。
汤伊尹之状也。汤质皙而长，颜以髯，兑上丰下，倨身而扬声。《晏子春秋》
汤伊尹之状也。汤质皙而长，颜以髯，兑上丰下，倨身而扬声。《晏子春秋》
译文：成汤皮肤白皙而身材修长，脸颊上长着长长的胡须，额头狭窄而下领丰满，身体直而微屈，声音洪亮。
夏桀无道，罪谏者，汤使人哭之。桀怒汤，以谀臣赵梁计，召而囚之均台，置之种泉，嫌于死。汤乃行赂，桀遂释之，而赏之赞茅。《太公金匮》
夏桀无道，罪谏者，汤使人哭之。桀怒汤，以谀臣赵梁计，召而囚之均台，置之种泉，嫌于死。汤乃行赂，桀遂释之，而赏之赞茅。《太公金匮》
译文：夏桀失去道义，加罪给进谏的人，汤让人哀思进谏的人。桀迁怒于成汤，采用谀臣赵梁的计谋，将成汤骗来，囚禁在均台，安置均台的水牢中，差点就死了。成汤于是设法行贿，桀才放了他，并封赏赞茅这个地方给他。
桀为无道……汤乃惕惧，忧天下之不宁，欲令伊尹往视旷夏，恐其不信，汤由亲自射伊尹。伊尹奔夏三年，反报于亳，曰：“桀迷惑於末嬉，好彼琬琰，不恤其众。众志不堪，上下相疾，民心积怨，皆曰：‘上天弗恤，夏命其卒。’”汤谓伊尹曰：“若告我旷夏尽如诗。”汤与伊尹盟，以示必灭夏。伊尹又复往视旷夏，听于末嬉。《吕氏春秋》
桀为无道……汤乃惕惧，忧天下之不宁，欲令伊尹往视旷夏，恐其不信，汤由亲自射伊尹。伊尹奔夏三年，反报于亳，曰：“桀迷惑於末嬉，好彼琬琰，不恤其众。众志不堪，上下相疾，民心积怨，皆曰：‘上天弗恤，夏命其卒。’”汤谓伊尹曰：“若告我旷夏尽如诗。”汤与伊尹盟，以示必灭夏。伊尹又复往视旷夏，听于末嬉。《吕氏春秋》
译文：桀不行德政....汤感到很恐惧，忧虑天下的不安宁，想让伊尹到夏国去观察动静，担心夏国不相信伊尹，于是扬言自己亲自射杀伊尹，伊尹逃亡到夏国，过了三年，回到毫，禀报说；“桀被末嬉迷惑住丁，又喜欢爱妾琬、琰，不怜悯大众，大家都不堪忍受了。在上位的与在下位的互相痛恨，人民心里充满了怨气，都说：‘上天不保佑夏国，夏国的命运就要完了。”汤对伊尹说；“你告诉我的夏国的情况都象诗里唱的一样。”汤与伊尹订立了盟约，用以表明一定灭夏的决心。伊尹又去观察夏国的动静，很受末嬉信任。
汤乃兴师率诸侯，伊尹从汤，汤自把钺以伐昆吾，遂伐桀。《史记》
汤乃兴师率诸侯，伊尹从汤，汤自把钺以伐昆吾，遂伐桀。《史记》
译文：商汤于是举兵率领诸侯征讨，由伊尹跟随着汤。商汤亲自握着大斧讨伐昆吾，接着又去讨伐夏桀。
遝至乎夏王桀，天有酷命，日月不时，寒暑杂至，五谷焦死，鬼呼国，鹤鸣十夕余。天乃命汤于镳宫：“用受夏之大命。夏德大乱，予既卒其命于天矣，往而诛之，必使汝堪之。”汤焉敢奉率其众，是以乡有夏之境，帝乃使阴暴毁有夏之城，少少有神来告曰：“夏德大乱，往攻之，予必使汝大堪之。予既受命于天，天命融隆火，于夏之城闲西北之隅。”汤奉桀众以克有，属诸侯于薄，荐章天命，通于四方，而天下诸侯莫敢不宾服，则此汤之所以诛桀也。《墨子》
遝至乎夏王桀，天有酷命，日月不时，寒暑杂至，五谷焦死，鬼呼国，鹤鸣十夕余。天乃命汤于镳宫：“用受夏之大命。夏德大乱，予既卒其命于天矣，往而诛之，必使汝堪之。”汤焉敢奉率其众，是以乡有夏之境，帝乃使阴暴毁有夏之城，少少有神来告曰：“夏德大乱，往攻之，予必使汝大堪之。予既受命于天，天命融隆火，于夏之城闲西北之隅。”汤奉桀众以克有，属诸侯于薄，荐章天命，通于四方，而天下诸侯莫敢不宾服，则此汤之所以诛桀也。《墨子》
译文：等到夏王桀的时候，上天降下严命，日月失时，寒暑无节，五谷枯死，国都有鬼叫，鹤鸣十余个晚上。天就在镳宫命令汤：‘去接替夏朝的天命，夏德大乱，我已在天上把他的命运终断，你前去诛灭他，一定使你戡定他。’汤于是敢奉命率领他的部队，向夏边境进军。天帝派神暗中毁掉夏的城池。少顷，有神来通告说：‘夏德大乱，去攻打他，我一定让你彻底戡定他。我既已受命于上天，上天命令火神祝融降火在夏都西北角。’汤接受夏的民众而战胜了夏，在薄地会合诸侯，表明天命，并向四面八方通告，而天下诸侯没有敢不归附的。这就是汤诛灭夏。
汤受命而伐之，战于鸣条，桀师不战，汤遂放桀，与末嬉嬖妾同舟，流于海，死于南巢之山。《列女传》
汤受命而伐之，战于鸣条，桀师不战，汤遂放桀，与末嬉嬖妾同舟，流于海，死于南巢之山。《列女传》
译文：汤接受天命，讨伐夏桀，在鸣条发起战争，桀的军队不战而降，汤于是放逐桀，夏集与末嬉以及爱妾在一条船上，流入海中，后来死于南巢之山。
帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽；知足以距谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。好酒淫乐，嬖於妇人。爱妲己，妲己之言是从。於是使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。厚赋税以实鹿台之钱，而盈钜桥之粟。益收狗马奇物，充仞宫室。益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置其中。慢於鬼神。大聚乐戏於沙丘，以酒为池，县肉为林，使男女裸相逐其间，为长夜之饮，百姓怨望而诸侯有畔者。《史记》
帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽；知足以距谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。好酒淫乐，嬖於妇人。爱妲己，妲己之言是从。於是使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。厚赋税以实鹿台之钱，而盈钜桥之粟。益收狗马奇物，充仞宫室。益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置其中。慢於鬼神。大聚乐戏於沙丘，以酒为池，县肉为林，使男女裸相逐其间，为长夜之饮，百姓怨望而诸侯有畔者。《史记》
译文：纣天资聪颖，有口才，行动迅速，耳聪目明；而且气力过人，能徒手与猛兽格斗。他的智慧足可以拒绝臣下的谏劝，他的语言足可以掩饰自己的过错。他用自己才能在大臣面前夸耀，凭着声威到处抬高自己，认为天下所有的人都不如他。他嗜好喝酒，骄奢淫逸，宠爱女人。他特别宠爱妲己，妲己说的话他都听从。于是他让乐师涓创作了新的放荡的乐曲，北里舞曲，淫靡的歌。他加重赋税用来充实鹿台钱库，充盈钜桥粮仓。他多方搜集狗马和新奇的玩物，填满了宫室，又大肆扩建沙丘的园林楼台，大量捕捉野兽飞鸟，放置在里面。他对鬼神怠慢无礼，招来大批戏乐聚集在沙丘，用酒来做池水，把肉悬挂起来当作树林，让男女赤身裸体，在那里追逐戏闹，通宵饮酒作乐。姓们怨恨他，而有的诸侯也背叛了他。
膏铜柱，下加之炭，令有罪者行焉，辄堕炭中，妲己笑，名曰炮格之刑。《列女传》
膏铜柱，下加之炭，令有罪者行焉，辄堕炭中，妲己笑，名曰炮格之刑。《列女传》
译文：铜柱上抹上膏，在下面烧炭，让有罪的人在上面行走，不久就会掉到炭中，妲己 (看到后) 笑了，命名为炮格 (即炮烙) 之刑。
一水出朝歌城西北，东南流。老人晨将渡水而沉吟难济，纣问其故，左右曰：老者髓不实，故晨寒也。纣乃于此斫胫而视髓也。《山海经》
一水出朝歌城西北，东南流。老人晨将渡水而沉吟难济，纣问其故，左右曰：老者髓不实，故晨寒也。纣乃于此斫胫而视髓也。《山海经》
译文：淇水从朝歌城西北出来，向东南流去。有一个老人在早晨要渡水，但在水边徘徊不下去。纣王问其缘故，左右告诉他说: 老年人的骨髓不结实，所以在早上害怕寒冷。纣王于是命令人将他的膝盖打断，以观察他的骨髓。
乃强谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍。”剖比干，观其心。《史记》
乃强谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍。”剖比干，观其心。《史记》
译文：比干极力劝谏，纣大怒，说:“我听说圣人的心有七个孔。”(于是)剖开比干的胸膛，挖出心来观看。
九侯有好女，入之纣。九侯女不喜淫，纣怒，杀之，而醢九侯。鄂侯争之彊，辨之疾，并脯鄂侯。西伯昌闻之，窃叹。崇侯虎知之，以告纣，纣囚西伯羑里。《史记》
九侯有好女，入之纣。九侯女不喜淫，纣怒，杀之，而醢九侯。鄂侯争之彊，辨之疾，并脯鄂侯。西伯昌闻之，窃叹。崇侯虎知之，以告纣，纣囚西伯羑里。《史记》
译文：九侯有个美丽的女儿，献给了纣，她不喜淫荡作乐，纣大发雷霆，杀了她，同时把九侯也施以醢（hǎi）刑，剁成肉酱。鄂侯坚决努力规谏，争辩很激烈，结果鄂侯也遭到脯（fǔ）刑，被制成肉干。西伯昌听说了这些事，暗暗叹息。崇侯虎知道后，向纣王进行报告，纣就把西伯囚禁在羑（yǒu）里。
开元初，有三卫自京还青州，至华岳庙前，见青衣婢。衣服故恶。来白云：娘子欲见。因引前行。遇见一妇人，年十六七，容色惨悴。曰：己非人，华岳第三新妇，夫婿极恶。家在北海，三年无书信，以此尤为岳子所薄。闻君远还，欲以尺书仰累，若能为达，家君当有厚报。遂以书付之。其人亦信士也，问北海于何所送之，妇人云：海池上第二树，但扣之，当有应者。言讫诀去。
开元初，有三卫自京还青州，至华岳庙前，见青衣婢。衣服故恶。来白云：娘子欲见。因引前行。遇见一妇人，年十六七，容色惨悴。曰：己非人，华岳第三新妇，夫婿极恶。家在北海，三年无书信，以此尤为岳子所薄。闻君远还，欲以尺书仰累，若能为达，家君当有厚报。遂以书付之。其人亦信士也，问北海于何所送之，妇人云：海池上第二树，但扣之，当有应者。言讫诀去。
译文：唐玄宗开元初年，有个叫三卫的官员从长安回青州。经过华山的时候，在华山岳庙前看见一个青衣婢女，衣衫破烂不堪，上来对他说道：“我们娘子想见你一面。”于是在前面引路，来到一位夫人面前。之间这位夫人，脸色憔悴，神情黯然。她对三卫说：“我不是人类，是华山府君的第三个儿子的娘子，我的丈夫十分凶恶。我的娘家在北海，三年没有得到书信了。因为这个，我更是被华山府君的儿子看不起。听说你自远处还家，想劳烦你帮我捎封书信回去！如果能把书信送到，家父必有重谢。”随即，把书信交给了他。三卫也是位讲信义的人，当即就问在北海的什么地方才能把信送到。夫人说：“你找到海边的第二棵树，只要用力一敲，就会有人出来的。”说罢告别而去。
及至北海，如言送书。扣树毕，忽见朱门在树下，有人从门中受事，人以书付之。入顷之，出云：大王请客入。随行百余步，后入一门，有朱衣人，长丈余，左右侍女数千百人。坐毕，乃曰：三年不得女书。读书大怒，曰：奴辈敢尔！乃传教，召左右虞侯。须臾而至，悉长丈余，巨头大鼻，状貌可恶。令调兵五万，至十五日，乃西伐华山，无令不胜。二人受教走出。乃谓三卫曰：无以上报。命左右取绢二疋赠使者。三卫不说，心怨二疋之少也。持别，朱衣人曰：两绢得二万贯，方可卖，慎无贱与人也。
及至北海，如言送书。扣树毕，忽见朱门在树下，有人从门中受事，人以书付之。入顷之，出云：大王请客入。随行百余步，后入一门，有朱衣人，长丈余，左右侍女数千百人。坐毕，乃曰：三年不得女书。读书大怒，曰：奴辈敢尔！乃传教，召左右虞侯。须臾而至，悉长丈余，巨头大鼻，状貌可恶。令调兵五万，至十五日，乃西伐华山，无令不胜。二人受教走出。乃谓三卫曰：无以上报。命左右取绢二疋赠使者。三卫不说，心怨二疋之少也。持别，朱衣人曰：两绢得二万贯，方可卖，慎无贱与人也。
译文：三卫来到北海，按照那夫人所说的去送信。敲完了海边的第二棵树，忽然看见树下有一道红门，有人从门中探出头来问他何事。他把书信交给了守门人。守门人进去片刻，便出来说：“大王请客人进去。”三卫跟着他走了一百多步，又进了一道门。迎面看见一个穿红衣服的人，有一丈多高，周围的侍女成千上百。穿红衣服的人请三卫坐下后，便说：“我已经三年没有得到女儿的书信了！”他看完书信，大怒说：“这奴才怎敢如此！“于是传令召左右虞候上殿。不一会儿，二位虞候奉命赶到，他们都一丈多高，巨头大鼻子，相貌十分丑陋可怕。大王命令他们调集五万兵马，到十五日那天，向西进军讨伐华山。一定要取胜。二位虞候领命走出来，又对三卫说：“你的大恩，难以回报。”命令左右取来两匹绢布送给三卫。三卫不大高兴，心想这二匹绢布也太少了吧？临别时，红袍者说：“两匹绢布给两万贯，你才能卖，千万不要随便就便宜卖了。”
三卫既出，欲验其事，复往华阴。至十五日，既暮，遥见东方黑气如盖。稍稍西行，雷震电掣，声闻百里。须臾，华山大风折树，自西吹云，云势益壮，直至华山。雷火喧薄，遍山涸赤，久之方罢。及明，山色焦黑。
三卫既出，欲验其事，复往华阴。至十五日，既暮，遥见东方黑气如盖。稍稍西行，雷震电掣，声闻百里。须臾，华山大风折树，自西吹云，云势益壮，直至华山。雷火喧薄，遍山涸赤，久之方罢。及明，山色焦黑。
译文：三卫告辞出来，想验证一下华山报仇之事，便又向华山走去。到了十五日这天傍晚，他远远看见东边黑云如车篷一般，缓缓西行，电闪雷鸣，百里之内都可以听到。一会儿，华山上刮起狂风，把大树都折断了。从西边吹来乌云，那乌云越来越浓，直奔华山而去。雷火喷射不已，遍山一片通红，连山泉都烤干了。闹了很长时间方才罢休。等到第二天天亮时，只见山色由翠绿变成了焦黑。
三卫乃入京卖绢。买者闻求二万，莫不嗤骇，以为狂人。后数日，有白马丈夫来买，直还二万，不复踌躇，其钱先已锁在西市。三卫因问买所用。丈夫曰：今（今原作公。据明抄本改。）以渭川神嫁女，用此赠遗。天下唯北海绢最佳，方欲令人往市，闻君卖北海绢，故来尔。三卫得钱，数月货易毕，东还青土，行至化阴，复见前时青衣云：娘子故来谢恩。便见青盖犊车，自山而下，左右从者十余辈。
三卫乃入京卖绢。买者闻求二万，莫不嗤骇，以为狂人。后数日，有白马丈夫来买，直还二万，不复踌躇，其钱先已锁在西市。三卫因问买所用。丈夫曰：今（今原作公。据明抄本改。）以渭川神嫁女，用此赠遗。天下唯北海绢最佳，方欲令人往市，闻君卖北海绢，故来尔。三卫得钱，数月货易毕，东还青土，行至化阴，复见前时青衣云：娘子故来谢恩。便见青盖犊车，自山而下，左右从者十余辈。
译文：见状，三卫就进京城去卖绢布。买主们一听说要二万贯钱，没有不吃惊并嘲笑的，认为他是个疯子。几天之后，有位骑白马的汉子来买，毫不犹豫，一下子就给了他二万贯钱。这笔钱早就在西市里锁着呢。三卫便问他买这绢布干什用，汉子说：“今天，渭川之神嫁女儿，我想用它送礼。天底下只有北海的绢布为最好，刚才派人已去市场转了一圈。听说你在卖北海的绢布，所以我就来了。”三卫得到了二万贯钱，几个月之内，他又用这钱做了几笔买卖。东归回青州时，行到华山脚下，又看见当初那个青衣婢女，向他说道：“我们娘子向你谢恩来了！”这时，只见一辆带篷的小牛车自山而下，左右跟着十几个随从。
既至下车，亦是前时女郎，容服炳焕，流目清眄，迨不可识。见（见字原缺。据明抄本补。）三卫，拜乃言曰：蒙君厚恩，远报父母。自闹战之后，恩情颇深，但愧无可仰报尔。然三郎以君达书故，移怒于君，今将五百兵，于潼关相候。君若往，必为所害，可且还京，不久大驾东幸，鬼神惧鼓车，君若坐于鼓车，则无虑也。言讫不见。
既至下车，亦是前时女郎，容服炳焕，流目清眄，迨不可识。见（见字原缺。据明抄本补。）三卫，拜乃言曰：蒙君厚恩，远报父母。自闹战之后，恩情颇深，但愧无可仰报尔。然三郎以君达书故，移怒于君，今将五百兵，于潼关相候。君若往，必为所害，可且还京，不久大驾东幸，鬼神惧鼓车，君若坐于鼓车，则无虑也。言讫不见。
译文：来到跟前下车，走出一个人，又是当初那位年轻的夫人。她服饰一新，容光焕发；目光顾盼，清澈有神。三卫望着她都有点认不出来了。她见到三卫，便拜谢说道：“蒙你的厚恩，把我的书信送给了远方的父母。自开战之后，我们夫妻间的感情有了好转，且日见深厚。惭愧的是没有什么报答于你。另外，我的丈夫由于你送书信的原因，迁怒于你，今天派出五百兵马，正在潼关等着你呢！你如果再往前走，必然遇害，可以暂且回到长安。不久之后，皇帝将去东方巡幸，鬼神都害怕鼓车，你如果坐在鼓车上，就不用担心了。”说完，她便不见了。
三卫大惧，即时还京。后数十日，会玄宗幸洛，乃以钱与鼓者，随鼓车出关，因得无忧。《太平广记》
三卫大惧，即时还京。后数十日，会玄宗幸洛，乃以钱与鼓者，随鼓车出关，因得无忧。《太平广记》
译文：三卫大吃一惊，十分恐惧，立即回到长安。几十天之后，正赶上玄宗皇帝去洛阳巡幸，他就用钱买通了推鼓车的人，随鼓车出了潼关，果然没有遇害。
仰飞鸟兮乌鸢，凌玄虚兮号翩翩。
仰飞鸟兮乌鸢，凌玄虚兮号翩翩。
译文：抬头仰望一群黑色的猛禽，狂呼乱叫着从高空中俯冲下来。
集洲渚兮优恣，啄虾矫翮兮云间，任厥性兮往还。
集洲渚兮优恣，啄虾矫翮兮云间，任厥性兮往还。
译文：它们聚集在小岛上肆意叼啄鱼虾，然后展翅飞到高空的云层之间，集凭自己的秉性飞来飞去。
妾无罪兮负地，有何辜兮谴天。
妾无罪兮负地，有何辜兮谴天。
译文：我没有什么罪过却要背井离乡，为何无辜的被遣送到遥远的天边。
帆帆独兮西往，孰知返兮何年。
帆帆独兮西往，孰知返兮何年。
译文：像一片落叶被狂风吹往西方，谁知道何年何月才能返回家园？
心惙惙兮若割，泪泫泫兮双悬。
心惙惙兮若割，泪泫泫兮双悬。
译文：心中的忧伤痛苦如同刀割一样，忍不住双眼泪如喷泉。
彼飞鸟兮鸢鸟，已回翔兮翕苏。
彼飞鸟兮鸢鸟，已回翔兮翕苏。
译文：那些凶恶的猛禽，已经飞回原地收拢其翅膀。
心在专兮素虾，何居食兮江湖。
心在专兮素虾，何居食兮江湖。
译文：它们一心掠夺那些弱小的白虾，为什么来到这江河湖畔白吃白住。
徊复翔兮游颺，去复返兮于乎。
徊复翔兮游颺，去复返兮于乎。
译文：时时在这里盘旋不去自由游荡，来来去去往返不停的横冲直撞。
始事君兮去家，终我命兮君都。
始事君兮去家，终我命兮君都。
译文：起先是夫君不知为何一去不复返，最终又强迫我前往吴国京都。
终来遇兮何辜，离我国兮去吴。
终来遇兮何辜，离我国兮去吴。
译文：到死我不明白自己何罪之有，为什么让我背离祖国远去吴国。
妻衣褐兮为婢，夫去冕兮为奴。
妻衣褐兮为婢，夫去冕兮为奴。
译文：我穿着粗布衣裳被降为婢女，丈夫被摘去王冠沦为奴仆。
岁遥遥兮难极，冤悲痛兮心恻。
岁遥遥兮难极，冤悲痛兮心恻。
译文：苦难的岁月何时才是尽头，国耻冤仇的悲痛时刻压在心头？
肠千结兮服膺，于乎哀兮忘食。
肠千结兮服膺，于乎哀兮忘食。
译文：就好象咽下无数疙瘩堵在胸口，心里装满悲哀哪里吃得下饭食？
愿我身兮如鸟，身翱翔兮矫翼。
愿我身兮如鸟，身翱翔兮矫翼。
译文：我多想变成一只飞鸟，展翅高飞在蓝天自由翱翔。
去我国兮心摇，情愤惋兮谁识。
去我国兮心摇，情愤惋兮谁识。
译文：心中思念我那遥远的故国家乡，满腔的悲愤与怅恨谁能体味？
这首诗可谓古代最早的一首抒发亡国之恨的抒情诗，作者就是勾践的妻子，越国战败后沦为吴国奴婢，境遇悲惨，更加显得字字血泪，发人深思。
其历史背景是：公元前496年，吴王阖闾派兵攻打越国，但被越国击败，阖闾也伤重身亡。两年后阖闾的儿子夫差率兵击败越国，越王勾践被押送到吴国做奴隶，勾践忍辱负重伺候吴王三年后，夫差才对他消除戒心并把他送回越国。
这首诗的可取之处有三：
一是运用了比拟手法，将入侵的敌军比作凶恶的猛禽，以猛禽的种种动作比喻占领军横征暴敛，肆意掠夺的狂妄气焰，十分贴切形象。
二是尽情抒发了作为国王和王后亡国，并沦为人臣奴婢的极度悲愤，和对故国家乡的无尽思念，读来催人泪下。
三是作品的思想性。作者在诗中反复诘问自己何罪之有，到死也想不通一个相夫教子的妇道人家无辜受累的道理。数千年来，亡国奴的境遇都是极为凄惨的，无论是尊贵国王还是不参与政事的王后王妃，形同砧板之肉，集人宰割，甚至成为敌国宴席上名副其实的美餐。这种株连无辜的史实司空见惯，毫无争辩余地，似乎无需深思。而勾践夫人却质问苍天自己何罪之有？为何无辜遭到天谴？为何被逼离乡背井，无辜受尽人间苦难？作者的反复诘问反映出朴素的人道主义思想，难能可贵。南唐后主李煜写过很多抒发亡国之恨的名篇词作，汉末女学者蔡文姬也有过类似经历，她的《胡笳十八拍》和《悲愤诗》都未显示出勾践夫人如此朦胧的人道主义思想。作为一个弱女子，即使是贵为王后，对于历史的急剧变化，终究是无能为力的，也不可能提出更为深刻的思想体系，但是勾践夫人的历史悲哀是数千年来亡国女人的悲剧缩影，千古悲愤，呼唤千年，不失为一种超越时代的意识，震撼心灵的控诉。
参考资料：
1、
百度百科.鸟鹊歌
太公望吕尚者，东海上人。其先祖尝为四岳，佐禹平水土甚有功。虞夏之际封于吕，或封于申，姓姜氏。夏商之时，申、吕或封枝庶子孙，或为庶人，尚其后苗裔也。本姓姜氏，从其封姓，故曰吕尚。《史记》
太公望吕尚者，东海上人。其先祖尝为四岳，佐禹平水土甚有功。虞夏之际封于吕，或封于申，姓姜氏。夏商之时，申、吕或封枝庶子孙，或为庶人，尚其后苗裔也。本姓姜氏，从其封姓，故曰吕尚。《史记》
译文：太公望吕尚，是东海边上的人。他的先祖曾做四岳之官，辅佐夏禹治理水，立下很大的功劳。舜、禹时被封在吕，有的被封在申，姓姜。夏、商两代，申、吕这两个地方有的封给旁支子孙，也有的后代沦为平民，吕尚就是他们的后代。吕尚本姓姜，因为以其封地之名为姓，所以被叫做吕尚。
吕望年七十，钓于渭渚，三日三夜，鱼无食者，与农人言，农人者，古之老贤人也，谓望曰：子将复钓，必细其纶，芳其饵，徐徐而投之，无令鱼骇，望如其言，初下得鲋，次得鲤，刳腹得书，书文曰：吕望封于齐，望知其异。《说苑》
吕望年七十，钓于渭渚，三日三夜，鱼无食者，与农人言，农人者，古之老贤人也，谓望曰：子将复钓，必细其纶，芳其饵，徐徐而投之，无令鱼骇，望如其言，初下得鲋，次得鲤，刳腹得书，书文曰：吕望封于齐，望知其异。《说苑》
译文：吕望七十岁那年，在渭渚钓鱼，三天三夜，都没有钓到鱼，吕望很生气，把自己的衣冠都脱了。有一个农人模样的古代的异人，对吕望说:“你再钓一次，用很细的钓鱼线，芳香的诱饵，慢慢投入水中，不要让鱼受到惊吓。”吕望按照他的话做，第一次就钓到鲋，第二次钓到鲤鱼，把鱼肚子打开发现里面有书信，书中说:“吕望受封于齐(今山东北部)。”吕望才知道这个人是异人。
文王梦天帝服玄禳以立令狐之津，帝曰：“昌，赐汝望。”文王再拜，稽首。太公于后亦再拜，稽首。文王梦之之夜,太公梦之亦然。其后文王见太公，而训之曰：“而名为望乎?”答曰:“唯，为望。”文王曰:“吾如有所于见汝?”太公言其年月与其日，且尽道其言，“臣以此得见也”。文王曰：“有之！有之！”遂与之归，以为卿士。《周志》
文王梦天帝服玄禳以立令狐之津，帝曰：“昌，赐汝望。”文王再拜，稽首。太公于后亦再拜，稽首。文王梦之之夜,太公梦之亦然。其后文王见太公，而训之曰：“而名为望乎?”答曰:“唯，为望。”文王曰:“吾如有所于见汝?”太公言其年月与其日，且尽道其言，“臣以此得见也”。文王曰：“有之！有之！”遂与之归，以为卿士。《周志》
译文：文王梦见天帝穿着玄攘站在令狐之津，说:“昌赐给你吕望。”文王拜了两次，叩头至地。太公在他的后面也拜了两次，叩头至地。文王梦见吕望的夜晚，太公也做了同样的梦。后来文王见太公，对他说:“你的名字是吕望吗?”太公回答:“是，我叫吕望。”文王说:“我有见到过你吗?”太公说哪年哪月哪日，将所知一切都告诉文王，并说，“我因此而见文王”。文王说:“有这回事!有这回事!”于是和太公一起回去，封太公为卿士。
文王以太公望为灌坛令，期年，风不鸣条。文王梦一妇人，甚丽，当道而哭。问其故。曰：“吾泰山之女，嫁为东海妇，欲归，今为灌坛令当道有德，废我行；我行，必有大风疾雨，大风疾雨，是毁其德也。”文王觉，召太公问之。是日果有疾雨暴风，从太公邑外而过。文王乃拜太公为大司马。《搜神记》
文王以太公望为灌坛令，期年，风不鸣条。文王梦一妇人，甚丽，当道而哭。问其故。曰：“吾泰山之女，嫁为东海妇，欲归，今为灌坛令当道有德，废我行；我行，必有大风疾雨，大风疾雨，是毁其德也。”文王觉，召太公问之。是日果有疾雨暴风，从太公邑外而过。文王乃拜太公为大司马。《搜神记》
译文：周文王任命吕尚为主管在祭坛上酌酒灌地来降神的灌坛令。一念之间，风调雨顺，没有发生过一次使树枝发出声响的大风。周文王梦见一个女子，长得很美，挡住了他的去路在哭。问她哭的原因，他说：“我是泰山神女，嫁给西海神做妻子。我准备回家，但是因为灌坛令当政又有德行，我不能过去。我一出行，必定会有狂风暴雨。有狂风暴雨，这是毁坏他的德行呀。”周文王醒来，召见吕尚询问这件事。那一天果然有暴风骤雨，但只从吕尚住的城外经过。周文王于是就任命吕尚为大司马。