诗人由于观心而未能得到平静，于是他更欲以焚毁诗文作品来求得解脱，诗中既有无限的悔恨，也表现了对黑暗现实的强烈谴责。
佛家以为自然界的生灭，须经历成、住、坏、空四个阶段，在坏劫中，世界发生大火，能使天地万物化为灰烬，即称为“劫火”，劫火可销毁一切，但诗人心中那种莫可名状的思想却如怒潮汹涌不能平息。尽管自己力图以佛家的观心寂灭之理去抑制它，但也无济于事。经邦济国的文章消耗了他白昼的生命，而种种奇异的思绪又乘着夜间涌上心来。它们来势汹涌，无法按捺，激励起自己仗剑报国的雄心壮志；一旦退去，犹留下缠绵不尽的余思，像是箫声的余音绕梁，有待诗歌去表现。 这六句其实只是写自己的心态，一种不能遏制的思想在他心中激荡，长久地折磨着他。无论什么医治心病的灵丹妙药，或是什么聪慧灵敏的智慧都无法使他解脱，造成了他心灵的疾病。“心药”二字本也出自佛典，《秘藏宝钥》中说：“九种心药，拂外尘而遮迷。”“心药”即指佛家的教法，意谓可以以此来医治种种心中的烦恼，这里也泛指诗人谋求心绪平静的疗救之方。而“心灵”则指诗人的慧心，《隋书·经籍志》上说：“诗者，所以导达心灵，歌咏情志者也。”故也借以指抒写心灵的诗文创作。
这些创作只是令诗人思绪万端，烦闷不已，因而他决心将此付之一炬。以“寓言”指自己的诗文，正因为这些文字中有着深刻的寓意，凝聚着自己的思想。 诗所以题为“忏心”，是因为诗人在此表示了深深的悔恨，然与其说他悔恨自己心潮的起伏不宁，毋宁说他愤恨这人世的不平与弊病。诗虽然写的仅是自我的心理状态，而其中自有强烈的愤懑与悲怆。如果我们也像作者那样追问：“何物千年怒若潮？”其答案自然可以追溯到诗人对现实的感愤上去。可知定盦从“观心”到“忏心”是一条充满着苦涩的思想之路，他意欲逃禅，而那灾难深重的社会现实令他频频回首，不能忘情于世，这些诗便是他矛盾心理的自我表露。