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《山海经》曰：南即从极之渊也，一曰中极之渊，深三百仞，惟冯夷都焉。《括地图》曰：冯夷恒乘云车驾二龙。河水又出于阳纡、陵门之山，而注于冯逸之山。《穆天子传》曰：天子西征，至阳纡之山，河伯冯夷之所都居，是惟河宗氏，天子乃沉珪璧礼焉，河伯乃与天子披图视典，以观天子之宝器：玉果、璇珠、烛银、金膏等物，皆《河图》所载。河伯以礼，穆王视图，方乃导以西迈矣。粤在伏羲，受《龙马图》于河，八卦是也。故《命历序》曰：《河图》，帝王之阶，图载江河、山川、州界之分野。后尧坛于河，受《龙图》，作《握河记》。逮虞舜、夏、商，咸亦受焉。李尤《盟津铭》：洋洋河水，朝宗于海，迳自中州，《龙图》所在。《淮南子》曰：昔禹治洪水，具祷阳纡，盖于此也。高诱以为阳纡秦薮，非也。释氏《西域记》曰：阿耨达太山，其上有大渊水，宫殿楼观甚大焉。山，即昆仑山也。《穆天子传》曰：天子升于昆仑，观黄帝之宫，而封丰隆之葬。丰隆，雷公也。黄帝宫，即阿耨达宫也。
《山海经》曰¹：南即从极之渊也，一曰中极之渊，深三百渊，惟²冯夷³都⁴焉⁵。《括地图》曰：冯夷恒⁶乘云车⁷驾二龙。河水又出于阳纡(yū)、陵门之山，而注于冯逸之山⁸。《穆天子传》曰：天子西征，至阳纡之山，河伯冯夷⁹之所都居¹⁰，是惟河宗氏，天子乃沉¹¹珪(guī)璧¹²礼¹³焉，河伯乃与天子披图视典，以观天子之宝器：玉果¹⁴、璇(xuán)珠¹⁵、烛银、金膏¹⁶等物，皆《河图》所载。河伯以礼，穆王视图，方乃导¹⁷以西迈¹⁸矣。粤在伏羲(xī)，受《龙马图》于河，八卦¹⁹是也。故《命历序》曰：《河图》，帝王之阶²⁰，图载江河、山川、州界之分野。后尧²¹坛²²于河，受《龙图》，作《握河记》。逮虞舜²³、夏、商，咸亦受焉。李尤《盟津铭》：洋洋河水，朝宗²⁴于海，迳自中州，《龙图》所在。《淮南子》曰：昔禹²⁵治洪水，具祷阳纡，盖于此也。高诱以为阳纡秦薮，非也。释氏《西域记》²⁶曰：阿耨达太山，其上有大渊水，宫殿楼观甚大焉。山，即昆仑山也。《穆天子传》曰：天子升于昆仑，观黄帝之宫，而封丰隆之葬。丰隆²⁷，雷公也。黄帝宫，即阿耨(nòu)达宫也。
译文：《山海经》说：南面就是从极渊，又叫中极渊，深三百仞，只有水神冯夷居住在那里。《括地图》说：冯夷经常乘坐云车，由两条龙驾着出行。黄河水又从阳纡山、陵门山流出，注入冯逸山中。《穆天子传》说：天子西征，到阳纡山，这是河伯冯夷居住的地方，冯夷即河宗氏，天子于是把宝玉珪璧投进水里礼祭河神，河伯才给天子打开图册典籍，让他观看天子应有的宝器：玉果、璇珠、烛银、金膏等神物。这些都是《河图》中所记载的。河伯以礼相待，等穆王看完图后，才引导他向西行进。所谓伏羲氏受《龙马图》于大河之源，《龙马图》就是八卦。所以《命历序》说：《河图》，是帝王的基础，记载着江、河、山川、州界的分野。后来尧在河边筑坛，接受《龙图》，写了《握河记》。直至虞舜、夏、商，也都接受过《龙图》。李尤《盟津铭》：浩浩荡荡的大河之水，终于流入大海汇成巨浪；它从中原经过，就是河伯献上《龙图》的地方。《淮南子》说：从前大禹治洪水，在阳纡祭祀祈祷，就是在这个地方。高诱以为阳纡就是秦薮，是不对的。释氏《西域记》说：阿耨达太山，山上有大渊水，宫殿楼台观阁非常宏大。这山就是昆仑山。《穆天子传》说：天子登上昆仑山，参观黄帝之宫，为雷神丰隆墓葬封土。丰隆就是雷公。黄帝宫就是阿耨达宫。
注释：¹《山海经》曰：“南即”四句，出自《山海经·海内北经》。²惟：同“唯”，只有。³冯夷：传说中的黄河水神，即河伯。⁴都：居住。⁵焉：在那里。⁶恒：常，经常。⁷云车：传说中仙人的车乘，仙人以云为车，故名。⁸冯逸之山：山名，不详。⁹河伯冯夷：河伯、冯夷是同一个人，指传说中的黄河水神，冯夷是人名，河伯是天帝赐予他的封号。¹⁰都居：居住。¹¹沉：古代祭川泽叫沉，因为要向水中投祭品，故名。¹²珪璧：古代祭祀朝聘所用的玉器。¹³礼：行祭礼。¹⁴玉果：形状像果实一样的美石。¹⁵璇珠：美玉珠。¹⁶金膏：传说道教中的仙药。¹⁷导：引导。¹⁸西迈：向西行进。¹⁹八卦：《周易》中八种具有象征意义的基本图形：乾、坤、震、巽（xùn）、坎、离、艮（ɡèn）、兑，分别象征天、地、雷、风、水、火、山、泽。八卦相传是伏羲所作。²⁰阶：基础，阶梯。²¹尧：传说中古帝陶唐氏之号。²²坛：筑坛祭祀。²³虞舜：上古五帝之一，姓姚，名重华，因其先国在虞（故城在今山西省平陆县北），故称虞舜。²⁴朝宗：本来是指古代诸侯春、夏朝见天子。《周礼·春宫·大宗伯》：“春见曰朝，夏见曰宗，秋见曰觐，冬见曰遇。”后来比喻小水流注大水。²⁵禹：古代部落联盟首领，传说曾用疏导的方法治理洪水。有“八年于外，三过其门而不入”的故事。²⁶释氏《西域记》：书名，不详。杨守敬认为是晋释道安的《西域志》。²⁷丰隆：古代神话中的雷神，即雷公。后多用作雷的代称。
涞水又北迳小黉东，又东迳大黉南，盖霍原隐居教授处也。徐广云：原隐居广阳山，教授数千人，为王浚所害，虽千古世悬，犹表二黉之称。既无碑颂，竟不知定谁居也。
涞(lái)水¹又北迳(jìng)小黉(hónɡ)²东，又东迳大黉³南，盖霍原⁴隐居教授处大。徐广⁵云：原隐居广阳山⁶，教授数千人，为王浚⁷所害，虽千古世悬，犹表二黉之称。既无碑颂，竟不知定⁸谁居大。
译文：涞水向北流经小黉东边，向东流经大黉南边，这是霍原隐居教学的地方。徐广说：霍原隐居广阳山，教授数千人，被王浚所害，虽然相隔的时代久远，还有二黉（学校）的称呼。但没有碑石，不知道究竟是谁的居处。
注释：¹涞水：古水名，即今拒马河，在河北省西部。²小黉：似在今河北省涞水县周围。黉：古代的学校。³大黉：在今河北省涞水县。⁴霍原：晋燕国广阳（今北京市）人，字休明，山居积年，门徒数百。⁵徐广：东晋学者，字野民，东莞姑幕（今江苏省常州市东南）人。⁶广阳山：《日下旧闻考》引《名胜志》：原大房山（在今北京市房山区）南，晋霍原隐居处。⁷王浚：晋散骑常侍王沉之子，字彭祖，附贾后，与孙虑合谋害愍怀太子。⁸定：究竟。
观兵临江水，水流何汤汤。
观兵临江水，水流何汤(shāng)汤¹。
译文：阅兵的场地在临近江水的长江北岸，奔流的江水是何等的汹涌澎湃。
注释：广陵：今扬州，古代是军事重镇。¹汤汤：大水急流貌。
戈矛成山林，玄甲耀日光。
戈矛成山林，玄甲¹耀日光。
译文：兵阵中竖起的铁戈长矛如山林般茂密，黑色的铠甲折映着耀眼的日光。
注释：¹玄甲：即铠甲。玄，青黑色。“戈”一作“霜”。
猛将怀暴怒，胆气正纵横。
猛将矛暴怒，胆气正纵横。
译文：壮威豪猛的将军们透露出奋勇歼敌的暴烈愤怒，蕴涵着纵横八方的胆略和豪气。
谁云江水广，一苇可以航。
谁云江水广，一苇可以航¹。
译文：有谁认为那广延的江水难以渡过？我看一束芦苇之伐就可轻松穿越。
注释：¹一苇可以航：语取《诗经·卫风·河广》“谁谓河广，一苇航之”。
不战屈敌虏，戢兵称贤良。
不战屈敌虏(lǔ)¹，戢(jí)兵²称贤良。
译文：兵法的上策是“不战而屈人之兵”，不诉诸武力而谋得和平才称得上是贤良所为。
注释：¹不战屈敌虏：一作“不战能屈敌”。²戢兵：收藏兵器。
古公宅岐邑，实始翦殷商。
古公¹宅岐邑(yì)，实始翦(jiǎn)殷商²。
译文：周朝的先人古公但父以岐地作为蓄积酝酿之地，武王灭商实在是要归功于曾祖父的奠基。
注释：¹古公：周太王，古代周族的首领，传说为后稷第十二代孙。周文王的祖父。戎狄为争地而攻古公所居豳（bīn）地，古公迁居于岐山下，建筑城郭家室，人多归之，遂使周兴。²实始翦殷商：即言古公在岐山开发经营，为后来殷做了准备。
孟献营虎牢，郑人惧稽颡。
孟献¹营虎牢²，郑人惧稽(qǐ)颡(sǎng)³。
译文：春秋时的谋士孟献子为晋国出计在险要的虎牢之地修筑城防，迫使郑国畏战而俯首称臣。
注释：¹孟献：“献”，《御览》又作“子”，即孟献子，春秋鲁国大夫，有贤能。²虎牢：城名，在今河南省荥阳县汜水镇。³稽颡：跪拜，古代一种请罪的礼节。稽，叩头至地。颡，额头。
充国务耕殖，先零自破亡。
充国¹务耕殖²，先零自破亡³。
译文：汉将赵充国以万人屯田开荒种地；使得先零部落没了牧野而不战自乱，四万人降服汉朝。
注释：¹充国：使国家富强。²耕殖，即耕植，这里指发展农业，农业为富国之本。³先零自破亡：言如果不重视农业，使农耕凋敝，那是自我破亡之路。
兴农淮泗间，筑室都徐方。
兴农淮泗(sì)¹间，筑室都徐方²。
译文：我们在淮河泗水之间发展农业，在徐州一带也修筑军事瞭望监察设施。
注释：¹淮泗：指今河南、山东、江苏等地淮河、泗水流域。²徐方：古国名，在今安徽省泗县。此句言在淮泗间开发农耕，恢复经济。
量宜运权略，六军咸悦康。
量宜运权略¹，六军咸悦康²。
译文：我认为这是适当使用正确的权谋和策略的方式，所以各部队能喜悦安康。
注释：¹量宜运权略：量宜运，又作“量运宜”。意为在战略上能适时度量，运筹得当。²咸悦康：都能安康喜悦。六军：此泛指军队。
岂如东山诗，悠悠多忧伤。
岂如东山诗¹，悠悠多忧伤。
译文：哪会向《诗经·东山》所述得胜后班师时出现的那种疲惫，那是一种绵绵难述的忧伤！
注释：¹岂如东山诗：意为哪里像《诗经·豳风·东山》诗中所讲的那样。《东山》诗描写了当时士兵背井离乡、风餐露宿，复员后田园荒芜，难见亲人。
神女殁幽境，汤池流大川。
神女殁幽境，汤池流大川。
译文：仙女仙逝于此幽谧风景之地，化为温泉象大河一样流淌。
阴阳结炎炭，造化开灵泉。
阴阳结炎炭，造化开灵泉。
译文：阴阳之气在此激荡，如同炭火熊熊燃烧，神工鬼斧造化出这温泉。
地底烁朱火，沙旁歊素烟。
地底烁朱火，沙旁歊素烟。
译文：地底下一定奔涌着烈火，沙丘傍边弥漫着白色的雾气。
沸珠跃明月，皎镜涵空天。
沸珠跃明月，皎镜涵空天。
译文：翻腾的水池如同明月一样皎洁，好象天空悬挂的明镜。
气浮兰芳满，色涨桃花然。
气浮兰芳满，色涨桃花然。
译文：人浮在水中鼻内充满了兰花的芳香，脸色热得好象三月的桃花艳丽欲燃。
精览万殊入，潜行七泽连。
精览万殊入，潜行七泽连。
译文：温泉水中萃集了万物精华，温泉水在地下与五湖七泽相通连。
愈疾功莫尚，变盈道乃全。
愈疾功莫尚，变盈道乃全。
译文：这温泉水治疗疾病的功能无与伦比，日月盈亏全按照天道而行。
濯缨掬清泚，晞发弄潺湲。
濯缨掬清泚，晞发弄潺湲。
译文：水清清啊清气氛氲，热气腾啊头发迅速可干。
散下楚王国，分浇宋玉田。
散下楚王国，分浇宋玉田。
译文：流淌在古楚国的流域，还可以浇灌宋玉家的稻田。
可以奉巡幸，奈何隔穷偏。
可以奉巡幸，奈何隔穷偏。
译文：就是让皇帝来泡泡这里温泉也是不错的，可惜地处穷山僻壤离长安太远。
独随朝宗水，赴海输微涓。
独随朝宗水，赴海输微涓。
译文：温泉水只好跟随大流，奔赴到海，尽忠尽心，以微薄之心力。
长风霾云莽千里，云气蓬蓬天冒水。
长风霾云¹莽千里，云气蓬蓬²天冒³水。
注释：¹霾云：阴云。²蓬蓬：茫茫覆盖貌。冒：覆盖。
风收云散波乍平，倒转青天作湖底。
风收云散波乍平，倒转青天作湖底。
初看落日沉波红，素月欲升天敛容。
初看落日沉波红，素月欲升天敛容¹。
注释：¹敛容：改变容颜。
舟人回首尽东望，吞吐故在冯夷宫。
舟人回首尽东望，吞吐故在冯夷宫¹。
注释：¹冯夷宫：冯夷，神话传说中的水神，其宫殿在湖水深处。
须臾忽自波心上，镜面横开十余丈。
须臾忽自波心上，镜面横开十余丈。
月光浸水水浸天，一派空明互回荡。
月光浸水水浸天，一派空明互回荡。
此时骊龙潜最深，目炫不得衔珠吟。
此时骊龙潜最深，目炫不得衔珠吟¹。
注释：¹“此时”二句：骊龙，黑色的龙。《庄子·列御》记：骊龙颌下有珠，经常浮游水上，衔珠长吟。二句意为这时潜伏深处的骊龙，因为眼花缭乱，不能浮游上来衔珠长吟了。
巨鱼无知作腾踔，鳞甲一动千黄金。
巨鱼无知作腾踔，鳞甲一动千黄金¹。
注释：¹“巨鱼”二句：腾踔（chuō）：跳跃。千黄金：意为千万鳞片像黄金一样闪闪耀眼。
人间此境知难必，快意翻从偶然得。
人间此境知难必，快意翻¹从偶然得。
注释：¹翻：反。
遥闻渔父唱歌来，始觉中秋是今夕。
遥闻渔父唱歌来，始觉中秋是今夕。
这首诗写洞庭湖的月夜景色。诗的开篇展现湖上风云变化的雄奇场面，为下面写湖光月色作好铺垫。在具体描写时，诗人用了比喻的手法，如“镜面横开十余丈”、“巨鱼无知作腾踔，鳞甲一动千黄金”句；并融会神话传说与典故，如“冯夷宫”、“此时骊龙潜最深，目炫不得衔珠吟”句，把月亮从初升到当空的过程，描摹得形神兼备。从风收云散，写到日落月升，最后在渔歌渺渺中收尾，给人清幽淡远之感，仿佛将人带入一个美妙的神话境界。全诗笔调轻健活泼，如行云流水，呈献出一派空明澄澈的景象，使人神往。中秋明月是古代诗文中常见的内容，此诗则以其独特的艺术成就，为同类题材之诗的佼佼者。
诗人无论是在表现新题材、开掘新境界，还是在语言表达艺术方面，都是颇见功力，整首诗没有出奇制胜的故作，如行云流水，不露雕凿的痕迹，足见诗人艺术功夫的深厚。结尾“人间此境知难必，快意翻从偶然得”，带动读者的心境完全沉浸在空明澄澈的审美观照之中，《中秋夜洞庭湖对月歌》雄浑恢宏，豪放空灵，更具神奇浪漫之美。新鲜的感受、生新的境界、贴合对象本身的语言，诗人从语言形式内容方面都对诗歌作了生动的革新，见证了诗人《涿州过渡》中“自笑年来诗境熟，每从熟处欲求生”的对创新和个性的追求。
千古东流，声卷地，云涛如屋。横浩渺、樯竿十丈，不胜帆腹。夜雨翻江春浦涨，船头鼓急风初熟。似当年、呼禹乱黄川，飞梭速。
千古东流，声卷地，云涛如屋。横浩渺(miǎo)、樯(qiáng)竿十丈，不胜帆腹。夜雨翻江春浦(pǔ)涨，船头鼓急风初熟¹。似当年、呼禹乱黄川²，飞梭(suō)速。
注释：清江：江西赣江的支流，代指赣江。¹风初熟：风起时方向不定，待至风向不再转移，谓之风熟。²“乱黄川”，渡黄河：意谓恰似当年追想着大禹的业绩横渡黄河一样，快如飞梭。
击楫誓、空警俗。休拊髀，都生肉。任炎天冰海，一杯相属。荻笋蒌芽新入馔，鹍弦凤吹能翻曲。笑人间、何处似尊前，添银烛。
击楫(jí)¹誓、空警俗。休拊髀(bì)，都生肉²。任炎天冰海，一杯相属。荻笋³蒌(lóu)芽新入馔，鹍弦⁴凤吹⁵能翻曲。笑人间、何处似尊前，添银烛。
注释：¹击楫：用东晋祖逖事。后用以比喻收复失地的决心。²休拊髀，都生肉：这里用此抒写作者被投闲置散，功名不就的激愤。³荻笋：荻，芦苇。笋，蒌蒿。⁴弦：指琵琶。⁵凤吹：指箫。
作者于乾道八年（1172）冬知静江府（今广西桂林），次年春过此并填写了此词。
上片落笔先写清江水流风高浪急，赣江之水，滚滚东流，千古不变，巨大的波涛声如席卷地，翻腾的波浪又如涌起重叠的房屋，江水浩渺，无边无际，十丈高的危樯，也承受不了张开的帆腹。由于夜来春雨，水势增大，水位增高，风向刚定，便命击鼓开船。此时，风急浪高船快如飞，就如当年出使金国追想大禹业绩横渡黄河一样，令人振奋。顺风急驶，作者心情轻快。与客人痛饮船上，填词佐酒，意气洋洋，潇洒风流。但表面上的轻松难以掩饰他心中沉积的愤懑，览物之情带来的开怀，无法替代报国无门，理想破灭的悲愤，作者只有借酒浇愁，以释胸中苦痛。
下片起首四句用祖逖击楫和刘备抚髀感叹的典故表达自己满腔爱国热情和收复失地的希望都已化为烟云的悲哀。因与朝廷政见不合，受到冷落外放为地方官，无法实现理想，他看透了一切，并表示不以此为意，不管把自己放到南方或北方，不管能否建功立业，一切都无所谓，不在乎，唯有与友人举杯同饮，才最为快乐。以下写他的豪纵行为，吃着新鲜的菜蔬美味，听着美妙的音乐，何等的惬怀。此时此刻他感到，人间还有什么事情比把酒尊前、开怀畅饮更令人高兴呢？作者这些话看似旷达不羁，实则悲恸难抑，他把报国无路和理想成空的失意都化作一腔激愤，貌似豪爽，实为悲哀。全篇用典丰富而贴切自然，写景壮阔，情感激荡。
湘水流，湘水流，九疑云物至今愁。
湘水流，湘水流，九疑¹云物至今愁。
注释：¹九疑：山名。《史记·五帝纪·舜》：“（舜）葬于江南九疑。”
若问二妃何处所，零陵芳草露中秋。
若问二妃¹何处所，零陵²芳草露中秋。
注释：¹二妃：传说舜有二妃（蛾皇、女英），死于江湘之间，人称湘君，也称湘妃。²零陵：地名，传说舜葬之处，在今湖南宁远县境。
九春开上节，千门敞夜扉。
九春开上节，千门敞夜扉。
兰灯吐新焰，桂魄朗圆辉。
兰灯吐新焰，桂魄朗圆辉。
送酒惟须满，流杯不用稀。
送酒惟须满，流杯不用稀。
务使霞浆兴，方乘泛洛归。
务使霞浆兴，方乘泛洛归。
此诗见于《全唐诗》卷五《则天皇后》。这是一首写游宴山水的诗，相当有特色。第一句表明时节，第二句说明和谐愉悦的气氛，第三四句描写美景，五六两句突出主题，最后两句写分别的不舍。此诗对仗工整，清新自然，虽然声律不够谐和，但已接近五律格式。
律诗体制的定型和规范化，沈佺期、宋之问贡献较大，而武则天是最有力的支持者和推动者。作为最高统治者，她不仅大力倡导，而且身体力行。她的时代，还称不上是唐诗繁盛的时代。但有了她的精心培育，唐诗已经蓄势待发，预示着它的繁盛时代终将到来。
洞庭春溜满，平湖锦帆张。
洞庭春溜满，平湖锦帆张。
沅水桃花色，湘流杜若香。
沅水桃花色，湘流杜若香。
穴去茅山近，江连巫峡长。
穴去茅山近，江连巫峡长。
带天澄迥碧，映日动浮光。
带天澄迥碧，映日动浮光。
行舟逗远树，度鸟息危樯。
行舟逗远树，度鸟息危樯。
滔滔不可测，一苇讵能航？
滔滔不可测，一苇讵能航？
诗人在开端两句即点明渡湖季节，以“满”字和“平”字勾勒出湖泊春水潋滟的全景。“沅水”以下四句不仅描写洞庭湖的水势，更糅入了与之相关的动人传说，使得诗的意蕴更加丰富，给人无限的想象空间。沅水是湖南西部的一条江流，入洞庭，桃源县在其左岸。“桃花色”三字让人联想起陶渊明笔下“黄发垂髫，并怡然自乐”的世外桃源；《楚辞》中《湘君》和《湘夫人》篇有“采芳洲兮杜若”、“搴汀洲兮杜若”之句。因此“杜若香”使人想起蛾皇、女英溺于湘水的传说及屈原笔下的湘君、湘夫人；“茅山”即句曲山，是中国道教名山，在江苏省句容县东南。山有华阳洞，相传汉代茅盈、茅固、茅衷兄弟三人在此得道成仙；而巫峡则留有巫山神女的传说。因此此四句诗不仅写出自然风物，更使诗歌具有了一种迷奇神幻的色彩。“带天”四句写洞庭湖的幽远之景：一叶扁舟，数只飞鸟，飞鸟越湖力怯，栖息在高高的桅杆之上，烟波浩渺的湖面，宽不可测，遥不可及，相形之下，大者愈见其大，小者愈见其小。于是诗人很自然地发出因旅途劳顿、世途艰险的感慨：“滔滔不可测，一苇讵能航？”这首诗写景层次分明，远近交错，色调明快，笔墨酣畅。