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南歧在秦蜀山谷中，其水甘而不良，凡饮之者辄病瘿，故其地之民无一人无瘿者。及见外方人至，则群小妇人聚观而笑之曰：“异哉，人之颈也，焦而不吾类！”外方人曰：“尔之垒然凸出于颈者，瘿病之也，不求善药去尔病，反以吾颈为焦耶？”笑者曰：“吾乡之人皆然，焉用去乎哉！” 终莫知其为丑。
南歧¹在秦蜀山谷中，其水甘²而不良，凡饮之者辄(zhé)³病瘿(yǐng)⁴，故⁵其地之民无一人无瘿者。及⁶见外方人至，则群小⁷妇人聚⁸观而地之曰：“异哉，人之颈也，焦⁹而不吾类¹⁰！”外方人曰：“尔之垒然¹¹凸出于颈者，瘿病之也，不求善¹²药去¹³尔病，反以¹⁴吾颈为焦耶¹⁵？”地者曰：“吾乡之人皆然¹⁶，焉¹⁷用去乎哉！” 终¹⁸莫¹⁹知其为丑。
译文：南歧在秦蜀一带的山谷之中，那里的水味道甘甜，但水质不好，凡是喝了这种水的人都生颈瘤病，所以那里的居民没有一个不患有颈瘤病。到了（他们）见到外地人来的时候，一些见识浅陋的人和妇人们一起涌去围观，还嘲笑外地人说：“这人的脖子真奇怪！细细瘦瘦和我们的不一样。”外地人说：“你们那凸在脖子上的东西，是一种颈瘤病，你们不找些好药除去你们的颈瘤病，反倒认为我的头颈细瘦(不正常)吗？”嘲笑（外人）的人大笑道：“我们这地方的人全是这样，哪里用得着去医治啊。”他们自始至终都不知道自己（的脖子）是丑陋的。
注释：¹南岐：地名，在当时秦蜀一带。²甘：甜。³辄：就，总是。⁴瘿：颈瘤病，俗称大脖子病，医学称之为甲状腺肿瘤。即颈上生囊状瘤子。⁵故：所以。⁶及：到了……的时候。⁷群小：贬称见识浅陋的人。⁸聚：聚拢。⁹焦：通“憔”，细瘦。¹⁰吾类：像我们；类：像。¹¹垒然：高起的样子，像垒砌一样，指加粗了。¹²善：好。¹³去：去除。¹⁴以：认为。¹⁵耶：吗。¹⁶然：代词，这个样子。¹⁷焉：哪里，为什么。¹⁸终：自始至终。¹⁹莫：没有。
魏文王问扁鹊曰：“子昆弟三人其孰最善为医？”
魏文扁问扁鹊曰：“子昆弟¹三人其孰最善为医？”
译文：魏文王问扁鹊：“你们兄弟三人谁的医术最高明？”
注释：¹昆弟：兄弟。
扁鹊曰：“长兄最善，中兄次之，扁鹊最为下。”
扁鹊曰：“长兄最善，中兄次之，扁鹊最为下。”
译文：扁鹊说：“大哥医术最高，二哥其次，我最差。”
魏文王曰：“可得闻邪？”
魏文扁曰：“可得闻¹邪？”
译文：魏文王说：“我能知道是什么原因吗？”
注释：¹闻：知道。
扁鹊曰：“长兄於病视神，未有形而除之，故名不出于家。中兄治病，其在毫毛，故名不出於闾。若扁鹊者，鑱血脉，投毒药，副肌肤，闲而名出闻于诸侯。”
扁鹊曰：“长兄于病视神，未有形而除之，故¹名不出于家。中兄治病，其在毫毛，故名不出于闾(lǘ)²。若³扁鹊者，鑱(chán)⁴血脉，投毒药，副(pì)⁵肌肤，闲而名出闻于诸侯。”
译文：扁鹊说：“我的大哥看病通过观察人的精神状态，还没有产生症状就治好了，所以他的名气没有传播开，只有我们家里的人知道。我的二哥看病，在刚产生症状时就治好了，看上去好像只能治愈轻微的疾病，所以他的名气只在乡里传播。至于我，看病的时候用针刺经脉，使用有毒的药物，开刀做手术，所以我的名气传遍诸侯各国。”
注释：¹故：因此，所以。²闾：泛指乡里。³若：至于，用在句首引起下文。⁴镵：刺。⁵副：剖开。
孤松挺穹壁，下临万里波。
孤松挺穹(qióng)壁¹，下临万里波。
译文：孤生的松树挺立在高高的崖壁上，崖壁下面正对着的是万里的水波。
注释：¹穹壁：高高的崖壁。
激湍啮其根，惊飚撼其柯。
激湍(tuān)¹啮其根，惊飚²撼其柯。
译文：急速奔流的江水侵蚀着孤松的根，惊天怒海的狂风摇撼孤松的树枝。
注释：¹激湍：急流。²惊飚：突发的暴风；狂风。
纷纷穴赤蚁，袅袅缠青萝。
纷纷穴赤蚁，袅(niǎo)袅缠青萝。
译文：林下地上洞穴内很多红色的蚂蚁，纤长柔美的松萝缠绕着高挺的树。
群攻未云已，生意当如何。
群攻未云已，生意当如何。
译文：猛烈的冷风从四面八方攻击不止，山林中茂密草木的生命力会怎样？
严霜一夕坠，高标复嵯峨。
严霜一夕坠，高标复嵯(cuó)峨(é)¹。
译文：凛冽的浓霜一夕之间就降临人间，那些高挺的树木仍然是高耸入云。
注释：¹嵯峨：高耸的样子。
君子固穷节，感慨成悲歌。
君子固穷节，感慨成悲歌。
译文：君子一直固守着贫贱穷困的高节，愤激慷慨的情绪变成了悲壮的歌。
寓山之胜，不能以寓山收，盖缘身在山中也。子瞻于匡庐道之矣。此亭不暱于山，故能尽有山，几叠楼台，嵌入苍崖翠壁。时有云气往来缥缈，掖层霄而上。仰面贪看，恍然置身天际，若并不知有亭也。倏然回目，乃在一水中激石穿林，泠泠传响，非但可以乐饥，且涤十年尘土肠胃。夫置屿于池，置亭于屿，如大海一沤然。而众妙都焉，安得不动高人之欣赏乎！
寓山之胜，不能以寓山收，盖¹缘身在山中也。子瞻²于匡庐³道之矣。此亭不暱(nì)⁴于山，故能尽有山，几叠楼台，嵌入苍崖翠壁。时有云气往来缥缈，掖(yè)⁵层霄而上。仰面贪看，恍然置身天际，若并不知有亭也。倏(shū)然回目，乃在一水中激石穿林，泠(líng)泠传响，非但可以乐饥，且涤(dí)十年尘土肠胃。夫置屿(yǔ)于池，置亭于屿，如大海一沤然。而众妙都焉，安得不动高人之欣赏乎！
译文：寓山园林的美景不能以寓山结束，大概因为身处在寓山之中吧。苏轼在庐山中就悟出了这个道理。这个亭不靠近山，所以（在亭上）能尽览山色。几层楼台，牢固地建立在深绿色的陡崖峭壁上，常常有云气若隐若现地飘浮，好像被云霄挟持着向上浮动。仰起头使劲看，仿佛自己遨游天宇，几乎不觉身在亭间。突然回头看，好像在一片湍流中。水流拍打着石头，穿过树林，发出泠泠的响声，不仅可以忘饥渴，而且能洗涤十年尘土肠胃。在池中设立小岛，在小岛上设立亭阁，好像大海中一个气泡，众多的妙趣都汇聚在这里，怎么能不使品德高尚的人欣赏呢！
注释：¹盖：大概。²子瞻：指苏轼。³匡庐：江西庐山。⁴暱：同昵，亲近之义。这里指挨近，靠拢。⁵掖：挽扶，挟持。
浔阳张君来仪，以“静者居”名其所寓之室，尝属予记之，久辞而未获。
浔阳¹张君来仪，以“静者居”名其所寓之室，尝属²予³记之，久辞而未获。
译文：浔阳的张来仪君用“静者居”给他的住处命名，曾经嘱咐我给他的静者居写一篇记，因我长时间推辞而没有得到。
注释：¹浔阳：今江西省九江市的古称。²属：古同“嘱”，嘱咐，托付。³予：我。
一日，与客往候之，入其室，竹树翳深，庭户虚寂，落然无嚣声。客顾而叹曰：“美哉居乎！使张君不勤动于外、有以自乐而成夫静者，非是居乎？”
一日，与客往候¹之，入其室，竹树翳(yì)²深，庭户虚寂³，落然无嚣(xiāo)声⁴。客顾而叹曰：“美哉居乎！使张君不勤动于外、有以自乐而成夫静者，非是居乎？”
译文：一天，我和朋友前去看望他。进入他的静者居，青青翠竹深深掩映，庭院无人非常清静，静悄悄地没有喧嚣的声音。朋友赞叹说：“这个居所真美啊！让张君不经常在外活动，用来让自己快乐而成就这种安静的，不正是这个居所吗？”
注释：¹候：问候。²翳：遮蔽。³虚寂：清静；虚无寂静。⁴嚣声：喧闹声。
予谓客曰：“子何言之戾耶？今有人焉，处空谷之中，栖长林之下，干戈之声不闻，车马之迹不至，其居静矣。而利禄之念不忘于心，穷约之忧每拂乎虑，虽夷然而行，块然而坐，颠倒攫攘，无异奔骛于埃壒者，子谓其果静乎？又有人焉，游于邑都，宅于市里，邻有歌呼之喧，门有造请之杂，心倦乎应答，身劳于将迎，其居非静矣。而抱廉退之节，慎出处之谊，虽逐逐焉群于众人，而进不躁忽，视世之挥霍变态倏往而倏来者，若云烟之过目，漠然不足以动之，子谓其果非静者乎？盖静也系于人，不系于居。人能静则无适而不静，是居之静无与于人，人之静亦无待于居也。虽然，亦有待其居而静者矣，然非此之谓也。《传》曰：‘居天下之广居。’广居，仁也。自克己以复之，主敬以守之，至于安重而不迁，渊靓而莫测，则其体静矣，故曰‘仁者静’。张君之志，盖在于是，而假以名其室，子岂未之思乎？”
予谓客曰：“子何言之戾(lì)耶？今有人焉，处空谷之中，栖(qī)长林之下，干戈¹之声不闻，车马之迹不至，其居静矣。而利禄之念不忘于心，穷约之忧每拂乎虑，虽夷然²而行，块然³而坐，颠倒攫(jué)攘⁴，无异奔骛⁵于埃壒(ài)⁶者，子谓其果静乎？又有人焉，游于邑都，宅于市里，邻有歌呼之喧，门有造请之杂，心倦乎应答，身劳于将迎，其居非静矣。而抱廉退⁷之节，慎出处之谊，虽逐逐焉群于众人，而进不躁忽，视世之挥霍变态倏(shū)往而倏来者，若云烟之过目，漠然不足以动之，子谓其果非静者乎？盖静也系于人，不系于居。人能静则无适而不静，是居之静无与于人，人之静亦无待于居也。虽然，亦有待其居而静者矣，然非此之谓也。《传》曰：‘居天下之广居。’广居，仁也。自克己以复之，主敬以守之，至于安重而不迁，渊靓而莫测，则其体静矣，故曰‘仁者静’。张君之志，盖在于是，而假以名其室，子岂未之思乎？”
译文：我对朋友说：“你怎么说的这么偏激呢？现在有的人，身在空旷的山谷之中，住在幽深的树林之内，听不到兵器的声音，没有车马的痕迹，他的居所非常安静了。但心中却不忘追求功名和利禄的念头。对于穷困贫贱的忧虑，每每违背心中的理想，即使平静而镇定地前行，孤独地坐在那里，上下争夺，无异于奔忙追求于尘世，你说他是真的安静吗？还有的人，游走于大都市，在集市上建筑住宅，旁边有唱歌呼喊的吵闹之声，家门有拜访邀请之类的杂事，内心疲倦于应和酬答，身体劳累于迎来送往，他居住的地方不安静。却抱有谦让的思想，谨慎地对待进出和独处的事，虽然奔忙于人群中，但前进不急躁，不疏忽大意，看世上任意浪费财物，万事万物变化无常，匆匆而来又匆匆而去的人和事，都像过眼云烟，淡泊处之，不为所动，你认为他真的不是静处的人吗？所以说，安静是和人有关系，而不是和居所有关系。人能够静心则到处都安静，这就是说居所安静不能给予人什么，而人的内心的安静也不依靠居所。虽然这样，也有依靠居所而使内心安静的，但不是这种说法。《传》说：‘住在天下最宽广的住宅里。’最宽广的住宅，就是仁。自己约束自己，使每件事都归于“仁”，主人恭敬地守护着它，至于看重它，安于本乡本土，不愿轻易迁移，深邃沉静而不知其深浅，那么他是真正体查到了什么是静，所以说“仁者静”。张君的理想，大约就在于此，而借来命名他的居所，你难道没有思考这些吗？”
注释：¹干戈：兵器。²夷然：平静镇定的样子。³块然：安然。⁴攫攘：争夺。⁵奔骛：奔驰。⁶埃壒：尘土。⁷廉退：谦让。
客未有以应。张君起而谢曰：“ 若居仁而静者，虽非愚所及，则愿学之焉。子之言备矣，岂不足记吾居哉？请书之。”
客未有以应。张君起而谢曰：“ 若居仁而静者，虽非愚所及，则愿学之焉。子之言备矣，岂不足记吾居哉？请书之。”
译文：朋友没有什么来回答的，张君站起身道谢说：“居所安静而内心不安静的，我明白他所警示的内容；居所不安静而内心安静的，我明白他勉励的道理。像你所说居所体现了仁，而内心安静，虽然不是我所能达到的，却愿意学习。你的话非常全面了，难道不足以来给我的居所做一篇记吗？请写下来。”
顾予欲静而未能者，姑书以识之，俟他日从君而从事焉。
顾予欲静而未能者，姑书以识¹之，俟他日从君而从事焉。
译文：只是我想要内心安静却没有能得到，姑且书写记下来，等待以后跟随张君追求安静。
注释：¹识：记。
楚人有习操舟者，其始折旋疾徐，惟舟师之是听。于是小试洲渚之间，所向莫不如意，遂以为尽操舟之术。遽谢舟师，椎鼓径进，亟犯大险，乃四顾胆落，坠桨失柁。然则以今日之危者，岂非前日之幸乎？
楚¹人有习²操³舟者，其始折⁴旋⁵疾⁶徐⁷，惟舟师之是听⁸。于是小试洲渚(zhǔ)⁹之间，所向莫¹⁰不如意，遂¹¹以为尽¹²操舟之术。遽(jù)¹³谢¹⁴舟师，椎(chuí)¹⁵鼓径¹⁶进，亟(jí)¹⁷犯¹⁸大险，乃¹⁹四²⁰顾²¹胆落，坠桨失柁(duò)²²。然则以今日之危者，岂非前日之幸乎？
译文：楚国有一个学习驾船的人，他在开始学习的时候，船掉头还是船转弯，是快还是慢，只听从师傅的（教导）。因此他到江中岛屿之间的小河里小试身手，没有不如人意，他于是就认为自己已完全学会了驾船的技术。（他）马上小别了船师，击鼓（古人是靠击鼓来发布号令的）径直快进，突然遇到危险，（他）四处张望，吓破了胆，桨掉入江中，舵失去操控。然而现在造成的危险，不就是之前得意所造成的吗？
注释：¹楚：楚国（战国时期国家名）。²习：学习。³操：控制，这里指驾船。⁴折：指船调头。⁵旋：指船转弯。⁶疾：快。⁷徐：慢慢地。⁸惟舟师之是听：只听从师傅的（教导）。这是文言文中的一种倒置句式，应按“惟听舟师之”理解。惟：只，仅仅。舟师：传授驾船技术的人。⁹渚：水中小洲。¹⁰莫：没有。¹¹遂：于是就。¹²尽：全部。¹³遽： 立即。¹⁴谢：辞别。¹⁵椎：用椎敲。古代作战，前进时以击鼓为号。¹⁶径：径直。¹⁷亟：立即，突然。¹⁸犯：遇到。¹⁹乃：于是，就。²⁰四：四周。²¹顾：张望。²²柁：通假字同“舵”，做动词，驾驶。原指船舵。
往岁己酉北上，舟过莲泾，访双林上人于积善庵，出所画竹卷属余题字。以后每经吴门，数欲过庵中而不果。盖不见上人者，六年矣。幽窗净几，薰茗相对，今日如复理梦中也。
往岁己酉(yǒu)北上，舟过莲泾(jīng)¹，访双林上人于积善庵(ān)，出所画竹卷属余题字。以后每经吴门，数欲过庵中而不果。盖不见上人者，六年矣。幽窗净几，薰²茗(míng)相对，今日如复理³梦中也。
译文：往年己酉北上，小船驶过长满莲花的泾水，去积善庵访问灯上人，他拿出他所画的竹子卷轴让我题字。此后每当经过吴门，几次想到庵中去都没实现。和灯上人已经有六年没见面了。窗明几净，环境清幽，熏香袅袅，香茗缭绕，相对而坐，今天像梦中重温过去欢聚的情形。
注释：灯上人：即文中双林上人。上人，对和尚的尊称。李流芳：字长蘅，明代著名画家，擅长题画。黄宗羲评价“长蘅无他大文，其题画册，潇洒数言，便使读之者如身出其间，真是文中有画也”。¹莲泾：长满莲花的泾水。²薰：指薰香。³复理：重温。
上人屋后有美竹千竿，净绿如拭，今遂化为乌有。而上人笔墨乃益进，新枝古干，披展森然，如见真竹，岂此君神气都为上人摄尽，不复生理耶？冁然一笑，遂题其后。甲寅清和月。
上人屋后有美竹千竿，净绿如拭(shì)，今遂化为乌有。而上人笔墨乃益进，新枝古干，披展森然，如见真竹，岂此君¹神气都为上人摄尽，不复生理²耶？冁(chǎn)然³一笑，遂题其后。甲寅清和月。
译文：灯上人屋后有许多美丽竹子，叶子干净碧绿像擦过一样，如今却变得什么都没有了。但灯上人的画技却一天比一天进步，老旧的竹干，刚长出的枝条，枝叶繁茂，就像真竹子一样，难道这些竹子的神气都被灯上人摄取，不再有生机了吗？微微一笑，于是在画上题字，甲寅年农历四月。
注释：¹此君：指竹。²生理：生机。³冁然：笑的样子。
明招山中人，高义无等伦。
明招山中人，高义无等伦¹。
译文：隐居明招山中讲学的朱熹，品德高尚满世界无人能比。
注释：¹等伦：与之同等或同类。
恨子弗见之，一去五百春。
恨子弗¹见之，一去五百春。
译文：遗憾是你没有机会见到他，因他他已经离开五百年了。
注释：¹弗：不。
我学如赘疣，未成先误身。
我学如赘(zhuì)疣(yóu)¹，未成先误身。
译文：我学他只是了解皮毛点滴，事业未成却先耽误了自己。
注释：¹赘疣：比喻多余而无用的东西。
误身身不淑，误世心不仁。
误身身不淑，误世心不仁。
译文：耽误自己也无非个人不好，误导世人那可就不仁不义。
登南昌滕王阁，赣大水西来注北，阁与水称，杰然大观。然不若武昌黄鹤楼。虽水与滕王来去不殊，而楼制工巧奇丽，立黄鹄矶上，且三面临水，又西对晴川楼、汉阳城为佳。总之有不如岳州岳阳楼。君山一发，洞庭万顷，水天一色，杳无际涯，非若滕王、黄鹤眼界可指，故其胜为最，三楼皆西向，岳阳更雄。
登南昌滕王阁，赣(gàn)¹大水西来注北，阁与水称，杰²然大观。然不若武昌黄鹤楼。虽水与滕王来去不殊³，而楼制工然奇丽，立黄鹄(hú)矶(jī)⁴上，且三面临水，又西对晴川楼、汉阳城为佳。总之有不如岳州岳阳楼。君山一发，洞庭万顷，水天一色，杳(yǎo)无⁵际涯⁶，非若滕王、黄鹤眼界⁷可指，故其胜为最，三楼皆西向，岳阳更雄。
译文：登上南昌的滕王阁，赣江大水从西面而来流向北方，滕王阁与水相对，非常高大，雄伟壮观。然而却比不上武昌的黄鹤楼。虽然江水的走向与滕王阁没有差别，但是黄鹤楼楼体的建造工巧奇丽，立在黄鹄矶上，并且三面临水，又以对着晴川楼、汉阳城的西面那一面为最佳。总之黄鹤楼和滕王阁又都比不上岳州的岳阳楼。君山一点青，洞庭湖碧波万顷，水天一色，远远看上去无边无际，不像滕王阁和黄鹤楼，视力所能看到的范围就能看完，所以岳阳楼的风景最好，三座楼都面向西，岳阳楼更加雄伟。
注释：¹赣：赣江，江西省最大河流，注入鄱阳湖，长江中游重要支流。²杰：高大。³殊：差异。⁴矶：指水边突出的岩石或石滩。⁵杳无：了无，不存在。⁶际涯：边际。⁷眼界：视力所能看到的范围。
成化间，一乐工能刻木为舟。大可二寸，篷桅橹舵咸具。二人对酌于中，壶觞饾饤满案，一人挽篷索，一人握橹，一人运舵，皆有机能动，放在水中，能随风而行，略无欹侧。一舟必需白金一两，好事者竞趋焉。
成化间，二乐工能刻木为舟。大可二寸，篷桅橹¹舵咸具。二人对酌(zhuó)²于中，壶觞(shāng)³饾(dòu)饤(dìng)⁴满案，二人挽篷索⁵，二人握橹，二人运舵，皆有机能动，放在水中，能随风而行，略无欹(qī)⁶侧。二舟必需白金二两，好事者竞趋焉。
译文：成化年间，一个乐工能把木头刻成舟。大小只有二寸，船篷桅杆船船舵等东西俱全。舟上两个人相对饮酒，酒壶，豆子，放满了桌，一个人挽着船篷的绳索，一个人拿着橹浆一个人掌舵，都是灵活能动的，放在水中，能够随着风而行，从来不会侧翻。一个这样的船必须要一两白金，喜欢这个的人都争着抢购。
注释：¹橹：使船前进的工具，比桨长而大，安在船尾或船旁，用人摇。²对酌：相对饮酒。³壶觞：酒器。⁴饾饤：供陈设的食品。⁵篷索：系船帆的绳子。⁶欹：斜。