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舜，姚姓也，目重瞳，故名重华。《帝王世纪集校》
舜，姚姓也，目重瞳(tóng)¹，故名重华。《帝王世纪集校》
译文：舜，姓姚，一个眼睛中有两个瞳孔，所以又叫重华。
注释：¹重瞳：指的是一个眼睛里有两个瞳孔的特殊现象。
舜耕历山，思慕父母，见鸠与母俱飞鸣相哺食，益以感思，乃作歌。《琴操》
舜耕¹历山，思慕²父母，见鸠(jiū)与母俱飞鸣相哺食，益以感思，乃作歌。《琴操》
译文：舜在历山耕种，想念父母，看见斑鸠和它的母亲一起飞翔捕食，有所感发，就创作了歌曲。
注释：¹耕：从事农业劳动。²思慕：怀念；追慕。
舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽之人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。《史记》
舜耕历山，历山之人皆让畔¹；渔²雷泽³，雷泽之人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳(yǔ)。一年而所居成聚，二年成邑(yì)⁴，三年成都。《史
译文：舜在历山耕作，历山人都能互相推让地界；在雷泽捕鱼，雷泽的人都能推让便于捕鱼的位置；在黄河岸边制做陶器，那里就完全没有次品了。一年后他所居住的地方就聚集起来，两年后就成为了一个小城镇，三年后就成了一个大都市。
注释：¹畔：田地的界线，边。²渔：捕鱼。³雷泽：亦作靁泽、雷夏泽。《山海经》雷泽有雷神。据说故址在今河南濮阳范县濮城和山东菏泽鄄城境内。⁴邑：人民聚居之处；城市。
孟孙猎而得麑，使秦西巴持归烹之。麑母随之而啼，秦西巴弗忍，纵而与之。孟孙归，求麑安在。秦西巴对曰:“其母随而啼，臣诚弗忍，窃纵而予之。”孟孙怒，逐秦西巴。居一年，取以为子傅。左右曰：“秦西巴有罪于君，今以为子傅，何也？”孟孙曰：“夫一麑不忍，又何况于人乎？”
孟孙猎¹而得麑(ní)²，使³秦西巴持⁴归烹⁵之。麑母随之而啼⁶，秦西巴弗忍⁷，纵⁸而与之。孟孙归，求麑安⁹在。秦西巴对曰：“其¹⁰母随而啼，臣诚¹¹弗忍，窃¹²纵而予之。”孟孙怒，逐¹³秦西巴。居¹⁴一年，取以为¹⁵子傅¹⁶。左右曰：“秦西巴有罪于君，今以为子傅，何也？”孟孙曰：“夫一麑不忍，又何况于人乎？”
译文：孟孙氏打猎得到一只幼鹿，派秦西巴拿回去烧煮它。母鹿跟随着秦西巴并啼叫。秦西巴不忍心，（将幼鹿）放还给母鹿。孟孙氏回来后，寻找鹿在哪里。秦西巴回答说：“小鹿的妈妈跟在后面啼叫，我实在不忍心，私自放还给母鹿。”孟孙氏很生气，把秦西巴赶走了。过了一年，又采用他把他作为儿子的老师。左右大臣和侍卫说：“秦西巴对您有罪，现在却把他作为您儿子的老师，为什么？”孟孙氏说：“(他)对一只小鹿都不忍心伤害，又何况对人呢？
注释：纵麑：放走小鹿。¹猎：打猎。²麑：小鹿。³使：派，命令，让。⁴持：拿着。⁵烹：烧，煮。⁶啼：啼叫。⁷忍：忍心。⁸纵：放走。⁹安：哪里。¹⁰其：它的。¹¹诚：的确。¹²窃：私自。¹³逐：赶走。¹⁴居：过了。¹⁵以为：把...当作。¹⁶子傅：太子的老师；太子是君位的继承人。
天下不治，请陈佹诗：
天下不治，请陈佹诗¹：
译文：天下不太平，请让我呈献奇异愤激的诗。
注释：¹佹(guǐ)诗：奇异激愤的诗。
天地易位，四时易乡。
天地易位¹，四时易乡(xiàng)²。
译文：天地改变了位置，四季改变了次序。
注释：¹易位：改变了位置。²易乡：改变了方向。乡，同“向”。
列星殒坠，旦暮晦盲。
列星殒(yǔn)坠¹，旦暮晦(huì)盲²。
译文：日月星辰坠落，白昼夜晚昏暗不明。
注释：¹殒坠：坠落。殒，同“陨”。²晦盲：昏暗不明。
幽闇登昭，日月下藏。
幽闇(àn)¹时昭²，日月³下藏⁴。
译文：奸邪小人时上显要位置，光明的君子隐遁伏潜。
注释：¹幽闇：指奸邪小人。²时昭：时上显要的位置。³日月：指光明的君子。⁴下藏：下隐潜藏。
公正无私，反见从横。
公正无私，反见从横¹。
译文：公正无私，被诬为反复无常。
注释：¹从横：合纵连横，比喻反复无常。
志爱公利，重楼疏堂。
志爱公利，重楼疏堂¹。
译文：一心为民，被诬为已营造楼台。
注释：¹重楼疏堂：高大的楼房、宽敞的厅堂。
无私罪人，憼革贰兵。
无私罪人¹，憼(jǐng)²革³贰兵⁴。
译文：不因私怨而得罪了人，被诬为兴兵作乱。
注释：¹无私罪人：不因私怨而得罪了人，《荀子》杨倞注所谓“果于去恶也”。²憼：同“儆”，准备。³革：甲，指兵器。⁴戒兵，备兵。
道德纯备，谗口将将。
道德纯备，谗口将将¹。
译文：道德完美无瑕，却招来无尽的谗言。
注释：¹将将：通“锵锵”，聚集的样子。
仁人绌约，敖暴擅强。
仁人绌(chù)约¹，敖(áo)²暴擅强³。
译文：仁人君子遭罢黜穷困潦倒，傲慢暴虐的小人专横擅权。
注释：¹绌约：黜退，穷困。²敖：通“傲”。³擅强：专横。
天下幽险，恐失世英。
天下幽险¹，恐失世英。
译文：天下如此昏暗，恐怕要失去一代圣贤。
注释：¹幽险：昏暗、凶险。
螭龙为蝘蜓，鸱枭为凤凰。
螭(chī)龙¹为蝘(yǎn)蜓(tíng)²，鸱(chī)枭(xiāo)³为凤凰。
译文：把螭龙当作壁虎，把猫头鹰当作凤凰。
注释：¹螭龙：传说中的蛟龙。²蝘蜒：壁虎。³鸱枭：猫头鹰。
比干见刳，孔子拘匡。
比干¹见刳(kū)²，孔子拘匡³。
译文：比干进谏纣王，被剖腹取心，孔子被围困在匡地。
注释：¹比干：商纣的叔父，进谏纣王，被剖腹取心。²刳：破开挖空。³匡：古地名，在今河北省长垣县，孔子曾在这里被匡人包围。
昭昭乎其知之明也，拂乎其遇时之不详也。
昭昭乎其知之明也，拂¹乎其遇时之不详也。
译文：他们的智慧多么光辉，志向不能实现是因为时代不吉祥。
注释：¹拂：违背。
郁郁乎其欲礼义之大行也，闇乎天下之晦盲也。
郁郁¹乎其欲礼义之大行也，闇乎天下之晦盲也。
译文：要实行的礼义多么光辉灿烂，但天下云一片黑暗。
注释：¹郁郁：文彩很盛的样子。按：此句“郁郁”二字原与上句“拂”字互易，今据《荀子》杨倞注改。
皓天不复，忧无疆也。
皓(hào)¹天不复²，忧无疆也。
译文：莽莽天宇不复光明，忧心忡忡无边无疆。
注释：¹皓：光明。²复：返。
千岁必反，古之常也。
千岁必反¹，古之常也。
译文：长久的动乱之后就会回归太平，这天理恒久不变。
注释：¹千岁必反：谓乱久必治。
弟子勉学，天不忘也。
弟子勉学，天不忘也。
译文：弟子们一定要努力学习，上天一定不会把我们遗忘。
圣人共手，时几将矣。
圣人共手，时几¹将²矣。
译文：圣人请暂且拱手等候，好时机却将到来。
注释：¹几：近。²将：行，到来。
与愚以疑，愿闻反辞。
与愚以疑¹，愿闻反辞²。
译文：我说的话可能让人难以相信，请让我反复陈说我的想法。
注释：¹与愚以疑：我讲了愚蠢的话让您疑惑。²反辞：反复叙说之辞，犹《楚辞》中的“乱曰”，即下文的“小歌”。
其小歌曰：念彼远方，何其塞矣。
其小歌曰：念彼远方¹，何其塞²矣。
译文：那道小歌这样唱道：我心中怀念着远方，那里的道路是多么闭塞。
注释：¹远方：指楚国。俞樾说：“不敢斥言楚国，故姑托远方言之。”²塞：蔽塞。
仁人绌约，暴人衍矣。
仁人绌约，暴人衍(yǎn)¹矣。
译文：仁人君子遭罢黜穷困潦倒，暴虐之人却数不胜数。
忠臣危殆，谗人服矣。
忠臣危殆(dài)¹，谗人服²矣。
译文：忠臣义士危在旦夕，奸佞小人志得意满。
注释：¹危殆：危险。²服：用。
琁玉瑶珠，不知佩也。
琁¹玉瑶珠，不知佩也。
译文：珍贵的美玉和珠宝，不知道佩戴。
注释：¹琁：同“璇”，美玉。
襍布与锦，不知异也。
襍(zá)布与锦，不知异也。
译文：精布和锦缎，不知道它们的区别。
闾娵子奢，莫之媒也。
闾(lǘ)娵(jū)¹子奢²，莫之媒也。
译文：俊美的闾娵和子奢，没有人为他们做媒。
注释：¹闾娵：战国时魏国美女。²子奢：当为“子都”，春秋时郑国美男子。
嫫母力父，是之喜也。
嫫(mó)母¹力父²，是之喜也³。
译文：丑陋的嫫母和力父，却是人们喜欢的对象。
注释：¹嫫母：传说是黄帝时的丑女。²力父：未详，可能是丑男子。³是之喜也：能够受人喜欢。
以盲为明，以聋为聪；
以盲为明，以聋为聪；
译文：将眼盲当作目光敏锐，将耳聋当作听力超卓。
以危为安，以吉为凶。
以危为安，以吉为凶。
译文：将危险当作安全，将吉祥当作灾祸。
呜呼上天！曷维其同。
呜呼上天！曷维其同¹。
译文：上天啊，怎么能和这些人同道！
注释：¹曷维其同：怎么能和这些人同道。
《佹诗》见于《荀子·赋篇》。《赋篇》包括《礼》《知》《云》《蚕》《箴》五篇赋，后附《佹诗》。
关于五篇赋同《佹诗》的关系，前人争议颇多，或以为六篇都是荀子晚年作的一组赋，或以为《佹诗》独立成篇，与前五篇不类，或以为《佹诗》与《小歌》也是并列的两首诗。我们认为，《荀子·赋篇》包括作于不同时期不同地点的两篇作品：前半五首是讔，作于齐宣王朝(前319--前301)初至齐稷下时；后半为赋，作于其初次适楚、又去而至赵国期间。至于《佹诗》后面的“小歌”，就是屈原《抽思》中的“少歌”，与“乱辞”的性质相同，当然是《佹诗》的组成部分而非独立成篇。 《佹诗》创作的时代背景，《战国策》上有明确记载：齐滑王末年，荀卿因上书齐相不被采纳，遂南适楚，客于春申君。由于谗人的离间，荀卿又不得不离楚去赵。到赵国不久，春申君又使人请荀卿返楚，于是荀卿为书谢春申君，信末附诗一首。《战国策·楚策四》所录送春申君的诗，正是这首《佹诗》的“小歌”，只是《楚策》系节录，略去了头六句，个别字句略有不同而已。可见这首诗是荀子屡遭谗言、政治上极不得意、心灵蒙受重创之下写的。
诗的开篇就描绘大自然颠倒黑白、四时失序，令人可怖的情景。
接着描写人类社会贤良受诬受困、奸佞猖狂肆虐。然后以比干、孔子为例，说明圣哲遇时不祥，古今一律，是规律性的社会现象。但作者又坚信，物极必反，正义必将战胜邪恶，光明的天空必将呈现于人间。
“小歌”部分，对前文所讲之意反覆叙说，饱含忧愤地把批判的矛头直接指向楚国统治者，揭露他们是非颠倒、黑白不分，“以盲为明，以聋为聪，以危为安，以吉为凶”。作者的谢绝之意，表露无遗，而寄意遥深，盖人穷反本也。
写法上，比兴象征手法运用成熟而得体，意象生动，情感直率而真挚。句式整齐划一，读来朗朗上口，既有回环往复、整齐和谐之美，又带有浓厚的楚歌情调。其中的一段很像屈原《涉江》的乱辞。因此，它是荀子赋中最有艺术价值的作品。
朱熹《楚辞后语》收录了这首诗，并为叙说，盖亦取其“出于幽忧穷蹙，怨慕凄凉之意”(《楚辞后语序》)。鲁迅先生在其所著《汉文学史纲要》中这样评论《佹诗》：“词甚切激，殆不下于屈原，岂身临楚邦，居移其气，终亦生牢愁之思乎？”明确指出了它可与屈原赋媲美的高度的思想艺术水平。
沪教版
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子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）
子¹曰：“学而时习²之，说亦³说(yuè)⁴乎？有朋⁵自⁶远方来，说亦乐(lè)⁷乎？人说知⁸而说愠(yùn)⁹，说亦君子¹⁰乎？”（《学而》）
译文：孔子说：“学习按时温习不也是件高兴的事吗？有志向相同的人从远方来相聚（互相切磋，增长学问），不也是件快乐的事吗？别人不了解（我），（我）也不生气，这不也是德才兼备的人吗？”
注释：¹子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。²时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“按时”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。而：顺接作用，然后。乎：语气助词，表疑问语气，可译“吗”。³亦：也。⁴说：同“悦”，高兴，愉悦。⁵朋：志同道合的人。⁶自：从。⁷乐：快乐。⁸人说知：此句为省略句，省略了宾语。知，是了解的意思。人说知，是说别人说了解自己。⁹愠：恼怒，恼恨，生气，怨恨。¹⁰君子：指有道德上有修养的人或品德高尚的人。
子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）
子曰：“知¹之为知之，说知为说知，是²知也。”（《为政》）
译文：孔子说：“知道就是知道，不知道就是不知道，这样是智慧的。”
注释：¹知：知道，了解。²是：这。也：表判断的语气。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）
子曰：“知之者说如好(hào)¹之者，好之者说如乐之者。”（《雍也》）
译文：孔子说：“了解（知识）的人比不上喜欢（知识）的人；喜欢（知识）的人比不上以知识为乐的人。”
注释：¹好：喜爱，爱好。
子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其说善者而改之。”（《述而》）
译文：孔子说：“几个人同行，在他们之中一定有我的老师在这里。我应当选择他们的优点去学习它，他们那些短处（如果自己也有）就要改正它。”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
译文：孔子说：“温习旧的（知识）从而知道新的（知识），你可以凭借这种方法做老师了。”
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）
子曰：“岁¹寒，然²后知松柏之后凋(diāo)³也。”（《子罕》）
译文：孔子说“当一年中最寒冷的季节到来时，这样以后，你便知道松树、柏树是在最后凋谢的。”
注释：¹岁：年。²然：这样。后：以后。³凋：凋谢。
子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”（《子路》）
子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则说达；见小利，则大事说成。”（《子路》）
译文：孔子说：“不能想要快，不能贪图眼前的小利益。想要快，就不能达到目标；贪图眼前的小利益，那么大事就干不成。”
子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝。以思，无益，不如学也。”（《卫灵公》）
子曰：“吾尝¹终日说食，终夜说寝²。以³思，无益，说如学也。”（《卫灵公》）
译文：孔子说：“我曾经整天不吃东西，整夜不睡觉，用（这些时间）来思考，没有好处，还不如学习。”
注释：¹尝：曾经。²寝：睡。³以：表目的，用来。
苏教版
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子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
子曰：”学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）
子曰：”学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）
子曰：”由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）
子曰：”由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）
子曰：”不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”（《述而》）
子曰：”不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”（《述而》）
子贡问曰：”孔文子何以谓之‘文’也？“子曰：”敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”（公冶长）
子贡问曰：”孔文子何以谓之‘文’也？“子曰：”敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”（公冶长）
子曰：”默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（《述而》）
子曰：”默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（《述而》）
子曰：”三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
子曰：”三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
王寿负书而行，见徐冯于周涂。冯曰：“事者，为也；为生于时，知者无常事。书者，言也；言生于知，知者不藏书。今子何独负之而行？”于是王寿因焚其书而舞之。
王寿负¹书而行，见徐冯于周涂²。冯曰：“事³者，为也；为生于时，知者无常事。书者，言也；言生于知，知者不藏书。今子何独负之而行？”于是王寿因焚其书而舞之。
译文：王寿正背着书走路，在四通八达的大路上碰到了徐冯。徐冯说：“做事情，是人们的行为。人们的行为都是在适当的时机中产生的， 因此，智者没有固定不变的行为。书本上所记载的，都是人们的言论。言论是由人们的智识而产生的，因此知者不藏书。现在，你为什么要背着书走路呢？”于是王寿烧了他的书并高兴得手舞足蹈。
注释：¹负：背。²周涂：涂，同“途”。周涂： 四通八达的大道。³事： 作动词用， 从事， 指行为。
宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘。王说之，益车百乘。反于宋，见庄子曰：“夫处穷闾阨巷，困窘织屦，槁项黄馘者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。”
宋人有曹商者，为¹宋王使²秦。其往也，得车数乘。王说(yuè)³之，益车百乘。反于宋，见庄子曰：“夫处穷闾(lǘ)⁴阨(ài)巷⁵，困窘(jiǒng)织屦(jù)，槁(gǎo)⁶项黄馘(xù)⁷者，商之所短也；一悟万乘之主⁸而从车百乘⁹者，商之所长也。”
译文：宋国有个叫曹商的人，替宋国出使秦国。他去的时候，得了几辆马车。秦王喜欢他，加（赐）了他百辆马车。回到宋国后，拜见庄子（炫耀）道：“住在偏僻窄小的里巷中，贫穷潦倒需要靠编织草鞋谋生，枯瘦的脖子焦黄的脸，这都是我曹商所缺乏的；一旦见到拥有万辆马车的国君使其明悟而跟着得到百辆马车，这才是我曹商所擅长的。”
注释：¹为：介词，替。²使：动词，出使。³说：古同“悦”。⁴穷闾：陋巷；偏僻的里巷。⁵阨巷：狭小的闾巷。阨：通“隘”，窄，小。⁶槁：枯干。⁷馘：脸，脸面。⁸一悟万乘之主：一，一旦。悟，使……醒悟，动词的使动用法。⁹从车百乘：从，使……随从，动词的使动用法。破，溃，皆为形容词的使动用法。
庄子曰：“秦王有病召医。破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。子岂治其痔邪？何得车之多也？子行矣！”
庄子曰：“秦王有病召医。破痈(yōng)溃痤(cuó)¹者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。子岂治其痔邪？何得车之多也？子行矣！”
译文：庄子说：“秦王生病请的大夫，使痈疖痤疮破溃的得马车一辆，舔尝痔疮的得马车五辆，所治疗的部位越低下，得到的马车就越多。您难道是治疗了他的痔疮吗？获得的车辆为什么这么多呢？你（还是）走吧！”
注释：¹痤：痤疮。
禹治洪水，通轘辕山，化为熊。谓涂山氏曰：“欲饷，闻鼓声乃来。”禹跳石，误中鼓，涂山氏往，见禹方坐熊，惭而去。至嵩高山下，化为石，方生启。禹曰：“归我子！”石破北方而启生。《淮南子》
禹治洪水，通轘(huán)辕(yuán)山，化为熊¹。谓涂山氏曰：“欲饷²，闻鼓声乃来。”禹山石³，误中鼓，涂山氏往，见禹方坐熊，惭而去。至嵩(sōng)高山下，化为石，方生启。禹曰：“归我子！”石破北方而启生。《淮南子》
译文：禹治理洪水，要打通轩辕山。禹化作大熊开山，又怕妻子涂山氏看见，便嘱咐妻子：“要送饭，听我敲鼓再来。”禹化熊开山，踏动石块，误落在鼓上。涂山氏听到鼓声，前来送饭。她见丈夫这副样子感到十分羞惭，于是逃开了，来到嵩高山脚下，化作一块大石。她此刻已经怀孕，就要临盆。禹赶来说：“把儿子还我！”大石朝北的一面应声破裂，禹的儿子——启诞生了。
注释：¹化为熊：古人觉得熊的力量大，所以认为禹化作熊有了强大的力量。²饷：送饭食给人叫“饷”。³山石：踏动石块。
禹行功，见涂山之女。禹未之遇而巡省南土。涂山氏之女乃令其妾候禹于涂山之阳。女乃作歌，歌曰：“候人兮猗”，实始作为南音。《吕氏春秋》
禹行功，见涂山之女。禹未之遇而巡省南土。涂山氏之女乃令其妾候禹于涂山之阳。女乃作歌，歌曰：“候人兮猗”，实始作为南音。《吕氏春秋》
译文：禹巡视治水之事，途中娶涂山氏之女。禹没有来得及与她举行结婚典礼，就到南方巡视去了。涂山氏之女就叫她的侍女在涂山南面迎候禹，她自己于是作了一首歌，歌牢唱遭：“候望人啊”，这是最早的南方音乐。
禹年三十未娶，行涂山，忍时暮失制，乃娶涂山女。《太平御览》
禹年三十未娶，行¹涂山，忍时暮失制，乃娶涂山女。《太平御览》
译文：禹治水，三十岁还没有娶亲，走到涂山，担心自己岁数太大失去礼制，就娶涂山女。
注释：¹行：走。
禹始纳涂山氏女，曰女娲，合婚于台桑，有白狐九尾之瑞，到至是为攸女。《帝王世纪》
禹始纳涂山氏女，曰女娲，合婚于台桑，有白狐九尾之瑞，到至是为攸女。《帝王世纪》
译文：大禹娶涂山氏，叫作女娲，二人在台桑结婚，那天有白狐九尾祥瑞出现，因此被封为攸女。
刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。
刑天¹与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操²干戚(qī)³以舞。
译文：刑天与黄帝争夺神位。二者相斗，黄帝斩断刑天的脑袋，并把它埋到常羊山。但刑天魂魄不灭，以双乳作眼睛，以肚脐作嘴，手执干戈，拿着盾和斧向天挥舞不止。
注释：¹刑天：本作形夭，又作形天、邢天，是中国古代神话传说中的人物。²操：拿。³干戚：干戚。
卫人迎新妇，妇上车，问：“骖马，谁马也?”御曰：“借之。”新妇谓仆曰：“拊骖，无笞服。”车至门，扶，教送母：“灭灶，将失火。”入室见臼，曰：“徙之牖下，妨往来者。”主人笑之。此三言者，皆要言也，然而不免为笑者，蚤晚之时失也。
卫人迎新妇，妇上车，问：“骖(cān)马¹，谁马也?”御²曰：“借之。”新妇谓仆曰：“拊(fǔ)³骖，无笞(chī)服⁴。”车至门，扶，教送母：“灭灶，将失火。”入室见臼(jiù)⁵，曰：“徙(xǐ)⁶之牖(yǒu)⁷下，妨往来者。”主人笑之。此三言者，皆要言⁸也，然而不免为笑者，蚤⁹晚之时失也。
译文：卫国有个人迎娶新妇。新娘子上车就问道：“两边拉套的马是谁家的？”车夫说：“借的。”新娘子就对车夫说：“安抚两边的马，不要用鞭打来驾驭它们。”车子到了夫家门口，新娘子刚被扶下车，就嘱咐伴娘说：“快去灭掉灶膛里的火，小心火灾。”她走进屋里，看见地上有块石臼，就说：“快把它搬到窗外去，放在这里妨碍人来回走路。”夫家的人听了，都禁不住笑她。这三句话本来都是很要紧的话，但却被人耻笑，是因为不是说这些话的时候。
注释：¹骖马：古代驾在车前两侧的马。²御：驾驭车马的人。³拊：古同“抚”，安抚，抚慰。⁴笞服：指用鞭打来驾驭牲畜。⁵臼：中部下凹的舂米器具。⁶徙：迁，移。⁷牖：窗。⁸要言：切要精妙之言。犹至理。⁹蚤：古同“早”。
生男慎勿举，生女哺用脯。
生男慎(shèn)¹勿举²，生女哺用脯(fǔ)³。
译文：生下男孩千万不要抚育成长，生下女孩就用精制干肉喂养。
注释：¹慎：务必，千万。²举：养育。³脯：干肉。此处的“脯”，当是今日肉松一类的食品。
不见长城下，尸骸相支拄。
不见长城下，尸骸(hái)相支拄¹。
译文：难道没有看见长城脚下，尸骨纵横交错累累成行。
注释：¹支拄：支撑。这里指尸体东倒西歪、白骨累累的惨状。