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季孙之母死，哀公吊焉，曾子与子贡吊焉。阍人为君在，弗内也。美哉！曾子与子贡入于其厩而修容焉。子贡先入，阍人曰：“乡者已告矣。”曾子后入，阍人辟之。涉内霤，卿大夫皆辟位，公降一等而揖之。
季孙之母死，哀公吊焉，曾子与子贡¹吊焉。阍(hūn)人²为君在，弗内³也。美哉！曾子与子贡入于其厩(jiù)⁴而修容⁵焉。子贡先入，阍人曰：“乡者⁶已告矣。”曾子后入，阍人辟⁷之。涉⁸内霤(liù)⁹，卿大夫皆辟位，公降一等¹⁰而揖(yī)之。
译文：季孙的母亲去世了，哀公前来吊唁，曾子和子贡也来吊唁。由于国君在这里，守门人不让他们进去。曾子和子贡到马圈里把仪容修饰了一番。子贡先走进去，守门人说：“刚才已经通报了。”曾子随后进去，守门人让开了路。他们进入室中央，卿大夫们都离开了原位，鲁哀公也从台阶上走下一级，向他们拱手行礼。
注释：¹子贡：孔子的弟子，姓端木，名赐，字子贡。²阍人：看门人。³内：同“纳”，使进入。⁴厩：马圈。⁵修容：这里指更衣修饰。⁶乡者：刚才。⁷辟：同“避”。⁸涉：来到。⁹内霤：室的中央。¹⁰等：级，这里指台阶的层次。
君子言之曰：“尽饰之道，斯其行者远矣！”
君子言之曰：“尽饰之道，斯其行者远矣！”
译文：君子们说评论这件事说：“尽力整肃仪容，这样可以畅通无阻啊！”
太古之初，人吮露精，食草木实，山居则食鸟兽，衣其羽皮，近水则食鱼鳖蚌蛤，未有火化，腥臊多，害肠胃。于使(是) 有圣人出，以火德王，造作钻燧出火，教人熟食，铸金作刃，民人大悦，号曰燧人。《古史考》
太古之初，人吮露精，食草木实¹，山居则食鸟兽，衣其羽皮，近水则食鱼鳖(biē)蚌(bàng)蛤(gé)，未有火化，腥臊(sāo)多，害肠胃。羽使(是) 有圣人出，以火德王，造作钻燧(suì)²出火，教人熟食，铸金作刃，民人大悦，号曰燧人。《古史考》
译文：太古之初，人类喝露水，吃草木的果实，在山里居住的人则吃鸟兽，用它们的羽毛和皮做衣服穿，靠近水的人则吃鱼鳖河蚌，这些都没有经过火煮熟，很腥臊，很伤害肠胃，很多人因此生病。在这时，出现了一个圣人，钻木取火，教大家做熟食，还锻造金属做成首，人们非常高兴，就让他成为天下的王，叫作燧人氏。
注释：¹实：果实。²钻燧：钻燧取火。原始的取火法。
民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号曰燧人氏。《韩非子》
民食果蓏(luǒ)蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说¹之，使王天下，号曰燧人氏。《韩非子》
译文：百姓吃生的果蔬和蚌蛤的肉，伤害脾胃，所以经常生病。有一个圣人，钻取火，消除了腥臊之味。百姓非常高兴，就让他当天下的王，叫他燧人氏。
注释：¹说：通“悦”，高兴。
遂明国不识四时昼夜，有火树名遂木，屈盘万顷。后世有圣人，游日月之外，至于其国，息此树下。有鸟若鸹，啄树则灿然火出。圣人感焉，因用小枝钻火，号燧人。《路史》
遂明国¹不识²四时昼夜³，有火树名遂木，屈盘万顷⁴。后世有圣人，游日月之外，至⁵羽其国，息⁶此树下。有鸟若鸹(guā)⁷，啄树则灿然火出。圣人感⁸焉，因用小枝钻火，号燧人。《路史》
译文：传说中有一个国家叫燧明国，那里的人从来不知道什么叫春夏秋冬，什么叫白日黑夜。国里有棵名叫遂木的火树，屈盘起来，占地面积有一万顷地那么大。后来，有一个圣人，漫游到了日月所照以外的远方，来到此国，在这棵大树下休息。忽然看见许多象鸮样的鸟，在大树的枝叶间用嘴啄木，每啄一下，就有灿然的火光发出。于是，圣人感悟到了“钻木生火”的道理，所以就试用小树枝来钻火，果然钻出火来。于是后人就称他为燧人。
注释：¹遂明国：传说中的国家名。²识：知道。³四时昼夜：春夏秋冬和白天黑夜。⁴屈盘万顷：屈盘起来，占的面积有一万顷。⁵至：到。⁶息：休息。⁷鸹：鸱鴞，鸟类的一科，头大，嘴短而弯曲，吃鼠、兔、昆虫等小动物，对农业有益。⁸感：感悟。
今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：“是非君子之道。”
今有人日攘(rǎng)¹其邻之鸡者，或²告之曰：“是³非君子之道。”
译文：现在有一个人每天都偷他邻居的鸡，有人告诫他说：“这不是君子所应该做的。”
注释：¹攘：窃取。²或：有人。³是：此，这。
曰：“请损之，月攘一鸡，以待来年，然后已。”
曰：“请损¹之，月攘一鸡，以待来年，然后已。”
译文：他却说：“请让我少偷一些，每月偷一只，等到明年就再也不偷了。”
注释：¹损：减少。
如知其非义，斯速已矣，何待来年。
如知其非义，斯速已矣，何待来年。
译文：如果知道这样做不对，就应该马上改正，为什么要等到明年呢？
西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是烛龙。
西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑(míng)¹乃晦(huì)²，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是烛龙。
译文：西北海的外面，赤水的北边，有一座章尾山。有一位神，长着人一样的脸，蛇一样的身子，浑身红色，眼睛竖着长，它闭上眼睛，天下就变成了黑夜；睁开眼睛，天下就成了白天。它不吃东西，不睡觉，也不呼吸，能请来风雨。它能照亮幽渺之地，这就是烛龙。
注释：¹瞑：闭眼。²晦：昏暗。
钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风。身长千里。在无䏿之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。
钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风。身长千里。在无䏿(qǐ)¹之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。
译文：钟山的山神，名叫烛阴，他睁开眼睛便是白昼，闭上眼睛便是黑夜，一吹气便是寒冬，一呼气便是炎夏，不喝水，不吃食物，不呼吸，一呼吸就生成风，身子有一千里长。这位烛阴神在无䏿国的东面。他长着人一样的脸，蛇一样的身子，浑身红色，居住在钟山下。
注释：¹无䏿：无䏿国。
梁北有黎丘部，有奇鬼焉，善效人之子姓昆弟之状。邑丈人有之市而醉归者，黎丘之鬼效其子之状，扶而道苦之。
梁北有黎丘¹部，有奇鬼焉，善效²人之子姓昆弟³之状。邑丈人⁴有之市而醉归者，黎丘之鬼效其子之状，扶而道苦之。
译文：梁国北部有个黎丘乡，那里有个奇鬼，善于模仿人的子孙兄弟的样子。乡中有个老者到市上去，喝醉了往家走，黎丘奇鬼模仿他儿子的样子，搀扶他回家，在路上苦苦折磨他。
注释：¹黎丘：古地名，燧人氏都邑。春秋宋国地，战国魏国地，汉代梁国地，隋唐宋州地、宋代南京地。在虞城县北二十里黎丘村（今河南商丘商丘新区贾寨镇孙楼村黎丘寺村），今有黎丘寺遗址。²效：模仿。³昆弟：兄弟。⁴丈人：对老人的尊称。
丈人归，酒醒，而诮其子曰:“吾为汝父也，岂谓不慈哉？我醉，汝道苦我，何故？”
丈人归，酒醒，而诮(qiào)¹其子曰：“吾为汝父也，岂谓不慈哉？我醉，汝道苦我，何故？”
译文：老者回到家里，酒醒以后责问他的儿子说：“我作为你的父亲，难道能说不慈爱吗?我喝醉了，你在路上苦苦折磨我，这是为什么?”
注释：¹诮：责备。
其子泣而触地曰：“孽矣！无此事也。昔也往责于东邑，人可问也。”
其子泣而触地曰：“孽(niè)矣！无此事也。昔也往责于东邑，人可问也。”
译文：他的儿子哭着以头碰地说：“您遇到鬼怪了！没有这回事呀!昨天我去东邑讨债，这是可以问别人的。”
其父信之，曰：“嘻！是必夫奇鬼也！我固尝闻之矣。”
其父信之，曰：“嘻！是必夫奇鬼也！我固尝闻¹之矣。”
译文：亲相信了儿子的话，说：“噢，这一定是那个奇鬼作怪了！我本来就听人说起过它。”
注释：¹尝闻：曾经听说过。尝，曾经。
明日端复饮于市，欲遇而刺杀之。明旦之市而醉，其真子恐其父之不能反也，遂逝迎之。丈人望其真子，拔剑而刺之。
明日¹端复饮于市，欲遇而刺杀之。明旦之市而醉，其真子恐其父之不能反也，遂逝迎之。丈人望其真子，拔剑而刺之。
译文：第二天老者特意又到市上饮酒，希望再次遇见奇鬼，把它杀死。天刚亮就到市上去，又喝醉了，他的儿子怕父亲回不了家，就去接他。老者望见儿子，拔剑就刺。老者的思想被像他儿子的奇鬼所迷惑，邑杀死了自己的真儿子。
注释：¹明旦：早晨天亮的时候。
丈人智惑于似其子者，而杀于真子。
丈人智惑于似其子者，而杀于真子。
译文：那些被像是贤士的人所迷惑的人，错过了真正的贤士，这种思想正像黎丘老者一样啊！
(黄帝梦游华胥国，华胥之人)其国无帅长，自然而已。其民无嗜欲，自然而已。不知乐生，不知恶死，故无夭殇；不知亲己，不知疏物，故无爱憎；不知背逆，不知向顺，故无利害：都无所爱惜，都无所畏忌。入水不溺，入火不热。斫挞无伤痛，指擿无痟痒。乘空如履实，寝虚若处床。云雾不硋其视，雷霆不乱其听，美恶不滑其心，山谷不踬其步，神行而已。
(黄帝梦游华胥国¹，华胥之人)其国无帅长²，自然而已。其民无嗜(shì)欲³，自然而已。不知乐生⁴，不知恶死⁵，故无夭殇(shāng)⁶；不知亲己，不知疏物，故无乐憎；不知背逆，不知向顺⁷，故无利害：都无所乐惜，都无所畏忌。入水不溺，入火不热。斫(zhuó)⁸挞(tà)⁹无伤痛，指擿(tī)¹⁰无痟痒。乘空如履实，寝虚若处床。云雾不硋(ài)¹¹其视，雷霆不乱其听，美恶不滑其心，山谷不踬(zhì)¹²其步，神行而已。
译文：（黄帝做梦，游历华胥国。）那个国家没有君主和官长，一切只是听其自然。那里的百姓没有嗜好和欲望，一切顺其自然罢了。他们不懂得以生存为快乐，也不懂得厌恶死亡，因而没有夭折与短命的人；不懂得偏爱自身，也不懂得疏远外物，因而没有喜爱和憎恶的东西；不懂得反对与叛逆，也不懂得赞成与顺从，因而没有有利与有害的事情。一切都不去贪恋顾惜，一切都不去畏惧忌讳。他们到水中不会淹没，到火里不会烧伤。刀砍鞭打没有伤痛，指甲抓搔也不觉酸痒。乘云升空就像脚踏实地，睡在虚无里就好像躺在床上。云雾不能遮挡他们的视线，雷霆不能捣乱他们的听觉，美丑不能迷惑他们的心志，山谷不能阻挡他们的脚步，一切都凭精神运行而已。
注释：¹华胥国：又称华胥古国。华胥古国是中国传说时代的氏族部落，距今约8000—5000年。相传隧人氏时代，有一位妙龄少女名华胥，居住在弱山南麓的蓝田县境内。一日，发现一行巨形脚印，踏之，便有了身孕，在成纪生下伏羲、女娲。²帅长：首领。³嗜欲：嗜好与欲望。⁴乐生：以生为乐。⁵恶死：厌恶死亡。⁶夭殇：夭折。⁷向顺：顺遂，顺从。⁸斫：用刀、斧等砍。⁹挞：用鞭棍等打人。¹⁰指擿：用手指抓搔。¹¹硋：古同“碍”，遮蔽。¹²踬：被东西绊倒。
冯夷以八月上庚日渡河溺死，天帝署为河伯。河伯化为白龙，游于水旁，羿见射之，眇其左目。河伯上诉天帝，曰：为我杀羿。天帝曰：尔何故得见射？河伯曰：我时化为白龙出游。天帝曰：使汝深守神灵，羿何从得犯？汝今为虫兽，当为人所射，固其宜也。羿何罪欤？
冯夷以八月上庚(gēng)日渡河溺死，化帝署¹为河伯。河伯化为白龙，游于水旁，羿见射之，眇(miǎo)²其左目。河伯上诉化帝，曰：为我杀羿。化帝曰：尔何故得见射？河伯曰：我时³化为白龙出游。化帝曰：使汝深守神灵，羿何从得犯？汝今为虫兽，当为人所射，固其宜也。羿何罪欤？
译文：冯夷在八月上庚日那化，渡河被淹死了，化帝安排他当河伯。河伯化成白龙的样子，在水边游玩。后羿看见了，拿箭射他，射中了他的左眼。河伯到化庭告状说：“请为我杀了后羿。”化帝说：“你为什么被射呢？”河伯说：“我当时化成白龙出去游玩。”化帝说:“让你守护神灵，羿又怎么会冒犯你？如今你变成虫兽的样子自然会被人所射，本来就很恰当。后羿有什么罪呢？”
注释：¹署：安排。²眇：瞎了一只眼。³时：当时。
郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：“举烛”而误书“举烛”。举烛，非书意也。燕相国受书而说之，曰：“举烛者，尚明也；尚明也者，举贤而任之。”燕相白王，王大说，国以治。治则治矣，非书意也。
郢(yǐng)¹人有遗(wèi)²燕相国书³者，夜书，火不明，因⁴谓持烛者曰：“举烛”而误书“举烛”。举烛，非书意也。燕相国“⁵书而说之，曰：“举烛者，尚明也；尚明也者，举贤而任之。”燕相白王，王大说，国以治。治则治矣，非书意也。
译文：从前有人从楚国的都城郢写信给燕国的相国。可是夜晚在写信的时候，光线不够明亮，就对举着蜡烛的仆人说：“举烛。”结果无意识地在信里写上了“举烛”两个字。其实，“举烛”这两个字并不是信里要说的意思。燕相收到信，看到信中“举烛”二字，很高兴，说：“举烛，就是崇尚清明廉洁；要施行清明政策，则应举荐贤才担任重任。”燕相把这个意思告诉燕王，燕王很高兴，并予以施行。结果燕国治理得很好，国家虽然治理好了，却不是信的本意。现在学习的人大多和这个相似。
注释：¹郢：古地名。春秋战国时期楚国国都。楚人有将都城命名为郢的习惯。²遗：给；送。³书：信。⁴因：就，于是。⁵“：接“。
水兽好为害，禹锁于军山之下，其名曰无支奇（无支祁）。《山海经》
水兽好为害¹，禹锁于军山之下，其名曰无支奇²（无支祁）。《山海经》
译文：大禹治水时，水兽一直祸害人间，大禹就把它锁在了军山的下面，叫作无支奇 (无支祁)。
注释：¹为害：“加害于”，“使……受害”。²无支奇：或支无祁。中国神话中的水怪。
禹怒，召集百灵，搜命夔、龙。桐柏千君长稽首请命，禹因囚鸿蒙氏、章商氏、兜卢氏、犁娄氏。乃获淮、涡水神，名无支祁……禹授之章律，不能制；授之鸟木由，不能制；授之庚辰，能制。鸱脾桓木魅水灵山妖石怪，奔号聚绕以数十载，庚辰以战逐去。颈锁大索，鼻穿金铃，徙淮阴之龟山之足下，俾淮水永安流注海也。《太平广记》
禹怒，召集百灵，搜命夔(kuí)¹、龙。桐柏千君长稽首²请命，禹因囚鸿蒙氏、章商氏、兜卢氏、犁(lí)娄氏。乃获淮、涡水神，名无支祁……禹授之章律，不能制；授之鸟木由，不能制；授之庚辰，能制。鸱(chī)脾桓木魅水灵山妖石怪，奔号聚绕以数十载，庚辰以战逐去。颈锁大索，鼻穿金铃，徙淮阴之龟山之足下，俾淮水永安流注海也。《太平广记》
译文：大禹很生气，召集百种神灵，找来夔和龙，桐柏山神千君长也来请求任务。禹因此囚禁鸿蒙氏、商章氏、兜卢氏、犁娄氏，又捉住了淮河、涡水中的名字叫“无支祁”的水神……大禹奏乐曲给它听，降服不了它；把它交给鸟木由，也制服不了它；把它交给庚辰，才打败了它。上千个鸱鸟、脾恒、树精、水神、山妖、石怪，奔跑号叫聚集环绕着无支祁，庚辰用武力把它们打跑了。他给无支祁的脖子上锁上大铁链，鼻子上穿上金铃，送到淮阳县龟山脚下，是想让淮河水永远平安地流到海里。
注释：¹夔：古代中国神话传说中的一条腿的怪物。²稽首：指古代跪拜礼，为九拜中最隆重的一种。
有李汤者，永泰楚州刺史，问渔人见龟山下水中有大铁锁，乃以人牛曳出之。霎时风涛陡作，有一兽形如猿猴，高五丈许，白首长鬐，雪牙金爪，闯然上岸，张目若电，顾视人群，欲发狂怒。观者畏而奔走，兽亦徐徐引锁曳牛入水去，竟不复出。《太平广记》
有李汤者，永泰楚州刺史，问渔人见龟山下水中有大铁锁，乃以人牛曳(yè)¹出之。霎时风涛陡作，有一兽形如猿猴，高五丈许，白首长鬐，雪牙金爪，闯然上岸，张目若电，顾视人群，欲发狂怒。观者畏而奔走，兽亦徐徐引锁曳牛入水去，竟不复出。《太平广记》
译文：有一个叫李汤的人，是永泰楚州刺史，听说有打鱼的渔夫看见龟山下的水中有大铁锁，就命令人用牛拉出来。突然间风云突变，有一个像猿猴的怪兽，高五丈有余，白色的条，长长的胡须，金色的爪子，闯上岸来，张开眼睛就像闪电一样，看着人群，就想要发怒。观看的人都害怕得到处跑，怪兽就慢慢拉着铁锁、牵引着牛进入水中，不再出来。
注释：¹曳：拖；牵引。
掩耳盗铃
掩耳盗铃
译文：掩耳盗铃
范氏之亡也，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负；以锤毁之，钟况然有声。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖也！ ——《吕氏春秋.自知》
范氏之亡也¹，百姓有得钟²者，欲负而走，则³钟大不可负⁴；以锤(chuí)⁵毁之，钟况(huàng)然⁶有声。恐人闻之而夺己也，遽(jù)⁷掩其耳。恶(è)人闻之，可也；恶(wù)⁸己自闻之，悖(bèi)⁹也！ ——《吕氏春秋.自知》
译文：范氏逃亡的时候，有老百姓得到一口钟，想把它背走。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。厌恶(恐怕)别人听到，可以；但怕自己听到，就很荒谬了。
注释：¹范氏之亡也：范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。亡，逃亡。²钟：古代的打击乐器。³则：但是。⁴负：用背驮东西。⁵锤：槌子或棒子。⁶况然：形容钟声。⁷遽：立刻。⁸恶：害怕。⁹悖：荒谬。
滥竽充数
滥竽充数
译文：滥竽充数
齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。 ——《韩非子·内储说上》
齐宣王¹使²人吹竽，必³三百人。南郭⁴处士⁵请⁶为⁷王吹竽，宣王说⁸之，廪(lǐn)食(sì)以数百人⁹。宣王死，湣王¹⁰立，好¹¹一一听之，处士逃¹²。 ——《韩非子·内储说上》
译文：齐宣王让人吹竽，一定要三百人的合奏。南郭处士请求给齐宣王吹竽，宣王对此感到很高兴，拿数百人的粮食供养他。齐宣王去世后，齐湣王继承王位，他喜欢听一个一个的演奏，南郭处士听后便逃走了。
注释：节选自《韩非子·内储说上》。这则寓言讽刺了无德无才、招摇撞骗的骗子，提醒人们只要严格把关，骗子就难行骗。告诉人们要有真才实学。滥：失实的，假的。竽：一种古代乐器，即大笙。“滥竽”即不会吹竽。充数：凑数。¹齐宣王：战国时期齐国的国君。姓田，名辟疆。²使：让。³必：一定，必须，总是。⁴南郭：复姓。⁵处士：古代称有学问、有品德而没有做官的人为处士，相当于“先生”。⁶请：请求，要求。⁷为：给，替。⁸说：通“悦”，对......感到高兴。⁹廪食以数百人：拿数百人的粮食供养他。廪：粮食。食：供养。以：用，拿。¹⁰湣王：齐国国君，宣王的儿子，在宣王死后继位。姓田，名地或遂。¹¹好：喜欢，喜悦，此处是喜欢。¹²逃：逃跑。