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昔者韩昭侯醉而寝，典冠者见君之寒也，故加衣于君之上，觉寝而说，问左右曰：“谁加衣者？”左右对曰：“典冠。”君因兼罪典衣与典冠。其罪典衣，以为失其事也；其罪典冠，以为越其职也。非不恶寒也，以为侵官之害甚于寒。
昔者韩昭侯醉而寝，典冠(guān)¹者见君之寒也，故加衣于君之上，觉寝²而说(yuè)³，问左右⁴曰：“谁加衣者？”左右对曰：“典冠。”君因兼罪典衣与典冠。其罪典衣，以为失其事也；其罪典冠，以为越其职也。非不恶寒也，以为侵官之害甚于寒。
译文：从前韩昭侯喝醉酒睡着了，掌管国君之冠的近侍见他冷，就给他身上盖了衣服。韩昭侯睡醒后很高兴，问近侍说：“是谁给我盖的衣服？”近侍回答说：“是掌帽官。”昭侯便同时处罚了掌衣官和掌帽官。他处罚掌衣官，是认为掌衣官失职；他处罚掌帽官，是认为掌帽官越权。（韩昭侯）并非不厌恶寒冷，而是认为臣下违反职责的危害比寒冷更大。
小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。《大学》
小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚¹于中²，形³于外，故君子必慎其独⁴也。《大学》
译文：品德低下的人私下里无恶不作。见到君子之后便躲躲藏藏，将他们做的坏事掩藏起来，表面上装作善良恭顺。殊不知，别人看他，就像能看见他的心肺肝脏一样清楚，这样掩盖又有什么用呢？这就是所谓的内心的真实情况一定会显露在外表上。所以品德高尚的人哪怕是独处的时候，也要谨慎不苟，规行矩步。
注释：¹诚：实际。²中：心中。³形：动词用法，暴露，显露。⁴慎其独：独，指独处。在独自一个人的时候要谨慎不苟，规行矩步。
景公有爱女，请嫁于晏子，公乃往燕晏子之家，饮酒，酣，公见其妻曰：“此子之内子耶？”
景公有爱女，请嫁于晏子，公乃¹往燕晏子之家，饮酒，酣(hān)²，公见其妻曰：“此子之内子³耶？”
译文：齐景公有个非常疼爱的女儿，他想将她嫁给晏子。景公于是到晏子家宴饮，正喝得痛快的时候，景公看见了晏子的妻子，说：“这就是先生的妻子吗？”
注释：¹乃：于是，就。²酣：饮酒尽兴。³内子：指妻子。
晏子对曰：“然，是也。”
晏子对曰：“然¹，是也。”
译文：晏子回答说：“是的，这是我的妻子。”
注释：¹然：常作表示肯定的答语。
公曰：“嘻！亦老且恶矣。寡人有女少且姣，请以满夫子之宫。”
公曰：“嘻！亦老且恶矣。寡人有女少且姣，请以满夫子之宫。”
译文：景公说：“嘻!她又老又丑。寡人有个女儿年轻又容貌娇美，请让她充实先生的内室。”
晏子违席而对曰：“乃此则老且恶，婴与之居故矣，故及其少且姣也。且人固以壮讬乎老，姣讬乎恶，彼尝讬，而婴受之矣。君虽有赐，可以使婴倍其讬乎？”再拜而辞。
晏子违席而对曰：“乃此则老且恶，婴与之居故矣，故及其少且姣也。且人固以壮讬(tuō)¹乎老，姣讬乎恶，彼尝讬，而婴受之矣。君虽有赐，可以使婴倍其讬乎？”再拜而辞。
译文：晏子离开坐席回答说：“如今我的妻子确实又老又丑，可是我与她共同生活的时间很长了，过去也曾经赶上她又年轻又漂亮的好时候。况且人本来就是壮年托身于人一直到老年，从漂亮时候托身于人一直到变丑。她曾托身于我，而我也接受了她的托付。君上虽然有所恩赐，但可以因此让我违背我妻子的托付吗？”晏子拜了两拜谢绝了。
注释：¹讬：同“托”，委托。
天河之东有织女，天帝之女也。年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织衽。天帝怒，责令归河东，许其一年一度相会。《月令广义》
天河之东有织女，天帝之女也。年年机杼(zhù)¹劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。天帝怜其独处，许锦河西牵牛郎，锦后遂废织衽(rèn)²。天帝怒，责令归河东，许其一年一度相会。《月令广义》
译文：天河的东面有一位织女，她是天帝的女儿。每年都织布劳动，织成了云锦天衣，导致自己都没有时间整理自己的容颜。天帝怜惜她一个人独处，允许她嫁给河西的牛郎。织女嫁给牛郎后便渐渐荒废了织布。天帝非常生气，责令织女回到河东，只允许她和牛郎一年见一次面。
注释：¹机杼：织布机。²织衽：指织作布帛之事。
桂阳成武丁有仙道，常在人间，忽谓其弟曰：“七月七日，织女当渡河，诸仙悉还宫；吾向已被召，不得停，与尔别矣。”弟当问：“织女何事渡河?兄当何还?”答曰：“织女暂诣牵牛，吾去后三十年当还耳。”明旦，成武丁失所在。世人至今犹云七月七日织女嫁牵牛。《续齐偕记》
桂阳成武丁有仙道，常在人间，忽谓其弟曰：“七月七日，织女当渡河，诸仙悉¹还宫；吾向已被召，不得停，与尔别矣。”弟当问：“织女何事渡河?兄当何还?”答曰：“织女暂诣牵牛，吾去后三十年当还耳。”明旦，成武丁失所在。世人至今犹云七月七日织女锦牵牛。《续齐偕记》
译文：桂阳有一个成仙的人叫成武丁，常在人间居住，有一天，他忽然对自己的弟弟说：“七月七日，织女要渡过银河，所有的神仙都要回到天宫；我已经被召集，不能在此停留了，与你告别。”他的弟弟问:“织女因为什么渡河?哥哥什么能时候回来?”成武丁回答说：“织女要嫁给牵牛，我离开后三十年就会回来。”第二天早上，成武丁消失在他的住所。世人至今还说七月七日织女嫁牵牛。
注释：¹悉：全都；全部。
旧说云，天河与海通。近世有人居海渚者，年年八月有浮槎，去来不失期。人有奇志，立飞阁于槎上，多赍粮，乘槎而去。十余日中，犹观星月日辰，自后芒芒忽忽，亦不觉昼夜。去十余日，奄至一处，有城郭状，屋舍其严，遥望宫中多织妇。见一丈夫，牵牛渚次饮之。牵牛人乃惊问曰：“何由至此？”此人具说来意，并问此是何处。答曰：“君还至蜀郡，访严君平则知之。”竟不上岸，因还如期。后至蜀问君平，曰：“某年月日有客星犯牵牛宿。”计年月，正是此人到天河时也。《博物志》
旧说云，天河与海通。近世有人居海渚者，年年八月有浮槎(chá)¹，去来不失期。人有奇志，立飞阁于槎上，多赍(jī)²粮，乘槎而去。十余日中，犹观星月日辰，自后芒芒忽忽，亦不觉昼夜。去十余日，奄至一处，有城郭状，屋舍其严，遥望宫中多织妇。见一丈夫，牵牛渚次饮之。牵牛人乃惊问曰：“何由至此？”此人具说来意，并问此是何处。答曰：“君还至蜀郡，访严君平则知之。”竟不上岸，因还如期。后至蜀问君平，曰：“某年月日有客星犯牵牛宿。”计年月，正是此人到天河时也。《博物志》
译文：很有以前，传说天河与大海相通。近世有一个居住在海边的人，每年都看见在八月有浮槎 出现，去来都很按时。有一个人有不平凡的志向，站立在浮槎上的飞阁上，带了很多粮食，乘坐浮槎去了。十多天后，在白天还能看见星月日辰，从那以后就只有芒芒忽忽，已经分不清白天黑夜了。又过了十多天，才到一个地方，有城郭的样子，屋舍排列整齐，远远看见宫中有很多织妇。看见一丈夫，牵着牛在水边饮水。牵牛人很惊奇地问:“你是因为什么到这里的?”这个人将来意详细说了，并问这里是哪里。回答说:“你可以到蜀郡，访问严君平就知道。”那人于是不上岸，如期回来。后来到蜀郡，问君平，说:“某年月日有客星犯牵牛星。”计算年月，正是那个人到天河的时间。
注释：¹浮槎：指古代传说中来往于海上和天河之间的木筏。²赍：携带。
钟山，其子曰鼓，其状人面而龙身，是与钦䲹杀葆江于昆仑之阳，帝乃戮之钟山之东曰鳐崖。钦䲹化为大鹗，其状如雕而墨文白首，赤喙而虎爪，其音如晨鹄，见则有大兵；鼓亦化为鵕鸟，其状如鸱，赤足而直喙，黄文而白首，其音如鹄，见即其邑大旱。
钟山，其子曰鼓，其状人面而龙身，是与钦䲹(péi)杀葆(bǎo)江¹于昆仑之阳，帝乃戮(lù)之钟山之东曰鳐(yáo)崖。钦䲹化为大鹗，其状如雕而墨文白首，赤喙(huì)²而虎爪，其音如晨鹄，见则有大兵；鼓亦化为鵕(jùn)鸟，其状如鸱(chī)，赤足而直喙，黄文而白首，其音如鹄(hú)，见即其邑大旱。
译文：钟山山神的孩子名叫鼓，鼓的形貌是人面龙身，他曾和钦䲹神联手在昆仑山的南面杀死天神葆江，天帝因此将鼓与钦䲹诛杀在钟山东面一个叫鳐崖的地方。钦䲹化为一只大鹗，外形像普通的雕鹰却长有黑色的斑纹和白色的脑袋，红色的嘴巴和老虎一样的爪子，发出的声音如同晨鹄鸣叫，它一出现就会有大的战争；鼓也化为鵕鸟，外形像一般的鹞鹰，但长着红色的脚和直直的嘴，身上是黄色的斑纹而头却是白色的，发出的声音与鸿鹄的鸣叫很相似，在哪个地方出现那里就会有旱灾。
少昊有子曰该，为蓐收。《国语》
少昊有子曰该，为蓐(rù)收。《国语》
译文：少昊有个儿子叫该，就是蓐收。
西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。《山海经》
西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。《山海经》
译文：西方的蓐收神，左耳上有一条蛇，乘驾两条龙飞行。
西方之极，自昆仑绝流沙、沈羽，西至三危之国，石城金室，饮气之民，不死之野，少皞、蓐收之所司者，万二千里。《淮南子》
西方之极¹，自昆仑耳流沙、沈羽，西至三危之国，石城金室，饮气之民，不死之野，少皞(hào)、蓐收之所司²者，万二千里。《淮南子》
译文：在西方的尽头，从昆仑山横渡流沙、沉羽，向西到三危国，那里是石头为城、金属为屋的地方，居民以气为食而长生不死，是少皞、蓐收所管辖的地方，共一万二千里。
注释：¹极：尽头。²司：掌管。
长留之山，其神白帝少昊居之。其兽皆文尾，其鸟皆文首。是多文玉石。实惟员神磈氏之宫。是神也，主司反景。
长留之山，其神白帝少昊居之。其兽皆文¹尾，其鸟皆文首。是多文玉石。实惟员神磈氏之宫。是神也，主司反景²。
译文：有座山叫长留山，天神白帝少昊居住在这里。山中的野兽都是花尾巴，禽鸟头上也都有花纹。山上盛产彩色花纹的玉石。它实是员神磈氏的宫殿。这个神，主要负责太阳西沉时把影子反拨向东方。
注释：¹文：花纹，纹理。²反景：夕阳反照。
渤山，神蓐收居之，西望日之所入，其气员，神红光之所司也。《山海经》
渤山，神蓐收居之，西望日之所入，其气员，神红光之所司也。《山海经》
译文：渤山，天神蓐收居住在这里，向西可以望见太阳落山的情景，那种气象浑圆，由天神红光所主管。
傅说之状，身如植鳍。《荀子》
傅说之状，身如植鳍(qí)¹。《荀子》
译文：傅说的形状，身体就如在鳍鱼背上。
注释：¹植鳍：竖起的鱼鳍。
傅说居北海之洲，圜土之上，衣褐带索，庸筑于傅岩之城。武丁得而举之，立为三公。《墨子》
傅说居北海之洲，圜(huán)土¹之上，衣褐带索，庸筑于傅岩之城。武丁得而举之，立为三公。《墨子》
译文：傅说住在北海之洲的牢狱之中，穿着粗布衣，围着绳索，像奴仆一样在傅岩筑城，武丁得到并举用他，立他为三公。
注释：¹圜土：中国奴隶社会夏、商、周三代监狱的通称。当时监狱多为圆形土牢，故名。
武丁夜梦得圣人，名曰说。以梦所见视群臣百吏，皆非也。於是乃使百工营求之野，得说於傅险中。是时说为胥靡，筑於傅险。见於武丁，武丁曰是也。得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。《史记》
武丁夜梦得圣人，名曰说。以梦所见视群臣百吏，皆非也。於是乃使百工营求之野，得说於傅险中。是时说为胥()靡()，筑於傅险。见於武丁，武丁曰是也。得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。《史记》
译文：武丁三年没有发布政见，政事由冢宰来决定，自己审慎地观察国家的风气。武丁夜里他梦见见一位圣人，名叫说（yuè）。他按照梦中见到的圣人模样来观察群臣百官，没有一个是梦中人的样子。于是派百官到民间去四处寻找，终于在傅险找到了说。当时，说是一个服劳役的奴隶，正在傅险修路。官吏把说带来让武丁看，武丁说就是这个人。找到说之后，武丁和他交谈，发现他果真是位圣贤之人，就举用他担任国相，殷国得以太平兴盛。
傅说得之，以相武丁，奄有天下，乘东维，骑箕尾，而比于列星。《庄子》
傅说得之，以相武丁，奄有天下，乘东维，骑箕尾，而比于列星。《庄子》
译文：傅说得道，用来辅佐武丁，统辖整个天下，乘驾东维星，骑坐箕宿和尾宿，而永远排列在星神的行列里。
帝降夷羿，革孽夏民。胡射夫河伯，而妻彼雒嫔？《楚辞》
帝¹降²夷羿³，革孽⁴夏民。胡射夫河伯，而妻彼雒(luò)嫔(pín)⁵？《楚辞》
译文：天帝派遣夷羿降临，变革夏政祸害夏民。为何箭射那个河伯，夺取他的妻子雒嫔？
注释：¹帝：天帝。²降：派下。³夷羿：东夷有穷国的君主，擅长射箭，驱逐夏太康，自立为君，后被寒浞杀死。⁴革孽：变革夏政，祸害夏民。⁵雒嫔：洛水的美女，即宓妃。
雒嫔，水神，谓宓妃也。宓妃，伏羲氏之女，溺死洛水，为神。其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙渠出绿波。《文选》
雒嫔，水神，谓宓(fú)妃也。宓妃，伏羲氏之女，溺死洛水，为神。其形也，翩¹若惊鸿²，婉³若游龙。远而望之，皎(jiǎo)⁴若太阳升朝霞⁵；迫⁶而察之，灼(zhuó)⁷若芙渠(qú)⁸出绿波。《文选》
译文：雒嫔，水神，就是宓妃。宓妃，是伏羲氏的女儿，因为淹死在洛水，成为洛神。她的形体，翩然若惊飞的鸿雁，婉约若游动的蛟龙。远远看去，明亮洁白就像太阳刚刚升起时的朝霞；近处看来，明丽耀眼就像清澈池水中亭亭玉立的荷花。
注释：¹翩：鸟疾飞的样子，此处指飘忽摇曳的样子。²惊鸿：惊飞的鸿雁。³婉：蜿蜒曲折。⁴皎：洁白光亮。⁵太阳升朝霞：太阳升起于朝霞之中。⁶迫：靠近。⁷灼：鲜明，鲜艳。⁸芙蕖：一作“芙蓉”，荷花。
禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。《史记》
禹收九牧之金¹，铸九鼎。皆尝亨上帝²鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。鼎史记》
译文：大禹收集九州的铜，铸成了九个鼎，这些鼎都曾经烹饪牲牢而祭祀上天。每逢遇到圣主鼎才出现，以后鼎迁于夏、商，周德衰，宋社稷亡后，鼎就埋没隐藏而不见了。
注释：¹金：这里是指铜。²上帝：天之最尊者。
昔日夏后开使蜚廉折金于山川，而陶铸之于昆吾……九鼎既成，迁于三国。《墨子》
昔日夏后开使蜚(fěi)廉(lián)¹折金于山川，而陶铸之于昆吾……九鼎既成，迁于三国。鼎墨子》
译文：从前夏启派蜚廉到山川采金，在昆吾铸了鼎，九鼎已经铸成功了，将要三代相传。
注释：¹蜚廉：亦作飞廉，黄帝孙子颛顼的后裔，是商纣王的大臣，秦国和赵国的祖先。
昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也。日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰。商人是因，故辰为商星。迁实沈于大夏，主参。唐人是因，以服事夏、商。
昔¹高辛氏有二子，伯曰阏(yān)伯，季曰实沈，居于旷林²，不相能也。日寻干戈(gē)³，以相征讨。后帝不臧(zāng)⁴，迁阏伯于商丘，主辰。商人是因，故辰为商星。迁实沈于大夏，主参。唐人是因，以服事夏、商。
译文：从前高辛氏有两个儿子，大的叫阏伯，小的叫实沈，住在深林中，不能相容，每天使用武器互相攻打。帝尧认为他们不好，把阏伯迁移到商相，用大火星来定时节。商朝人沿袭下来，所以大火星成了商星。把实沈迁移到大夏，用参星来定时节，唐国人沿袭下来，以归服事奉夏朝、商朝。
注释：¹昔：过去，从前。²旷林：深林。³干戈：干为防具，戈为武器均为古代兵器，因此后以“干戈”用作兵器的通称。后来引申为指战争。⁴臧：善，好。