一箱书卷，一盘茶磨，移住早梅花下。
一箱书卷，一盘茶磨，移住早梅花下。
全家刚上五湖舟，恰添了个人如画。
全家刚上五湖舟，恰添了个人如画。
月弦新直，霜花乍紧，兰桨中流徐打，寒威不到小蓬窗，渐坐近越罗裙衩。
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沧州一带滨海煮盐之地，谓之灶泡。袤延数百里，并斥卤不可耕种，荒草粘天，略如塞外，故狼多窟穴于其中。捕之者掘地为井，深数尺，广三四尺，以板覆其上，中凿圆孔如盂大，略如枷状。人蹲井中，携犬子或豚子，击使嗥叫。狼闻声而至，必以足探孔中攫之。人即握其足立起，肩以归。狼隔一板，爪牙无所施其利也。然或遇其群行，则亦能搏噬。故见人则以喙据地嗥，众狼毕集，若号令然，亦颇为行客道途患。有富室偶得二小狼，与家犬杂畜，亦与犬相安。稍长，亦颇驯，竟忘其为狼。一日，昼寝厅室，闻群犬呜呜作怒声，惊起周视无一人。再就枕将寝，犬又如前，乃伪睡以俟。则二狼伺其未觉，将啮其喉，犬阻之不使前也。乃杀而取其革。此事从侄虞惇言。狼子野心，信不诬哉！然野心不过遁逸耳。阳为亲昵，而阴怀不测，更不止于野心矣。兽不足道，此人何取而自贻患耶？
沧州一带滨海煮盐之地，谓之灶泡。袤(mào)延¹数百里，并斥卤²不可灶种，荒草粘天，略如塞(sài)外，故狼多窟穴于其中。捕之者掘地为井，深数尺，广三四尺，以板覆其上，中凿圆孔如盂大，略如枷状。人蹲井中，携犬子或豚(tún)子，击使嗥叫。狼闻声而至，必以足探孔中攫(jué)之。人即握其足立起，肩以归。狼隔一板，爪牙无所施其利也。然或遇其群行，则亦能搏噬。故见人则以喙据地嗥(háo)，众狼毕集，若号令然，亦颇为行客道途患。有富室偶得二小狼，与家犬杂畜³，亦与犬相安。稍长⁴，亦颇驯，竟忘其为狼。一日，昼寝厅室⁵，闻群犬呜呜作怒声，惊起周视无一人。再就⁶枕将寝，犬又如前，乃伪睡以俟(sì)⁷。则二狼伺⁸其未觉⁹，将啮其喉，犬阻之不使前也。乃杀而取其革。此事从侄虞惇言。狼子野心，信不诬哉¹⁰！然野心不过遁逸¹¹耳。阳¹²为亲昵，而阴¹³怀不测¹⁴，更不止于野心矣。兽不足道，此人何取而自贻¹⁵患耶？
译文：沧州一带海边煮盐的地方，叫做“灶泡”。伸展延续几百里，都是盐碱地无法耕种，荒草连天，有点儿像塞外，所以很多狼在那里挖洞筑巢。捕狼人挖开地面做成陷阱，深约几尺，宽三四尺，把木板盖在上面，木板中间凿一个圆孔，有盆子大小，有点儿像枷锁的样子。人蹲在陷阱里，带着小狗或小猪，打它们，让它们叫唤。狼听到喊声就跑过来，一定会用脚伸到木板洞里探查。人马上抓紧狼脚站起来，背在肩上跑回家去。狼隔着一层板，爪子牙齿无法抓咬到人。但是遇到狼群，人也会被咬死的。所以，狼一见有人，就把嘴靠近地面嗥叫，狼群就集中过来，好像听到呼号命令一样，这也成为赶路的过客在旅途上的祸患。有一个有钱人家，偶然得到两只小狼，将它们和家狗混在一起喂养，狼和狗也相安无事。时间长了，狼长大了，也很驯良，富室主人竟然忘了它们是狼。一天中午，主人躺在客厅里睡觉，听到狗群发出愤怒的“呜呜”声，惊醒起来，四周查看却没有一个人。当他再次靠着枕头准备睡觉时，狗又像先前那样吼叫，他便假睡来等待情况。原来那两只狼趁他没有发觉，想要咬他的喉咙，狗阻止狼不让它向前。主人就把狼杀死了，剥了它们的皮。这件事是从堂侄虞惇那听说的，狼子野心，确实不虚妄啊！那凶恶的本性，只不过是被深深地隐藏着罢了。它们表面上假装亲昵，而背地里却心怀不轨，更是不只有野心罢了。野兽本性不值一提，为什么这个人还要来饲养它们，而给自己留下祸患呢？
注释：¹袤延：延袤，伸展延续。²斥卤：盐碱地。³杂畜：混在一起喂养。畜：饲养。⁴稍长：时间长了。⁵厅室：大厅，大堂。⁶就：接近，靠近。⁷俟：等待。⁸伺：看，偷看。⁹未觉：没有醒。¹⁰信不诬哉：的确实没有诬蔑它们。¹¹遁逸：逃跑。这里翻译成掩盖。遁：隐，消失。逸：逃走。¹²阳：表面上。¹³阴：暗地里。¹⁴不测：险恶难测的居心。¹⁵贻：留下。
君乘车，我戴笠，他日相逢下车揖；
君乘车，我戴笠(lì)¹，他日相逢下车揖(yī)²；
译文：如果将来你坐着车，而我还是戴斗笠的平民，那么有朝一日相见，你会下车跟我打招呼吧？
注释：¹笠：笠，簦无柄也。²揖：拱手行礼。
君担簦，我跨马，他日相逢为君下。
君担簦(dēng)¹，我跨马，他日相逢为君下。
译文：如果将来你撑着伞，而我骑高头大马，那么有朝一日见到你，我也会下马来同你相问候。
注释：¹簦：簦，笠盖也。从竹，登声。
自爱新梅好，行寻一径斜。
自爱新梅好，行寻一径斜。
译文：我爱梅花初绽的美好容颜，沿着倾斜的小路寻找不断。
注释：梅溪：生满梅树的山溪。
不教人扫石，恐损落来花。
不教人扫石，恐损¹落来花。
译文：不教人来扫这梅溪的石头，恐怕损伤飘落在地的花瓣。
注释：¹恐损：害怕损伤(落在石上的梅花瓣)。
天作高山，大王荒之。彼作矣，文王康之。彼徂矣，岐有夷之行。子孙保之。
天作¹高山²，大王³荒⁴之。彼作⁵矣，文王康⁶之。彼徂(cú)⁷矣，岐有夷⁸之行(háng)⁹。子孙保¹⁰之。
译文：上天造就岐山高，大王开始来开荒。百姓在此盖新房，文王让民享安康。民众奔往岐山旁，岐山大道坦荡荡。子孙永保这地方。
注释：¹作：生，造就。²高山：指岐山，在今陕西岐山东北。³大王：即太王古公亶父，周文王的祖父。⁴荒：开荒垦田。⁵作：治理。一说始。⁶康：安康。⁷徂：往，指百姓来归附。⁸夷：平坦易通。⁹行：道路。¹⁰保：守住。
这是一首歌颂周太王古公亶父开创岐山基业以及周文王业绩的短乐章。“天作高山”，强调上天赐予岐山这块圣地。周人重视天赐，视为吉祥，连婚娶亦是如此：“文王初载，天作之合。”（《大雅·大明》）天赐岐山之后，在这根据地上积蓄力量尚须人为，诗中便主要写这一过程。之所以仅取大王、文王二人，主要是因为他们确实是岐山九世周主最杰出的代表。灭商虽然完成于周武王，但周文王之时已显示出周将代商的必然趋势，商纣王囚周文王于羑里，只能延缓而无法阻遏这一历史发展。岐山圣地经营到周文王之世，已为周武王积蓄了足以灭商的雄厚实力，包括姜尚这样足以辅成伟业的贤臣。“有夷之行”，分明是先王开创的一条通向胜利之路。
这首短诗，多人对其中个别字眼有不同的解读。如“彼作矣”的“彼”，有人解为百姓，那么“彼作矣”就是百姓们造起房屋；有人解为先祖大王，“彼作矣”就是先祖大王开创伟业。如“康”，一解为安定，安康；一解为赓，继承，继往开来之意。此所谓诗无达诂，见仁见智也。
《周颂·天作》一诗将对圣地、圣人的歌颂融为一体，着力描写积蓄力量的进程，揭示历史发展的必然趋势，其文笔犹如大河滔滔，飞流直泻，既显庄严，又富气势。短短七句，有如此艺术效果，可见诗歌作者的大手笔。
参考资料：
1、
姜亮夫 等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：651-652
独饮对辛盘，愁上眉弯。楼窗今夜且休关。前度落红流到海，燕子衔还。
独饮对辛盘¹，愁上眉弯。楼窗今夜且休关。前度落红流到海，燕子衔(xián)还。
译文：独自对着辛盘饮酒，愁绪渐上眉头。打开楼窗独站楼前，仿佛看到前些时候随河水流入大海的落花又被燕子衔回。
注释：¹辛盘：《风土记》：“元旦以葱、蒜、韭、蓼蒿、芥杂和而食之，名五辛盘，取迎新之意也。”
书贴更簪欢，旧例都删。到时风雪满千山。年去年来常不老，春比人顽。
书贴更簪(zān)欢¹，旧例都删。到时风雪满千山。年去年来常不老，春比人顽。
译文：对书贴簪欢这些旧习已了无兴趣，心中想到的只有那千山的风雪。年去年来春也不曾老去，人却无法抵挡岁月的侵蚀渐渐衰老。
注释：¹书贴更簪欢：书贴，《荆楚岁时记》：“立春日，悉剪彩为燕以戴之，贴‘宜春’二字。”簪欢，立春日簪幡胜为欢。古时立春日，人们剪彩为小幡或胜（一种妇女头饰），插在头上。