红妆洗尽颜憔悴，一片愁心几行泪。良人重色轻别离，旧日恩情顿相弃。
红妆洗尽颜憔悴，一片愁心几行泪。良人重色轻别离，旧日恩情顿相弃。
含悲含怨出深闺，宛转踌躇更惨悽。枝头菡萏分连理，枕上鸳鸯散并栖。
含悲含怨出深闺，宛转踌躇更惨悽。枝头菡萏分连理，枕上鸳鸯散并栖。
鸳鸯菡萏归何处，十载绸缪今别去。往事翻同坠井瓶，馀生却类飘风絮。
鸳鸯菡萏归何处，十载绸缪今别去。往事翻同坠井瓶，馀生却类飘风絮。
忆昔当年初嫁君，明珰翠袖红罗裙。帐开绮阁连宵月，梦绕巫山一段云。
忆昔当年初嫁君，明珰翠袖红罗裙。帐开绮阁连宵月，梦绕巫山一段云。
荏苒光阴如转毂，人情日久多翻覆。薄命从来怨玉颜，娇姿一旦辞金屋。
荏苒光阴如转毂，人情日久多翻覆。薄命从来怨玉颜，娇姿一旦辞金屋。
万转千回不下堂，悲啼那忍别姑嫜。君恩似水终难返，妾意如胶讵敢忘。
万转千回不下堂，悲啼那忍别姑嫜。君恩似水终难返，妾意如胶讵敢忘。
心知别去难重见，手把君衣苦留恋。此生无计入君家，芳魂愿化孤飞燕。
心知别去难重见，手把君衣苦留恋。此生无计入君家，芳魂愿化孤飞燕。
猜您喜欢
岳飞，字鹏举，相州汤阴人。世为农。父和，能节食以济饥者。有耕侵其地，割而与之；贳其财者不责偿。飞生时，有大禽若鹄，飞鸣室上，因以为名。未弥月，河决内黄，水暴至，母姚抱飞坐瓮中，冲涛及岸得免，人异之。
岳飞，字鹏举，相州汤阴人。世为农。父和，能节食以济¹饥者。有耕侵其地，割而与之；贳(shì)²其财者不责偿³。飞生时，有大禽若鹄，飞鸣室上，因以为名。未弥月⁴，河决内黄，水暴至，母姚抱飞坐瓮中，冲涛及岸得免，人异之。
译文：岳飞，字鹏举，相州汤阴人，世代务农。他的父亲岳和，常节省粮食周济穷人。乡人耕种侵占他家土地，他便割地让给人家；邻居向他借钱，他从不去强迫人家还债。岳飞出生时，有天鹅般的大鸟，在屋顶上飞过并鸣叫，因此父母便为他取名“岳飞”。岳飞出生不足一月，黄河在内黄这个地方决堤，洪水暴至，岳飞的母亲姚氏抱着岳飞坐进一个大缸，被河水冲到岸边得以活命，乡人都为此感到神奇。
注释：¹济：对困苦的人加以帮助。²贳：赊欠。³偿：归还。⁴弥月：小儿初生满一个月。也称满月。小儿初生满一个月。也称满月。
少负气节，沈厚寡言，家贫力学，尤好《左氏春秋》、孙吴兵法。生有神力，未冠，挽弓三百斤，弩八石，学射于周同，尽其术，能左右射。同死，朔望设祭于其冢。父义之，曰：“汝为时用，其徇国死义乎！”
少负气节，沈厚¹寡言，家贫力学，尤好《左氏春秋》、孙吴兵法。生有神力，未冠，挽弓三百斤，弩八石，学射于周同，尽其术，能左右射。同死，朔(shuò)望²设祭于其冢。父义之，曰：“汝为时用，其徇国死义乎！”
译文：年少时的岳飞就有气节，朴实稳重，很少言语，家里虽穷但他勤奋好学，特别喜欢读《左氏春秋》、孙膑吴起的兵法。天生有惊人的力量，不到二十岁，岳飞就能拉开三百斤的大弓和八石重的硬弩，他向名师周同学习射箭，学到了周同的所有本领，可以左右开弓。周同死后，岳飞每月初一和十五都到周同墓前摆上供品祭奠。岳和认为儿子为人仁义，说：“如果你将来能够为国家效力，应该会为国、为正义而献身吧！”
注释：¹沈厚：亦作“沉厚”。朴实稳重。²朔望：朔日和望日。旧历每月初一日和十五日。亦指每逢朔望朝谒之礼。
七年，入见，帝从容问曰：“卿得良马否？”飞曰：“臣有二马，日啖刍豆数斗，饮泉一斛，然非精洁则不受。介而驰，初不甚疾，比行百里始奋迅，自午至酉，犹可二百里。褫鞍甲而不息不汗，若无事然。此其受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之材也。不幸相继以死。今所乘者，日不过数升，而秣不择粟，饮不择泉，揽辔未安，踊踊疾驱，甫百里，力竭汗喘，殆欲毙然。此其寡取易盈，好逞易穷，驽钝之材也。”帝称善，曰：“卿今议论极进。”飞至孝，母留河北，遣人求访，迎归。母有痼疾，药饵必亲。母卒，水浆不入口者三日。家无姬侍。吴玠素服飞，愿与交欢，饰名姝遗之。飞曰：“主上宵旰，岂大将安乐时？”却不受，玠益敬服。
七年，入见，帝从容问曰：“卿得良马否？”飞曰：“臣有二马，日啖(dàn)¹刍(chú)豆²数斗，饮泉一斛，然非精洁则不受。介而驰，初不甚疾，比行百里始奋迅，自午至酉(yǒu)，犹可二百里。褫(chǐ)³鞍甲而不息不汗，若无事然。此其受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之材也。不幸相继以死。今所乘者，日不过数升，而秣(mò)不择粟(sù)，饮不择泉，揽辔(pèi)⁴未安，踊(yǒng)踊疾驱，甫百里，力竭汗喘，殆(dài)欲毙然。此其寡取易盈，好逞易穷，驽钝之材也。”帝称善，曰：“卿今议论极进。”飞至孝，母留河北，遣人求访，迎归。母有痼(gù)疾，药饵必亲。母卒，水浆不入口者三日。家无姬侍。吴玠(jiè)素服飞，愿与交欢，饰名姝遗之。飞曰：“主上宵旰，岂大将安乐时？”却不受，玠益敬服。
译文：绍兴七年，岳飞面君，宋高宗从容地问：“你是否得到良马？”岳飞答复说：“我本来有两匹良马。它们每天要吃洁净的草料小豆数斗，要喝清澈的泉水一斛。若不是干净良好的食料或饮料，它们宁可挨饿而不接受。装上鞍甲，骑着它起跑，初时并不是很快，等到跑上百里，才奔驰奋进。从中午跑到黄昏，还可以多跑两百里。此时卸下鞍甲，它既不喘气，也不出汗，展现一副若无其事的样子。这是因为它们食量大却不贪随便之食，精力充沛却不逞一时之勇。它们是跑远路的良驹啊！可是，不幸的是，它们在历次战役中已相继死了。目前我所骑的马就差多了。它每天吃的粮食只有数升，对食料从不挑剔，对饮用的水也不作选择。拉住缰绳还未坐稳，就跳跃起来迅速奔跑，刚刚百里，就力气用尽流汗喘息，几乎像要死了一样。这是因为它度量小，所以摄取的食物虽少却容易饱和，喜爱逞强但却外强而中干。它只是平庸低劣的马而已！”岳飞十分孝顺，母亲留在黄河以北地区，他派人去探望母亲，并且把母亲迎接归来。他的母亲有很难治愈的疾病，要喂药一定要亲自来。他的母亲过世之后，他不喝水不吃饭三天。他的家里没有姬妾陪侍。吴玠向来佩服岳飞，想要和他结交，便妆扮了有名的女子送给岳飞。岳飞说：“现在皇上到了很晚的时候还因忧心天下而没睡，怎么会是我们当大将的人享受安乐的时候？”岳飞推辞不肯接受，吴玠更加尊敬佩服他了。
注释：¹啖：吃。²刍豆：草和豆。指牛马的饲料。³褫：脱去，解下。⁴揽辔：挽住马韁。驽钝：平庸低下。
少豪饮，帝戒之曰：“卿异时到河朔，乃可饮。”遂绝不饮。帝初为飞营第，飞辞曰：“敌未灭，何以家为?”或问天下何时太平，飞曰：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。”师每休舍，课将士注坡跳壕，皆重铠习之。子云尝习注坡，马踬，怒而鞭之。卒有取民麻一缕以束刍者，立斩以徇。卒夜宿，民开门愿纳，无敢入者。军号“冻死不拆屋，饿死不掳掠”。善以少击众。欲有所举，尽召诸统制与谋，谋定而后战，故有胜无败。猝遇敌不动。故敌为之语曰：“撼山易，撼岳家军难。”张俊尝问用兵之术，飞曰：“仁、智、信、勇、严，阙一不可。”每调军食，必蹙额曰：“东南民力，耗敝极矣。”荆湖平，募民营田，又为屯田，岁省漕运之半。帝手书曹操、诸葛亮、羊祜三事赐之。飞跋其后，独指操为奸贼而鄙之，尤桧所恶也。李宝自楚来归，韩世忠留之，宝痛哭愿归飞。世忠以书来谂，飞复曰：“均为国家，何分彼此？”世忠叹服。
少豪饮，帝戒之曰：“卿异时到河朔(shuò)¹，乃可饮。”遂绝不饮。帝初为飞营第，飞辞曰：“敌未灭，何以家为？”或问天下何时太平，飞曰：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。”师每休舍，课将士注坡²跳壕，皆重铠习之。子云尝习注坡，马踬(zhì)³，怒而鞭之。卒有取民麻一缕以束刍(chú)者，立斩以徇。卒夜宿，民开门愿纳，无敢入者。军号“冻死不拆屋，饿死不掳掠”。善以少击众。欲有所举，尽召诸统制与谋，谋定而后战，故有胜无败。猝遇敌不动。故敌为之语曰：“撼山易，撼岳家军难。”张俊尝问用兵之术，飞曰：“仁、智、信、勇、严，阙一不可。”每调军食，必蹙(cù)⁴额曰：“东南民力，耗敝极矣。”荆湖平，募民营田，又为屯田，岁省漕运之半。帝手书曹操、诸葛亮、羊祜(hù)三事赐之。飞跋(bá)其后，独指操为奸贼而鄙之，尤桧所恶也。李宝自楚来归，韩世忠留之，宝痛哭愿归飞。世忠以书来谂，飞复曰：“均为国家，何分彼此？”世忠叹服。
译文：岳飞年轻时候很喜欢喝酒，皇帝告诫他说：“你在某天到达河朔的时候，才可以痛快喝酒。”岳飞就再也不喝酒了，皇帝当初想为岳飞建造府邸，岳飞推辞说：“敌人还没有被消灭，凭什么安家立业呢？”有的人问天下什么时候太平，岳飞说：“文臣不吝惜钱，武臣不吝惜生死，天下就太平了。”岳飞的部队每次安营扎寨的时候，（他）命令将士急驰下陡坡跳战壕，将士们都穿着厚重的铠甲练习。（岳飞的）儿子岳云曾经练习下陡坡，马失蹄了，（岳飞）愤怒地拿鞭子抽他。兵卒里有人拿百姓一缕麻用来绑草垛，（岳飞）立刻斩首示众。士兵们晚上休息，百姓开了自家的门愿意接纳他们，没有兵卒敢进入。（岳飞部队的）军号是“冻死不拆屋,饿死不掳掠。”（岳飞）擅长用少数人攻击很多人。（他）想要有所举动的时候，就全部招集各个统制来一起谋划，决定了计谋以后再战斗，所以只有胜利没有失败。他突然遇到敌人的时候，就按兵不动。所以敌人说他们是：“撼山易，撼岳家军难。”张俊曾经问（他）用兵之术，（他）说：“仁义、智慧、信心、勇气、严格，缺少一样都不可以。”每当调配军粮，（他）一定会皱着眉头说：“东南地区的民力，消耗凋敝得很严重。”荆湖平定，招募农民经营田地，又作为屯田，每年节省一半的漕运。皇帝亲手书写曹操、诸葛亮、羊祜三人的事迹赏赐给他。岳飞在文章后题跋，单单指出曹操是奸贼所以鄙视他，特别被秦桧所讨厌。李宝从楚地来归顺，韩世忠留下他，李宝痛哭着要归顺岳飞，韩世忠写书信来告诉（岳飞），岳飞答复说：“都是为了国家，何必分你我呢？”韩世忠赞叹佩服。
注释：¹河朔：古代泛指黄河以北的地区。²注坡：从斜坡上急驰而下。³踬：被东西绊倒。⁴蹙：皱。
好贤礼士，览经史，雅歌投壶，恂恂如儒生。每辞官，必曰：“将士效力，飞何功之有！”然忠愤激烈，议论持正，不挫于人，卒以此得祸。
好贤礼士，览经史，雅歌投壶，恂(xún)恂(xún)¹如儒生。每辞官，必曰：“将士效力，飞何功之有！”然忠愤激烈，议论持正，不挫于人，卒以此得祸。
译文：岳飞尊重贤能礼遇士人，饱览经史典籍，平时唱唱雅诗，玩玩投壶游戏，温顺恭谨得像个读书人。岳飞每次辞谢立功后朝廷给他加官时，一定说：“这是将士们贡献的力量，我岳飞又有什么功劳呢？”但是他忠心忧愤，壮怀激烈，发表议论坚持正义，谈论问题都没有给人留余地，终于因为这点惹了祸患。
注释：¹恂恂：温顺恭谨的样子。
水自潺湲日自斜，尽无鸡犬有鸣鸦。
水自潺(chán)湲(yuán)¹日自斜，尽无鸡犬有鸣鸦。
译文：溪水照旧潺湲流淌，夕阳也依旧地照射着大地；全村没有鸡犬叫，只不时传来一声声乌鸦的叫声。
注释：¹潺湲：形容水慢慢流淌的样子。
千村万落如寒食，不见人烟空见花。
千村万落如寒食¹，不见人烟空见花。
译文：千村冷落凄凉苦，如同寒食节的万户家；不见一点炊烟升腾，只在旷野上点缀着几枝野花。
注释：¹寒食：指寒食节，在清明的前一天。古人从这天起一连三天不动烟火，只吃冷食。也有的地方把请明叫“寒食”。
古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。
古之学者¹为己，以²补不足也；今之学者为人，但³能说(shuō)之⁴也。古之学者为人，行道⁵以利世⁶也；今之学者为己，修身⁷以求进⁸也。夫学者犹⁹种树也¹⁰，春玩¹¹其华¹²，秋登¹³其实¹⁴；讲论文章，春华也，修身利行¹⁵，秋实也。
译文：古人学习是为了充实自己，用来弥补自身的不足；现在的人学习是为了向他人炫耀夸说。古人学习是为了别人，即推行自己的主张，为社会谋利;现在的人学习是为了自己，即提高自己的学问修养，以谋取官位。学习就像种树，春天观赏它的花朵，秋天收获它的果实；讲述、谈论文章，这就好比观赏春花；修身养性为社会谋利，这就好比收获秋天的果实。
注释：¹学者：求学的人。学：求学。²以：用来。³但：只是。⁴说之：向他人炫耀夸说（shuō）自己的才学。⁵行道：实行主张。⁶利世：造福社会。利：有利于。世：世间，此指社会。⁷修身：陶冶身心，涵养德性。⁸进：进仕，做官。⁹犹：好比，好像。¹⁰者······也：表判断（夫学者犹种树也）。¹¹玩：赏玩。¹²华：同“花” 花朵。¹³登：同“得” 摘取。¹⁴其实：它的果实。其，它的，代树的。实：果实。¹⁵行：实行主张。。
人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子云：“五十以学《易》，可以无大过矣。”魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余，方读春秋，以此遂登丞相；朱云亦四十，始学易、论语；皇甫谧二十，始受孝经、论语：皆终成大儒，此并早迷而晚寤也。世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。
人生小幼，精神专利¹，长成已²后，思虑³散逸⁴，固⁵须早⁶教，勿失机⁷也。吾七岁时，诵⁸《灵光殿赋》⁹，至于¹⁰今日，十年一理¹¹，犹¹²不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置¹³，便至荒芜¹⁴矣。然¹⁵人有坎壈¹⁶，失于盛年，犹当晚¹⁷学，不可¹⁸自弃¹⁹。孔子云：“五十以学《易》，可以无大过矣。”魏武、袁遗，老而弥(mí)笃(dǔ)，此皆少学而至老不倦也。曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余，方读春秋，以此遂登丞相；朱云亦四十，始学易、论语；皇甫谧(mì)二十，始受孝经、论语：皆终成大儒，此并早迷而晚寤(wù)也。世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙，亦为愚耳。幼²⁰而学者，如²¹日出之光，老²²而学者，如秉烛²³夜²⁴行²⁵，犹贤²⁶乎²⁷瞑目²⁸而无见者也。
译文：人在小的时候，精神专一而敏锐，长大以后，心思分散，因此，必须尽早进行教育，不能错过良机。我在七岁的时候，读《灵光殿赋》，直到现在，十年温习一次，还不忘；二十岁以后，所背诵过的经书，如果过一个月不温习，就忘得差不多了。然而有人困顿不得志，要是在年轻时失去了学习的机会，到了晚年也应该加紧学习，不能自暴自弃。孔子说：“五十以学改变，可以没有大的过错了。“魏武帝、袁遗，老而弥笃，这些都是年轻时学习到老不疲倦啊。曾子七十岁才学习，仍闻名天下；荀卿五十岁，才来学习，还为大儒；公孙弘四十多岁，正在读《春秋》，因此就当上了丞相；朱云也是四十岁，开始学易、论对；皇甫谧二十，开始学习《孝经》、《论语》：最后都成了大学，这些都是早年迷糊而晚年醒悟啊。世人婚冠没有学习，就称为迟晚，利用沿面墙，也为我了。小时候学习，就像旭日东升放出的光芒，老来学习的人，就像拿着蜡烛走夜路，但这也比闭着眼什么都看不见的人要好。
注释：¹专利：专一而敏锐。²已：同“以”，以后。³思虑：思想。⁴散逸：分散。⁵固：通“故”，所以。⁶早：尽早。⁷机：时机。⁸诵：背诵。⁹《灵光殿赋》：东汉文学家王逸的儿子王延寿所作。灵光殿，西汉宗室鲁恭王所建。¹⁰至于：到。¹¹理：梳理，整理，此指温习。¹²犹：仍然，还。¹³废置：搁置。¹⁴荒芜：荒废。¹⁵然：然而。¹⁶坎壈：困顿，坎坷。¹⁷晚：在晚年。¹⁸不可：不能。¹⁹自弃：自暴自弃。²⁰幼：在幼年时。²¹如：像。²²老：在老年时。²³秉烛：拿着火把照明。烛，火把。秉，持。²⁴夜：在晚上。²⁵行：行走。²⁶贤：胜过。²⁷乎：于，比。²⁸瞑目：闭上眼睛。
学之兴废，随世轻重。汉时贤俊，皆以一经弘圣人之道，上明天时，下该人事，用此致卿相者多矣。末俗已来不复尔，空守章句，但诵师言，施之世务，殆无一可。故士大夫子弟，皆以博涉为贵，不肯专儒。梁朝皇孙以下，总丱之年，必先入学，观其志尚，出身已后，便从文史，略无卒业者。冠冕为此者，则有何胤、刘瓛、明山宾、周舍、朱异、周弘正、贺琛、贺革、萧子政、刘稻等，兼通文史，不徒讲说也。洛阳亦闻崔浩、张伟、刘芳，邺下又见邢子才：此四儒者，虽好经术，亦以才博擅名。如此诸贤，故为上品，以外率多田野间人，音辞鄙陋，风操蚩拙，相与专固，无所堪能，问一言辄酬数百，责其指归，或无要会。邺下谚云：“博士买驴，书券三纸，未有驴字。”使汝以此为师，令人气塞。孔子曰：“学也禄在其中矣。”今勤无益之事，恐非业也。夫圣人之书，所以设教，但明练经文，粗通注义，常使言行有得，亦足为人；何必“仲尼居”即须两纸疏义，燕寝讲堂，亦复何在？以此得胜，宁有益乎？光阴可惜，譬诸逝水。当博览机要，以济功业；必能兼美，吾无间焉。
学之兴废，随世轻重。汉时贤俊，皆以一经弘圣人之道，上明天时，下该人事，用此致卿相者多矣。末俗已来不复尔，空守章句，但诵师言，施之世务，殆(dài)无一可。故士大夫子弟，皆以博涉为贵，不肯专儒。梁朝皇孙以下，总丱之年，必先入学，观其志尚，出身已后，便从文史，略无卒业者。冠冕为此者，则有何胤(yìn)、刘瓛(huán)、明山宾、周舍、朱异、周弘正、贺琛、贺革、萧子政、刘稻等，兼通文史，不徒讲说也。洛阳亦闻崔浩、张伟、刘芳，邺(yè)下又见邢子才：此四儒者，虽好经术，亦以才博擅名。如此诸贤，故为上品，以外率多田野间人，音辞鄙陋，风操蚩(chī)拙(zhuō)，相与专固，无所堪能，问一言辄(zhé)酬数百，责其指归，或无要会。邺下谚云：“博士买驴，书券三纸，未有驴字。”使汝以此为师，令人气塞。孔子曰：“学也禄在其中矣。”今勤无益之事，恐非业也。夫圣人之书，所以¹设教²，但明练³经⁴文，粗通⁵注⁶义，常使⁷言行有得⁸，亦足为人⁹；何必“仲尼居”即须两纸疏¹⁰义，燕寝讲堂¹¹，亦复何在？以此得胜¹²，宁有益¹³乎¹⁴？光阴可惜，譬诸逝水。当博览机要，以济功业¹⁵；必¹⁶能兼美¹⁷，吾无间¹⁸焉。
译文：学校的兴废，随着社会地位。汉代贤良俊，都以一经弘扬圣人之道，上第二天时，下该人的事，以此获得卿相的多了。世俗以后就不再是这样，空守章句，但背诵老师说，实施的社会，几乎没有一个可以。所以士大夫的子弟，都以博览为贵，不肯专心读书。梁朝皇孙以下，总橐的年，一定要先去学习，观察他的志向，出身以后，就从文史，几乎没有完成学业的人。帽子是这的，那么有何胤、刘斌、明山宾、周舍、朱异、周弘正、贺琛、贺革、萧子政、刘绦等，兼通文史，不只是讲道理。洛阳也听到崔浩、张伟、刘芳，邺下又见到邢子才：这四位学者，虽然喜欢经方法，也因为文才博学闻名。像这样的贤士，所以为上品，用外大多乡间闲人，语言鄙陋，风拿起粗鲁笨拙，共同垄断，没有什么能够，问一句就回答几百，词不达意，也许没有要领。邺下有谚语说：“博士昊买驴，书券三张纸，不能有驴字。”让你把这当老师，让人气愤。孔子说：“傣禄在其中矣。”现在努力没有益处的事，恐怕不是职业的。圣人的典籍，是用来实施教育的，只要明了熟习经义，大致理解注释的含义，常使言行有所收获，也就可以很好地做人了；何必为了“仲尼居”就是要两张纸的注解，把“居”解释为燕寝还是讲堂，争论的意义又在哪里呢？就是在这一点上取胜了，又有什么益处呢？光阴似箭，应该珍惜，它像流水一样，一去不复返。应当博览经典著作，以成就功业；如果能两全其美，那样我也就没有必要再批评什么了。
注释：¹所以：用来的。²设教：实施教育。³明练：通晓，熟悉。⁴经：儒家经典。⁵粗通：略知。注：注解经书的文字。⁷使：让。⁸有得：有所帮助。⁹为人：做人。“仲尼居”：《孝经·开宗明义》第一章开头的文字。¹⁰疏：疏通原文意义并对旧注加以说明和发挥。¹¹“燕寝”“讲堂”：那些解经之家对“居”字，有的解释为“燕寝”（闲居之处），有的解释为“讲堂”（讲习之所），各执一端。¹²以此得胜：因此取得胜利。以：因为。得胜：取得胜利。¹³益：好处，益处。¹⁴宁……乎：难道……吗。宁：难道。光阴：时间。可惜：值得珍惜。可：值得。譬诸：好像。博览：广泛阅览。机要：指书中的精要之处。济：成就，完成。¹⁵功业：功名事业。功：功名。业：事业。¹⁶必：如果。¹⁷兼美：同时完善。¹⁸吾无间：我没有什么可批评的。间，间隙，空子，可乘之机。
朝日残莺伴妾啼，开帘只见草萋萋。
朝日残莺(yīng)¹伴妾(qiè)啼，开帘只见草萋(qī)萋²。
译文：暮春时节，独守空闺，每天都有几只残莺陪伴着叫个不停；卷起珠帘，目之所见草木繁茂，春色无边。
注释：¹残莺：春暮时之莺。春暮则莺稀，故称残莺。²萋萋：形容草生长得茂盛。暗用《楚辞·招隐士》春草、王孙意。意诣征人未归。
庭前时有东风入，杨柳千条尽向西。
庭前时有东风入，杨柳千条尽向西¹。
译文：庭院里时时有东风吹入，千万条杨柳随风全都向西飘摆。
注释：¹尽向西：唐时征战多在西陲。
这是一首代言体的诗，要“言”的是“春怨”。诗中无一“春”字，但从写景可见；至于“怨”字，则只能从字里行间细加品味，仔细琢磨了。本诗截写了思妇在一个早晨里的所闻所见所思。写出了她在暮春时节对久戍西疆的丈夫的离惜别绪。言辞虽无怨字，“怨意”却无形中流露了出来。
一二句中“朝日”，犹日日，时俗口语；春暮莺稀，故谓“残莺”。“朝日”、“残莺”不仅点出暮春之晨的季节，时间，也使人们的想象自然从今晨的镜头回溯昨夜以至整个春天。阳光八室，晓莺啼愁，又一个恼人的春夜度过了。“残”字流露出她的迟暮之忧， “伴”字更传达出她的孤凄之感。
时至暮春，独守空闺，自然怨忧满怀，偏偏几只残莺似乎也察知闺中思妇的孤寂，天天来陪伴着她叫个不停，更令人愁肠百结。愁之无奈，只好拉开窗帘，目之所见，芳草萋萋，碧色天涯。这无边的春色，既能勾起往日“草色青青送马蹄”的回忆，也可以引起草绿有期，征人难待的悲恨。眼前所见，心中所思，景、事相连，更惹动无限伤怀。她只得再次将视线移开。
三四句别具匠心。“时有东风入”为“千条尽向西”之因，在东风的吹拂下，杨柳千条向西摇摆，既写出了眼前景又传递出心中情。因为唐时征戍多在西陲，征人所在，妾之所向，“杨柳千条尽向西”，正形象概括了那离魂倩女，玉立亭亭，忧思万缕，终日西望的情景。如此终篇，收到了情深意挚，含而不露，扣人心弦，余味不尽的艺术效果。
参考资料：
1、
《唐诗鉴赏辞典补编》.四川文艺出版社，1990年6月版，第335-336页
2、
霍松林主编．历代绝句精华鉴赏辞典：陕西人民出版社，1993.05,：224
萱草生北堂，颜色鲜且好。
萱草生北堂¹，颜色鲜且好。
译文：萱草生长在母亲的居室前，颜色鲜艳而美好。
注释：¹北堂：指母亲的居室。
对之有馀饮，背之那可道？
对之有馀¹饮，背之那可道？
译文：对着这幅墨萱图时，杯中常有残余的酒，背着它时还能怎么说呢？
注释：¹馀：多出的、剩下的。
人子孝顺心，岂在荣与槁？
人子孝顺有，岂在荣与槁？
译文：作为子女的孝顺心存在，并不在于你富贵与贫贱。
昨宵天雨霜，江空岁华老。
昨宵天雨(yù)¹霜，江空岁华老。
译文：昨天夜里下了寒霜，今晨看到的是江水空濛，可叹人的年岁老了呀！
注释：¹雨：像下雨一样降落。
游子未能归，感慨心如捣。
游子未能归，感慨有如捣。
译文：漂泊在外的我没能回家，忧愁得像有东西在捣着心一样。