了不知名姓，偶遇长安市。
了不知名姓，偶遇长安市。
译文：偶然在长安集市上相遇，也不知道他的名字和姓氏。
片语忽相投，欢然结生死。
片语¹忽相投，欢然²结生死。
译文：我们短暂交谈后只觉心意相投，就高兴地结为生死之交。
注释：¹片语：简短的话。²欢然：喜悦的样子。
译文及注释
译文
偶然在长安集市上相遇，也不知道他的名字和姓氏。
我们短暂交谈后只觉心意相投，就高兴地结为生死之交。
注释
片语：简短的话。
欢然：喜悦的样子。
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满眼东风飞絮。催行色、短亭春暮。落花流水草连云，看看是、断肠南浦。
满眼东风飞絮(xù)。催行色¹、短亭春暮。落花流水草连云，看看春、断肠南浦(pǔ)²。
译文：暮春时节，东风吹拂，眼前尽春飞舞的柳絮，好像在催人启程。远望开去，落花流水，芳草连天。看着看着，仿佛春肠断南浦。
注释：夜行船：词牌名，《太平乐府》《中原音韵》、元高拭词，俱注双调。黄公绍词，名《明月棹孤舟》。双调五十五字，前后段各四句，三仄韵。¹行色：行旅。²南浦：送别之处。
檀板未终人去去。扁舟在、绿杨深处。手把金樽难为别，更那听、乱莺疏雨。
檀(tán)板¹未终人去去²。扁(piān)舟在、绿杨深处。手把金樽(zūn)难为别，更那听³、乱莺疏雨。
译文：檀板一曲，歌声萦耳踏上行程。转眼间一叶扁舟已驶向绿杨深处。送行之人手把酒杯，送别之情难以诉说；也更不忍心听那黄莺乱啼，疏雨滴沥。
注释：¹檀板：檀木制成的拍板，此处代指乐曲。²人去去：谓友人即将离去。³那听：哪里还有心思去听。
上片首先展现的是一派晚春景象，“满眼东风飞絮”六字，让人感受到了作者内心的烦乱，这就把惜别的主基调定了下来。随后直言在日暮的短亭中，友人的离去已近在眼前。“短亭春暮”一语而三义。既点明离别，又交代了离别的时间、地点。然后宕开一笔，写更为广阔的暮春景色；远远看去，落英片片，被无情的流水卷到远方，青草连云，一片凄迷之象。再遥望南浦，更加令人肠断。整个上片，柳絮、落花、芳草、流水、短亭、南浦等意象都充满了伤别伤怀的意味，离愁浓厚。
下片写告别的场景，就在渡口前，主人公为友人设下宴席，请来歌伎，可惜此时情绪烦乱，歌还没唱完，友人便频频道别，走向绿杨深处的舟船。天上下起了小雨，更增重了主人公内心的阴郁：若在寻常时日，细雨黄莺，或许是最美的景致，可今天不是，因为与友人分别的惆怅，已使主人公没有了丝毫的闲情逸致。结二句以递进手法加倍写离情。而“乱莺疏雨”与开篇“东风飞絮”相圆合，始终是恼人的景色，烦乱的心绪。
以景托情，是该词最明显的特点。词中描绘的景色，如果不是在送别的背景下，或许很令人赏心悦目，一旦加入了离情别绪，这些景致便都变得兴味索然，甚至起到了相反的作用。比如连云的碧草，青绿的杨柳，还有疏雨中鸣啭的莺声等。然而与满眼飞絮、落花流水的场景结合起来，让人感受到的，便都是离别时的愁肠了。全词刻画细致入微，情景交融，亦为送别佳作。
参考资料：
1、
（宋）欧阳修著；李之亮注析．欧阳修词选：中州古籍出版社，2015.05：第207页-第208页
2、
郁玉莹编著．欧阳修词评注：江西人民出版社，2012.03：第57页
似水轻纱不隔香。金波初转小回廊。离离丛菊已深黄。
似水轻纱不隔香。金波¹初转小回廊(láng)²。离离³丛菊已深黄。
译文：月光如水，隐隐香气透过来，是她从开遍菊花的回廊深处走过来了。
注释：¹金波：谓月光。²回廊：曲折回环的走廊。³离离：繁茂的样子。
尽撤华灯招素月，更缘人面发花光。人间何处有严霜。
尽撤华灯¹招素月²，更缘人面发³花光。人间何处有严霜(shuāng)⁴。
译文：这样的夜晚，不需要灯盏，她的脸庞在月光下显得光洁夺目。人间多么美好，哪里有什么寒冷秋霜呢？
注释：¹华灯：光辉灿烂的灯。²素月：明月。³发：激发，激起。⁴严霜：浓霜，也比喻严厉。
半明半昧星，三点两点雨。
半明半昧(mèi)¹星，三点两点雨。
译文：天上闪烁着半明半暗的星光，空中飘落三点两点小雨。
注释：¹昧：昏暗。
梧桐知秋来，叶叶自相语。
梧桐知秋来，叶叶自相语。
译文：梧桐树儿已经感受到了秋意，叶叶间有说不完的话语。
秋尽东行且未回，茅斋寄在少城隈。
秋尽东行且未回，茅斋(zhāi)¹寄在少城隈(wēi)²。
译文：已到秋末时节，然而我这一次东行却依然无法回归。我那简陋的茅舍依然在少城的角落里孤单地等我回去。
注释：¹茅斋：茅盖的屋舍。²隈：角落。
篱边老却陶潜菊，江上徒逢袁绍杯。
篱(lí)边老却陶潜菊，江上徒逢袁绍杯。
译文：家中东篱边的菊花已应枯萎凋落，我漂泊江湖，虽被人重视，但却无用武之地。
雪岭独看西日落，剑门犹阻北人来。
雪岭独看西日落，剑门犹阻北人来。
译文：独自一人在雪岭看西天日落，剑门阻隔，我这北来之人无法通行。
不辞万里长为客，怀抱何时得好开。
不辞万里长为客，怀抱何时得好开。
译文：我万里漂泊，长时间作客他乡，不知什么时候才能得偿所愿，一展胸怀。
《论语》曰：“大哉！尧之为君也。荡荡乎民无能名焉。”传曰：“有年五十击壤于路者，观者曰：‘大哉！尧德乎！’击壤者曰：‘吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，尧何等力！”此言荡荡无能名之效也。言荡荡，可也；乃欲言民无能名，增之也。四海之大，万民之众，无能名尧之德者，殆不实也。《论衡》
《论语》曰：“大哉！尧之为君也。荡荡乎民无能名焉。”传曰：“有年五十击壤¹于路者，观者曰：‘大哉！尧德乎！’击壤者曰：‘吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，尧何等力！”此言荡荡无能名之效也。言荡荡，可也；乃欲言民无能名，增之也。四海之大，万民之众，无能名尧之德者，殆(dài)²不实也。《论衡》
译文：《论语·泰伯》说：“尧作为君主，太伟大了！他的德行浩大无边，百姓不知道改怎么称赞他。”传书上说：“有个五十岁的老人在路上玩击壤的游戏，旁观的人说：‘尧的功德真伟大！’玩击壤的老头则说：‘我太阳升起就劳动，太阳落山才休息，凿井喝水，耕田吃饭，这里边尧有什么样的力量！’”这种说法是要证明尧的功德浩大无边，没有一个人能说得出来。说他功德广大，可以；要说百姓不知道怎么称赞他，是夸大。四海浩大，万民众多，竟没有一个人能说出尧的功德，恐怕不是事实。
注释：击¹壤：一项古老的投掷游戏。²殆：近于；几乎。