昔闻安期生，飘飖入秦京。
昔闻安期生，飘飖入秦京。
上书三月初报罢，拂袖去作蓬莱行。
上书三月初报罢，拂袖去作蓬莱行。
却笑叔孙通，俯仰咸阳城。
却笑叔孙通，俯仰咸阳城。
长生亦何补，身后留空名。
长生亦何补，身后留空名。
何似长安少年客，天柱峰头煮白石。
何似长安少年客，天柱峰头煮白石。
朝辞猿鹤下云中，暮逐夔龙侍君侧。
朝辞猿鹤下云中，暮逐夔龙侍君侧。
绣衣乘骢马，蹀躞台城下。
绣衣乘骢马，蹀躞台城下。
爱道心不忘，归来坐清夜。
爱道心不忘，归来坐清夜。
太平天子亲斋祭，新擢祠官捧圭币。
太平天子亲斋祭，新擢祠官捧圭币。
紫坛醮火晓如星，独着衮衣朝上帝。
紫坛醮火晓如星，独着衮衣朝上帝。
翻思旧隐地，石室生青苔。
翻思旧隐地，石室生青苔。
来时壁上苍龙剑，七星剥落空尘埃。
来时壁上苍龙剑，七星剥落空尘埃。
丹砂不复化，萝衣谁更裁。
丹砂不复化，萝衣谁更裁。
人生穷达会有命，何须千岁如婴孩。
人生穷达会有命，何须千岁如婴孩。
草衣木食苦复苦，王乔偓佺安在哉！寄语空山旧泉石，不
草衣木食苦复苦，王乔偓佺安在哉！寄语空山旧泉石，不
须为我生悲哀。
须为我生悲哀。
功名倘遂乞身愿，万里青天骑鹤来。
功名倘遂乞身愿，万里青天骑鹤来。
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未敢便相许。夜闻侬家论。不持侬与汝。
未敢便相许。夜闻侬(nóng)¹家论。不持侬与汝(rǔ)²。
译文：不敢以身相许，因为夜里听到我的父母讨论我的婚事，不肯把我许给你。
注释：¹侬：文言代词。我。²汝：你。
络纬啼歇疏梧烟，露华一白凉无边。
络纬(wěi)¹啼歇疏梧烟，露华一白凉无边。
译文：在夜色苍茫之际，稀疏的梧桐树上笼罩着迷漾的烟雾，络纬的鸣声时断时续地啼着，一阵阵凉意沁人心肺，白露为霸，寒彻无边的大地。
注释：¹络纬：虫名，即莎鸡，俗称络丝娘﹑纺织娘。
纤云激荡月沉海，列宿乱摇风满天。
纤云激荡月沉海，列宿乱无风满天。
译文：轻云飘荡，明月已沉向海中，满天星宿闪烁，令人感受到阵阵秋风在天际吹拂。
谁人一声歌子夜，寻声宛转空台榭。
谁人一声歌子夜¹，寻声宛转空台榭(xiè)。
译文：在万籁俱寂的秋夜中，络纬的唧唧声已经显得格外清晰，而歌声更是冲破静谧的夜空，回荡在亭台楼榭之间。
注释：¹子夜：即《子夜歌》，为南朝时流行在江南的民间歌曲，曲调菱怨。
声长声短鸡续鸣，曙色冷光相激射。
声长声短鸡续鸣，曙(shǔ)色冷光¹相激射。
译文：雄鸡连续不断地报晓，熹微的曙色与清冷的月光交融激射。
注释：¹冷光：月光。
该诗开头两句，诗人描绘秋风萧瑟的景象，形象化地写出“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜”的秋天景象。“纤云微荡月沉海。列宿乱摇风满天。”写秋高气爽、轻云飘荡的天空景色，天空与大地的秋色相互呼应，极力渲染秋夜幽静的气氛。“谁人一声歌子夜，寻声宛转空台榭。”写空寂的楼台亭榭回荡着《子夜歌》的哀苦声音，《子夜歌》是南朝时流行在江南的民间歌曲，曲调多哀怨。在万籁俱寂的秋夜中，络纬的唧唧声已经显得格外清晰，而歌声更是冲破静谧的夜空，回荡在亭台楼榭之间，撩人情思，使人难以入眠。歌声冲破静谧的夜空，更增添一种悲秋的气氛。诗用“声长声短鸡续鸣，曙色冷光相激射”两句作结，描写雄鸡连续不断地报晓，熹微的曙色与清冷的月光交融激射，夜幕逐渐隐退的景象，预示着黎明即将到来。
参考资料：
1、
钱仲联等撰写,元明清诗鉴赏辞典 清·近代,上海辞书出版社,1994年12月第1版,第1331页
2、
本社编,元明清诗鉴赏,上海古籍出版社,1998年12月第1版,第432页
一夜新霜著瓦轻，芭蕉新折败荷倾。
一夜新霜著瓦轻，芭蕉新折败荷倾。
译文：一夜过后，初降的寒霜轻轻地附在瓦上，使得芭蕉折断，荷叶倾倒。
耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清。
耐寒唯有东篱(lí)菊，金粟(sù)¹初开晓更清。
译文：耐寒的只有东边篱笆旁的菊花，它花蕊初开，让早晨多了一份清香。
注释：¹金粟：黄色的花蕊。
初降的霜轻轻的附着在瓦上，芭蕉和荷花无法耐住严寒，或折断，或歪斜，惟有那东边篱笆附近的菊花，在寒冷中傲然而立，金粟般的花蕊初开让清晨更多了一丝清香。
夜里寒霜袭来，本来就残破的芭蕉和和残荷看起来更加不堪。只有篱笆边的菊花，金黄色的花朵在清晨的阳光下看起来更加艳丽。用霜降之时，芭蕉的新折和荷叶的残败来反衬东篱菊的清绝耐寒。此诗赞赏菊花凌寒的品格。
整诗是借咏菊之耐寒傲冷逸清香亮霜景，自况言志的。
医扁鹊见秦武王，武王示之病，扁鹊请除。左右曰：“君之病，在耳之前，目之下，除之未必已也，将使耳不聪，目不明。”君以告扁鹊。扁鹊怒而投其石：“君与知之者谋之，而与不知者败之，使此知秦国之政也，则君一举而亡国矣。”
医扁鹊¹见秦武王，武王示²之病，扁鹊请除³。左右曰：“君⁴之⁵病，在耳之前，目之下，除之未必已⁶也，将使耳不聪⁷，目不明。”君以告扁鹊。扁鹊怒而投其石⁸：“君与知之者谋⁹之，而与不知者败之，使此¹⁰知¹¹秦国之政也，则君一举而亡国矣¹²。”
译文：医生扁鹊去见秦武王，武王就将他的病情告知了扁鹊，扁鹊建议及早医治，可是国君的左右大臣说：“君王的病在耳朵的前面，眼睛的下面，医治的话未必能治好，还可能会使耳朵听不见，眼睛看不清。”武王把这话告诉了扁鹊，扁鹊听了很生气，把治病的石针一丢，说：“君王与懂得医术的人商量治病，又同不懂医道的人一道讨论不要治疗。假使用这种方法来管理秦国的政事，那么君王很快就要亡国了。”
注释：¹扁鹊：战国时名医，姓秦名越人，勃海郡（在今河北任丘县）人。学医于长桑君，医疗经验丰富，擅长各科，反对巫术治病。入秦后，太医令李醯自知不如，派人将他刺死。²示：给......看。³除：去掉，此可引申为医治。⁴君：指秦武王。⁵之：的。⁶已：停止，引申为把（病）完全治好。⁷聪：听力好。⁸石：石针，即砭（biān），中国古代用于治病的石针。⁹谋：商量。¹⁰使此：假使像这样。此：这。¹¹知：掌管。¹²矣：啊。
天若不爱酒，酒星不在天。
天若不爱酒，酒星¹不在天。
译文：天如果不爱酒，酒星就不能罗列在天。
注释：¹酒星：古星名。也称酒旗星。
地若不爱酒，地应无酒泉。
地若不爱酒，地应无酒泉(quán)¹。
译文：地如果不爱酒，就不应该地名有酒泉。
注释：¹酒泉：酒泉郡，汉置，在今甘肃省酒泉市。传说郡中有泉，其味如酒，故名酒泉。
天地既爱酒，爱酒不愧天。
天地既爱酒，爱酒不愧天。
译文：天地既然都喜爱酒，那我爱酒就无愧于天。
已闻清比圣，复道浊如贤。
已闻清比圣，复道浊如贤。
译文：我先是听说酒清比作圣，又听说酒浊比作贤。
贤圣既已饮，何必求神仙。
贤圣既已饮，何必求神仙。
译文：既然圣贤都饮酒，又何必再去求神仙？
三杯通大道，一斗合自然。
三杯通大道¹，一斗合自然。
译文：三杯酒可通儒家的大道，一斗酒正合道家的自然。
注释：¹大道：指自然法则。
但得酒中趣，勿为醒者传。
但得酒中趣(qù)¹，勿为醒者传。
译文：我只管得到醉中的趣味，这趣味不能向醒者相传！
注释：¹酒中趣：饮酒的乐趣。
诗通篇议论，堪称是一篇“爱酒辩”。开头从天地“爱酒”说起。以天上酒星、地上酒泉，说明天地也爱酒，再得出“天地既爱酒，爱酒不愧天”的结论。接着论人。人中有圣贤，圣贤也爱酒，则常人之爱酒自不在话下。这是李白为自己爱酒寻找借口，诗中说：“贤圣既已饮，何必求神仙。”又以贬低神仙来突出饮酒。从圣贤到神仙，结论是爱酒不但有理，而且有益。最后将饮酒提高到最高境界：通于大道，合乎自然，并且酒中之趣的不可言传的。此诗通篇说理，其实其宗旨不在明理，而在抒情，即以说理的方式抒情。这不合逻辑的议论，恰恰十分有趣而深刻地抒发了诗人的情怀，诗人的爱酒，只是对政治上失意的自我排遣。他的“酒中趣”，正是这种难以言传的情怀。
参考资料：
1、
于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010：123
2、
裴 斐．李白诗歌赏析集．成都：巴蜀书社，1988：61-69
3、
萧涤非 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：347-348