庆远忻城岭海间，儒衣新授长民官。哦松不可閒风月，栖棘何愁老凤鸾。
庆远忻城岭海间，儒衣新授长民官。哦松不可閒风月，栖棘何愁老凤鸾。
夷獠杂居生自遂，包茅入贡政从宽。惠连曾忝观风使，留得题诗到日看。
夷獠杂居生自遂，包茅入贡政从宽。惠连曾忝观风使，留得题诗到日看。
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疏慵自分人嫌我，贫病可怜天养人。
疏慵¹自分²人嫌我，贫病³可怜⁴天养人。
译文：自认为自己太过疏懒而遭人嫌弃，好在老天怜悯，还肯照顾我这贫病之人。
注释：¹疏慵：疏懒，懒散。²自分：指自料，自以为。³贫病：指穷且病；既穷且病的人。⁴可怜：怜悯。
蚕眠已报冬裘具，麦熟旋供汤饼新。
蚕眠已报冬裘具¹，麦熟旋供汤饼新。
译文：桑蚕吐丝作茧，冬裘也已经准备妥当，田里的麦子都慢慢成熟了，很快就能享用新鲜出炉的汤饼了。
注释：¹具：备。
撷桑晓出露濡足，拾穗暮归尘满身。
撷桑¹晓出露濡足，拾穗暮归尘满身。
译文：早上很早就外出采桑，清凉的露水湿了鞋袜；捡拾麦穗，日暮方归，尘土具身。
注释：¹撷桑：采摘；摘取。
家家辛苦大作社，典我千钱追四邻。
家家辛苦大作社，典我千钱追四邻。
译文：到了收获的时候，村中家家都不辞辛苦筹办秋社祭祀活动，我也会典当物品，借钱买来贡品，并开心地像乡邻们那样，表达自己的一片诚心。
公孙丑问曰：“夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎？”
公孙丑¹问曰：“夫子当路²于齐，管仲、晏(yàn)子之功，可复许³乎？”
译文：公孙丑问道：“先生如果在齐国当权，管仲、晏子的功业可以再度兴起来吗？齐
注释：¹公孙丑：孟子的学生，齐国人。²当路：当权，当政。³许： 兴盛、复兴。
孟子曰：“子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣。或问乎曾西曰：‘吾子与子路孰贤？’曾西蹴然曰：‘吾先子之所畏也。’曰：‘然则吾子与管仲孰贤？’曾西艴然不悦，曰：‘尔何曾比予于管仲！管仲得君如彼其专也，行乎国政如彼其久也，功烈如彼其卑也；尔何曾比予于是？’”曰：“管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？”
孟子曰：“子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣。或问乎曾西¹曰：‘吾子²与子路孰贤？’曾西蹴(cù)然³曰：‘吾先子之所畏也。’曰：‘然则吾子与管仲孰(shú)贤？’曾西艴(fú)然⁴不悦，曰：‘尔何曾⁵比予于管仲！管仲得君如彼其专也，行乎国政如彼其久也，功烈如彼其卑也；尔何曾比予于是？’”曰：“管仲，曾西之所不为⁶也，而子为我愿之乎？”
译文：孟子说：“你可真是个齐国人啊，只知道管仲、晏子。曾经有人问曾西：‘您和子路相比，哪个更有才能？齐曾西不安地说：‘子路可是我祖父所敬畏的人啊，我怎么能和他相比呢？’那人又问： ‘那么您和管仲相比，哪个更有才能呢？’曾西马上不高兴起来，说： ‘你怎么竟拿管仲来和我相比呢？管仲受到齐桓公那样信任不疑， 行使国家政权那样长久，而功绩却是那样少，你怎么竟拿他来和我相比呢？’齐孟子接着说：“曾西都不愿做管仲那样的人，你以为我愿意做那样的人吗？齐
注释：¹曾西：名曾申，字子西，鲁国人，孔子学生曾参的孙子。²吾子：对友人的花色品种称，相当于“吾兄”、“老兄”之类。³蹴然：不安的样子。先子：指已逝世的长辈。这里指曾西的祖父曾参。⁴艴然：恼怒的样子。⁵曾：副词，竟然、居然。⁶为：同“谓”，认为。
曰：“管仲以其君霸，晏子以其君显。管仲、晏子犹不足为与？”
曰：“管仲以其君霸，晏子以其君显。管仲、晏子犹不足为与？”
译文：公孙丑说：“管仲辅佐桓公称霸天下，晏子辅佐景公名扬诸侯。 难道管仲、晏子还不值得相比吗？齐
曰：“以齐王，由反手也。”
曰：“以齐王，由¹反手也。”
译文：孟子说：“以齐国的实力用王道来统一天下，易如反掌。齐
注释：¹由：同“犹”，好像。
曰：“若是，则弟子之惑滋甚。且以文王之德，百年而后崩，犹未洽于天下；武王、周公继之，然后大行。今言王若易然，则文王不足法与？”
曰：“若是，则弟子之惑(huò)滋(zī)甚。且以文王之德，百年而后崩¹，犹未洽于天下；武王、周公²继之，然后大行。今言王若易然，则文王不足法与？”
译文：公孙丑说：“您这样一说，弟子我就更加疑惑不解了。以周文王那样的仁德，活了将近一百岁才死，还没有能够统一天下。直到周武王、周公继承他的事业，然后才统一天下。现在您说用王道统一天下易如反掌，那么，连周文王都不值得学习了吗？齐
注释：¹百年而后崩：相传周文王活了九十七岁。百年是泛指寿命很长。²周公：名姬旦，周文王的儿子，武王的弟弟，辅助武王伐纣，统一天下，又辅助成王定乱，安定 天下成为鲁国的始祖。
曰：“文王何可当也？由汤至于武丁，贤圣之君六七作，天下归殷久矣，久则难变也。武丁朝诸侯，有天下，犹运之掌也。纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲皆贤人也。相与辅相之，故久而后失之也。尺地，莫非其有也；一民，莫非其臣也；然而文王犹方百里起，是以难也。齐人有言曰：‘虽有智慧，不如乘势；虽有鎡基，不如待时。’今时则易然也：夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也，而齐有其地矣；鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。且王者之不作，未有疏于此时者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。饥者易为食，渴者易为饮。孔子曰：‘德之流行，速于置邮而传命。’当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。”
曰：“文王何可当也？由汤至于武丁，贤圣之君六七作¹，天下归殷久矣，久则难变也。武丁朝诸侯，有天下，犹运之掌也。纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕(jī)子、胶鬲(gé)皆贤人也。相与²辅相³之，故久而后失之也。尺地，莫非其有也；一民，莫非其臣也；然而文王犹方百里起，是以难也。齐人有言曰：‘虽有智慧，不如乘势；虽有鎡(zī)基⁴，不如待时。’今时则易然也：夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也，而齐有其地矣；鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。且王者之不作，未有疏于此时者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。饥者易为食，渴者易为饮。孔子曰：‘德之流行，速于置邮⁵而传命。’当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。”
译文：孟子说：“我们怎么可以比得上周文王呢？由商汤到武丁，贤明的君主有六七个，天下人归服殷朝已经很久了，久就难以变动， 武丁使诸侯们来朝，统治天下就像在自己的手掌心里运转一样容易。纣王离武丁并不久远，武丁的勋臣世家、良好习俗、传统风尚、慈善政治都还有遗存，又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲等一批贤臣共同辅佐，所以能统治很久以后才失去政权。当时没有一尺土地不属于纣王所有，没有一个百姓不属于纣王统治，在那种情况下，文王还只能从方圆百里的小地方兴起，所以是非常困难的。齐国人有句话说：‘虽然有智慧，不如趁形势；虽然有锄头，不如等农时。’现在的时势就很利于用王道统一天下：夏、商、周三代兴盛的时候，土地没有超过千里的朝代，而现在的齐国却超过了；鸡鸣狗叫的声音处处都听得见，一直到四方边境，这说明齐国人口众多。国土不需要新开辟，老百姓不需要新团聚，如果施行仁政来统一天下，没有谁能够阻挡。何况，统一天下的贤君没有出现，从来没有隔过这么久的；老百姓受暴政的压榨，从来没有这么厉害过的。饥饿的人不择食物，口渴的人不择饮料。孔子说：‘道德的流行，比驿站传递政令还要迅速。’这个时候，拥有一万辆兵车的大国施行仁政，老百姓的高兴，就像被吊着的人得到解救一样。所以，做古人一半的事，就可以成就古人双倍的功绩。只有这个时候才做得到吧。齐
注释：¹作：在这里为量词，相当于现代口语“起”。 ²相与：双音副词，“共同”的意思。³辅相：双音动词，辅助。⁴鎡基：农具，相当于今天的锄头之类。⁵置邮：置和邮都是名词，相当于后代的驿站。
城尖径昃旌旆愁，独立缥缈之飞楼。
城尖径昃(zè)¹旌(jīng)旆(pèi)²愁，独立缥缈³之飞楼。
译文：尖峭的山城，崎岖的小路，以及插在城头的旌旗都暗自发愁。就在这样的地方，孤孤单单、若隐若现地耸立着一座飞腾的高楼。
注释：¹城尖径昃：城依山建筑（《上白帝城》所谓“城峻随天壁”），沿坡向上筑到山顶，过了山顶又沿坡向下，所以有“尖”处，“城尖”就是山尖。城尖两边的城头走道是倾仄（斜）的。²旌旆：旌旗，旆（音佩），本义为古代旐旗末端形如燕尾的垂旒飘带。³缥缈：高远不明之貌。楼高势若飞，故曰飞楼。
峡坼云霾龙虎卧，江清日抱鼋鼍游。
峡坼(chè)¹云霾(mái)²龙虎卧³，江之日抱⁴鼋(yuán)⁵鼍(tuó)⁶游。
译文：云霾隔断连绵的山峡，群山如同龙虎在静卧；阳光映照着清澈的江水，波光好像鼋鼍在浮游。
注释：¹坼：裂缝。²霾：指云色昏暗。³龙虎卧：形容峡坼云霾。⁴日抱：指日照。⁵鼋：大鳖。⁶鼍：鳄鱼。
扶桑西枝对断石，弱水东影随长流。
扶桑西枝对断石¹，弱水东影随长流。
译文：扶桑西端的树枝遥对山峡的断石，弱水东来的影子紧接长江的流水。
注释：¹断石：指峡坼。
杖藜叹世者谁子，泣血迸空回白头。
杖¹藜(lí)²叹世者谁子³，泣血⁴迸空回白头⁵。
译文：拄着藜杖感叹世事的人究竟是谁？血泪飘洒空中，就在我满头白发回顾的时候。
注释：¹杖：拄（杖）。²藜：用藜茎制成的手杖。³谁子：哪一个。⁴泣血：形容极度哀痛，语出西汉李陵《答苏武书》。⁵回白头：掉转鬓发已白的头不再眺望。
白帝城危耸于夔州（今重庆市奉节县）东白帝山之上，背负峭壁，前临大江，占据高峻山势，为三峡入口处著名胜景。杜甫晚年寄居夔州，咏白帝城作品颇多，此为其中之一。
“城尖经仄旌旆愁，独立缥缈之飞楼。”起句突出“白帝城最高楼”之高：城高路险，城头遍插旗帜，而旗帜亦愁城楼高险，则人愁不言而喻。白帝城楼高耸于此缥缈之际，凌空若飞，诗人驻立楼前，极目四望，胸襟益开。其立足之高，视野之阔，使得全诗在未展开之前已笼罩于一种雄奇壮丽的气势之中。
“峡坼云霾龙虎卧，江清日抱鼋鼍游。”这一联是写楼头所见：忽而江峡若裂，云气昏晦，纵横怪石似龙盘虎踞，横卧波心；忽而江清水澈，日照当空，滩石于粼粼光影隐耀之中，又如鼋鼍怡然嬉游，阴晴气象殊异，而动人之处各不相让，两句并举，将楼头观景的倏忽万变写得活龙活现。
“扶桑西枝对断石，弱水东影随长流。”扶桑，为古神话中东方日出处一种神木，长约数千丈；弱水，为古神话中西方昆仑山下一条水流。此处是诗人登高临深，不禁心驰神往，设想出虚幻之境：如见扶桑西边的枝条正与山峡相对，弱水东边的影子似与长江相随。此前的诗人用此二典，一般是“东观扶桑曜，西卧弱水流”（曹植）的写法，而杜诗反向用之，是紧扣诗题，极力渲染城楼之高，可望扶桑西向；极言江流之远，可接弱水东来。以虚境写实景，于虚实之间传达神韵。
“杖藜叹世者谁子？泣血迸空回白头。”诗人的目光又从愈见虚渺的远景上落回楼头，孑孑老者，倚杖望空，情境与首联“独立”句相似，面对苍茫浩荡之江水，立此险峻峭拔之峰，心与物化，问“叹世者谁子？”似已达到忘我境界。但毕竟执着难遣，惟有泪洒天半。诗人一生漂泊，年逾半百仍不得归所，写此诗时离安史之乱平息不过三四年，朝野间百废待兴，国恨、乡愁，平生叹喟，郁积于胸，只有回首归去，让这地老天荒的萧瑟苍凉之感逐渐淡化消释于心罢了。
这是一首句法用律体而音节用古体的拗体七律，其情绪勃郁，声调拗怒，互相配合，突破了七律中传统的和谐，给人以耳目一新之感。加上格局严谨，首联叙写楼高，二联摹写近景，三联拟想远境，末联感慨身世，起、承、转、合，诗法井然。正如清人王嗣奭《杜臆》评“此诗真作惊人语，是缘忧世之心，发之以自消其垒块，叹世二字，为一章之纲，泣血迸空，起于叹世。以迸空写楼高，落想尤奇。”
参考资料：
1、
海兵．杜甫诗全集详注．乌鲁木齐：新疆人民出版社，2000：277-278
悠悠上古，厥初生民。
悠悠¹上古，厥(jué)²初生民³。
译文：悠悠遥远上古时，当初人类之先民。
注释：劝农：勉励人们依据季节，重视及时耕作。劝农，这是汉代之来地方官员的职责。¹悠悠：遥远，久远。²厥：其。³生民：人民。春秋《诗经·大雅·生民》：“厥初生民，实维姜嫄。”
傲然自足，抱朴含真。
傲¹然自足²，抱朴³含真⁴。
译文：逍遥自在衣食足，襟怀朴素含性真。
注释：¹傲: 游戏，闲游，骄傲。²自足：指衣食自给，丰衣足食，并且指知足的心态。此句说，既然衣食自给，并且有自知之明，别无他求，便能坚强骄傲、逍遥自在地看待人世。傲然自足，这是魏晋南北朝知识分子的一种人格理念与品德标准。³抱朴：襟怀质朴、朴素。⁴真：指自然。含真：秉性自然、不虚伪。
智巧既萌，资待靡因。
智巧¹既萌，资待²靡(mǐ)因³。
译文：狡诈奸巧一旦生，衣食乏匮成艰辛。
注释：¹智巧：机谋与巧诈。此处与上句的“朴”、“真”相对而言。智：智慧。巧：技艺高明、精巧。²资待：供给需求赖的生活资料。资：本义钱财。战国《易·旅》：“怀其资。”作动词用，转义为：资给，给济。战国韩非子《韩非子·说疑》：“资之以币帛。”³待：需要，需求。西汉司马迁《史记·天官书》：“不待告。”注:“须也。”³靡因：无来由，即没有生活来源，没有依靠。靡：无，没有。当代袁行霈《陶渊明集笺注》：“智巧既萌，资待靡因：意谓上古生民抱朴含真之时，可以傲然自足，智巧既已萌生，欲广用奢，反而无从供给矣。”
谁其赡之，实赖哲人。
谁其¹赡(shàn)²之，实赖哲人³。
译文：谁能供给使充裕？全靠贤达之哲人。
注释：¹其：语助词。²赡：供给，供养，使之充裕。唐房玄龄等撰《晋书·羊祜传》：“皆以赡给九族，赏赐军士。”³哲人：智慧卓越超越寻常的人。
哲人伊何？时维后稷。
哲人伊何¹？时维²后稷(jì)³。
译文：聪明贤人知为谁？是为农圣曰后稷。
注释：¹伊何：惟何。²时维：是为。³后稷：远代尧舜时代农官，周族的始祖。相传说有邰氏之女姜嫄踏巨人脚迹，怀孕而生，因一度被弃，故又名弃。后稷善于种植各种粮食作物，教民耕种，被认为是开始种稷和麦的人。
赡之伊何？实曰播殖。
赡之伊何？实曰播殖¹。
译文：后稷何以使民富？教民耕田种谷米。
注释：¹殖：同“植”，种植。
舜既躬耕，禹亦稼穑。
舜既躬耕¹，禹亦稼穑(sè)²。
译文：舜帝亲自耕垄亩，大禹亦曾事农艺。
注释：¹躬耕：亲自耕种。²稼穑：播种和收获，泛指农业劳动。战国《论语·宪问》：“禹、稷躬稼，而有天下。”稼：播种五谷。穑：收获谷物。
远若周典，八政始食。
远若周典¹，八政始食。
译文：周代典籍早记载，八政排列食第一。
注释：¹周典：指夏、周《尚书》中的《周书》。
熙熙令德，猗猗原陆。
熙熙令德¹，猗(yī)猗原陆²。
译文：先民和乐美德崇，田园禾稼郁葱葱。
注释：¹令德：1．美德。2．指有高尚道德的人。²“猗猗”句：猗猗：这里指禾苗茂盛的样子。原陆：高而平之地，田野。
卉木繁荣，和风清穆。
卉(huì)¹木繁荣，和风清穆²。
译文：花草树木皆茂盛，于时清平送和风。
注释：¹卉：草的总称。²清穆：穆：淳和，温和。清穆：清和，亦为“穆清”，比喻清和平静之时。
纷纷士女，趋时竞逐。
纷纷士女¹，趋(qū)时²竞逐³。
译文：男男女女趁农时，你追我赶忙不停。
注释：¹“纷纷”句：纷纷：众多的样子。士女：男女。²趋时：指抢赶农时。³竞逐：你追我赶。
桑妇宵兴，农夫野宿。
桑妇宵兴¹，农夫野宿²。
译文：养蚕农妇夜半起，农夫耕作宿田中。
注释：¹宵兴：指天未亮即起身操作。宵：夜。²野宿：夜宿于田野。
气节易过，和泽难久。
气节易过，和¹泽²难久。
译文：时令节气去匆匆，和风泽雨难留停。
注释：¹和：和风。²泽：雨水。
冀缺携俪，沮溺结耦。
冀缺携俪¹，沮溺结耦²。
译文：冀缺夫妇同劳作，长沮桀溺结伴耕。
注释：¹“冀缺”句：冀缺，春秋时晋国贵族，父冀芮犯罪死，冀缺降为民，安贫躬耕，后为晋卿，理国政。携俪：事见《左传·僖公三十三年》，是说冀缺在田里锄草，他的妻子给他送饭，夫妻相待如宾。俪：配偶。²“沮溺”句：沮溺：长沮、桀溺，春秋时的两位隐士，他们结伴并耕。耦：ǒu，两个人在一起耕地。春秋《论语·微子》：“长沮、桀溺耦而耕。”结耦：合作耕种。
相彼贤达，犹勤陇亩。
相(xiàng)彼贤达¹，犹勤²陇亩。
译文：看看这些贤达者，犹能辛勤在田垄。
注释：¹“相彼”句：相：视，观察。彼：他们，指冀缺、长沮、桀溺等人。贤达：指有才德、声望的人。²勤：指勤于耕作。
矧伊众庶，曳裾拱手！
矧(shěn)¹伊²众庶³，曳(yè)⁴裾(jū)拱手⁵！
译文：何况我等平常辈，焉能缩手入袖中。
注释：¹矧：何况。²伊：此，这些。³众庶：一般百姓。⁴曳：拖，拉。裾：衣服的大襟。⁵拱手：1．两手相合，相以示敬意。西汉戴德、戴圣选编战国《礼记·曲礼上》：“遭先生於道，趋而进，正立拱手。”北魏郦道元《水经注·渭水三》：“此神尝与鲁班语，……班于是拱手与言。”2．将双手放在袖子里，形容人们懒惰、闲散的样子。引深为无为而治。西汉刘向编《战国策·秦策一》：“大王拱手以须，天下徧随而伏，伯王之名可成也。” 3．夸张形容轻易而得。《战国策·秦策四》：“齐之右壤，可拱手而取也。”西汉贾谊《过秦论上》：“於是秦人拱手而取西河之外。”东晋袁宏《后汉纪·光武帝纪六》：“令延岑出汉中，定三辅，天水、陇西拱手自得。”当代龚斌《陶渊明集校笺》引清蒋薰评《陶渊明诗集》卷一：“曳裾拱手，说惰农趣甚。”
民生在勤，勤则不匮。
民生在勤，勤则不匮(kuì)¹。
译文：人生在世须勤奋，勤奋衣食不乏匮。
注释：¹“民生”二句：战国《左传·宣公十二年》：“民生在勤，勤则不匮。”民生：人生。匮：缺乏，不足。
宴安自逸，岁暮奚冀！
宴¹安自逸，岁暮奚冀²！
译文：贪图享乐自安逸，岁暮生计难维系。
注释：¹宴：1．请人吃饭喝酒，相聚在一起喝酒吃饭。战国《易·需》：“君子以饮食宴乐。”东汉郑玄注:“宴，享宴也。”2．安闲，安逸《汉书·贾谊传》：“是与太子宴者也。”注：“谓安居。”²奚冀：何所希望，指望什么。
儋石不储，饥寒交至。
儋(dàn)石¹不储，饥寒交至²。
译文：家中若无储备粮，饥饿寒冷交相至。
注释：¹儋石：儋：当代袁行霈《陶渊明集笺注》：“量词。战国吕不韦《吕氏春秋·异宝》：‘荆国之法，得五员者，爵执圭，禄万檐。’” 东汉高诱注：“万檐，万石（dàn）也。”石：米谷的容量单位。十斗为一石。²交至：一齐来到。南朝宋刘义庆《世说新语·赏誉》：“林公云：‘见司州警悟交至，使人不得住，亦终日忘疲。’”
顾尔俦列，能不怀愧！
顾尔俦列¹，能不怀愧！
译文：看看身边辛勤者，内心怎能不羞愧！
注释：¹列：同伴，指那些勤于耕作的人。
孔耽道德，樊须是鄙。
孔耽(dān)¹道德，樊须是鄙²。
译文：孔丘沉溺在道德，鄙视樊须问耕田。
注释：¹孔耽：孔：孔子。耽：沉溺，迷恋，喜好过度。²樊须是鄙：即鄙视樊须。樊须，即樊迟，孔子的学生。战国《论语·子路》记载，有一次樊迟向孔子请教稼圃之事，待樊迟出，孔子便讥讽他：“小人哉，樊须也。”鄙视他胸无大志。
董乐琴书，田园不履。
董¹乐琴书，田园不履(lǚ)²。
译文：董氏仲舒乐琴书，三载不曾践田园。
注释：¹董：董仲舒，西汉思想家、哲学家。景帝时任博士，讲授战国《公羊春秋》。汉武帝元光元年（－134），董仲舒在《举贤良对策》中，提出他的哲学体系的基本要点，并建议“罢黜百家，独尊儒术”，为汉武帝所采纳。²田园不履：东汉班固《汉书·董仲舒传》说他专心读书，“三年不窥园”，有三年没到园中去。履：踩踏。
若能超然，投迹高轨。
若能超然¹，投迹高轨²，
译文：若能超脱世俗外，效法斯人崇高贤。
注释：¹超然：犹超脱，高超脱俗，超出于世事之外。²高轨：崇高的道路，指行事与道德。
敢不敛衽，敬赞德美。
敢不敛(liǎn)衽(rèn)¹，敬赞德美。
译文：怎敢对之不恭敬，当颂礼赞美德全。
注释：¹敛衽：如同“敛袂”，整一整衣袖，表示恭敬。西汉刘向编、战国《战国策·楚策》：“一国之众，见君莫不敛衽而拜，抚委而服。”
此诗共六章，第一章言上古之时百姓的朴素生活。第二章追述后稷播植自给，舜禹躬耕稼穑，都十分重视农业劳动。第三章写古代士女竞相耕作，时代清明，农人安然自逸。第四章写古代贤达之人尚且躬耕，众人庶士更当勤于耕种，以保自安。第五章谈耕作的重要性。“民生在勤，勤则不匮”是劝农的根本所在，否则便会斗米不储，“饥寒交至”。第六章反面强调要重视农耕，孔子、董仲舒专心学业，不事农耕的行为高不可攀，借以批评那些既不劳作又不进德修业的人。
全诗环环相扣，强调农耕对生计的重要意义，即便舜禹那样的贤君，贤达的隐士，都躬耕自保，更何况普通的老百姓呢？然劝农躬耕是其一意。诗人于劝农耕作中呈现出的“卉木繁荣，和风清穆”的上古气象，“傲然自足，抱朴含真”的淳朴民风，是其真正仰慕的对象。诗人写景观物，情致高远，无不体现出旷远的性情。
整首诗突出地表现了诗人的农本思想，这一点是值得赞扬的；但诗中以“哲人”为民之主宰的认识，则是陈旧落后的。
参考资料：
1、
陈庆元等编选．陶渊明集．南京：凤凰出版社，2014：19-23
