银汉清秋泛使槎，节旄晴拂海东霞。扶桑水接南溟阔，析木天遥北斗斜。
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鹢首冲风龙伯助，凤毛瑞世岛夷誇。皇明威德今无外，莫讳中朝第一家。
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伏审抗章得谢，释位言还。天眷虽隆，莫夺已行之志；士流太息，共高难继之风。凡在庇庥，共增庆慰。伏以怀安天下之公患，去就君子之所难。世靡不知，人更相笑。而道不胜欲，私于为身。君臣之恩，系縻之于前；妻子之计，推荷之于后。至于山林之士，犹有降志于垂老；而况庙堂之旧，欲使辞禄于当年。有其言而无其心，有其心而无其决。愚智共蔽，古今一涂。是以用舍行藏，仲尼独许于颜子；存亡进退，《周易》不及于贤人。自非智足以周知，仁足以自爱，道足以忘物之得丧，志足以一气之盛衰。则孰能见几祸福之先，脱屣尘垢之外。常恐兹世，不见其人。伏惟致政观文少师，全德难名，巨材不器。事业三朝之望，文章百世之师。功存社稷，而人不知。躬履艰难，而节乃见。纵使耄期笃老，犹当就见质疑。而乃力辞于未及之年，退托以不能而止。大勇若怯，大智若愚。至贵无轩冕而荣，至仁不导引而寿。较其所得，孰与昔多。轼受知最深，闻道有自。虽外为天下惜老成之去，而私喜明哲得保身之全。伏暑向阑，台候何似。伏冀为时自重，少慰舆情。
伏审¹抗章²得谢³，释⁴位言还。天眷⁵虽隆，莫夺⁶已行⁷之志⁸；士流⁹太息¹⁰，共¹¹高¹²难继¹³之风¹⁴。凡¹⁵在庇庥¹⁶，共增¹⁷庆慰¹⁸。伏以¹⁹怀²⁰安天下之公患²¹，去就²²君子之所难²³。世靡²⁴不知，人更²⁵相笑²⁶。而²⁷道²⁸不胜²⁹欲³⁰，私³¹于为身³²。君臣之恩，系縻(mí)³³之于前；妻子³⁴之计³⁵，推荷³⁶之于后。至³⁷于山林之士³⁸，犹³⁹有降志于垂老⁴⁰；而况⁴¹庙堂⁴²之旧⁴³，欲⁴⁴使辞禄⁴⁵于当年⁴⁶。有其言而无其心⁴⁷，有其心而无其决⁴⁸。愚智共蔽⁴⁹，古今一涂⁵⁰。是以⁵¹用舍行藏⁵²，仲尼⁵³独⁵⁴许⁵⁵于颜子⁵⁶；存亡进退⁵⁷，《周易》⁵⁸不及⁵⁹于贤人⁶⁰。自非⁶¹智⁶²足以⁶³周知⁶⁴，仁⁶⁵足以自爱⁶⁶，道⁶⁷足以忘⁶⁸物之得丧⁶⁹，志⁷⁰足以一气⁷¹之盛衰⁷²。则孰能⁷³见几⁷⁴祸福之先⁷⁵，脱屣(xǐ)⁷⁶尘垢⁷⁷之外⁷⁸。常⁷⁹恐兹⁸⁰世，不见⁸¹其人。伏惟⁸²致政⁸³观文少师⁸⁴，全德⁸⁵难名⁸⁶，巨材⁸⁷不器⁸⁸。事业三朝之望⁸⁹，文章百世之师⁹⁰。功存社稷⁹¹，而人不知⁹²。躬履⁹³艰难，而节⁹⁴乃⁹⁵见⁹⁶。纵使⁹⁷耄(mào)期⁹⁸笃(dǔ)老⁹⁹，犹¹⁰⁰当¹⁰¹就见¹⁰²质疑¹⁰³。而乃¹⁰⁴力¹⁰⁵辞¹⁰⁶于未及¹⁰⁷之年¹⁰⁸，退¹⁰⁹托¹¹⁰以不能而止。大¹¹¹勇¹¹²若¹¹³怯¹¹⁴，大智¹¹⁵若¹¹⁶愚¹¹⁷。至¹¹⁸贵¹¹⁹无轩冕¹²⁰而荣，至仁¹²¹不导引¹²²而寿¹²³。较¹²⁴其¹²⁵所得¹²⁶，孰与¹²⁷昔¹²⁸多。轼受知¹²⁹最深，闻道¹³⁰有自¹³¹。虽外¹³²为天下¹³³惜¹³⁴老成¹³⁵之去¹³⁶，而私¹³⁷喜¹³⁸明哲得保身¹³⁹之全。伏暑¹⁴⁰向阑¹⁴¹，台候¹⁴²何似¹⁴³。伏冀¹⁴⁴为时¹⁴⁵自重¹⁴⁶，少慰¹⁴⁷舆(yú)情¹⁴⁸。
译文：我获悉您向皇上呈上奏章请辞得到准许，卸任告老还乡。皇上虽然对您眷顾不舍，但也不忍心剥除您早已决定的意向；士人们个个惊讶叹息，都纷纷赞许您的那种他人难以比肩的德行风范。凡是受您照顾的人，都加深对您的庆贺慰问之情。您因为心士安定天下共同的忧患，去做君子都感到为难的事情。世人没有不知道的，但他们却都讥笑您。况且道义抵不住私欲，世人多在处世中为自身谋利。常常把君臣之间的恩德放在前面，把妻子和儿女的生计放在后面。就算是山林的隐士，也还在将近年老的时候有着渴望遇到明主来展示自己才华的志气；何况您已经是朝中的老臣了，却想要在还能继续任职的时候辞官。有那样的言论却没有那样的想法，有那样的想法却没有那样的决心。愚人和智者都有一样昏聩的时候，从古代到今天都是一样的。因此被任用就积极去做，不被任用就隐退，孔子特别赞许颜回做的好；对生存死亡前进后退形势的判断能力，一本《周易》也比不上一个有才德的人。倘若不是智慧完全可以了解所有的事情，仁德完全可以自尊自重，思想境界完全可以不关心事物的获得和丧失，志向完全可以影响一国气运的昌盛衰弱。又怎么能预先看清祸患和幸福，犹如脱掉鞋子一样无所顾虑的远离尘世的污垢。通常这世上，恐怕是见不到这样的人。我觉得您，德行高尚却得不到应有的名声；才华横溢却得不到更好的施展。您的事业达到了三朝的顶峰，文章可以作为百世的典范。您对国家有功，而人们却不知道；您亲身经历了许多艰苦困难，于是才更加彰显出您的高尚气节。即使在垂暮之年已经十分衰老，仍应当直面别人的责问和疑惑；但您在还没有到应该退休的时候却拼命请求辞官告老还乡，退缩推托自己因为没有那个能力而止步。最勇敢的人看外表好像很胆怯的样子，最聪明的人看外表好像很愚笨的样子。最可贵的是没有官位爵禄却受到别人的敬重，最崇尚的是没有导引之术却获得真正的长寿。比较现在所得到的，和过去相比哪个更多呢。我受到您的知遇是非常深的，能领会其中的道理也是有原因的。虽然我表面上和天下的人一样都惋惜一个老臣的离去，但私下却欣喜您能够明白哲理而保全自己。炎热的夏天就要结束了，您过得还好吗？我希望到时候您自己能多加保重，这样也可以稍稍安慰大家的心情。
注释：¹伏审：获悉，得闻。伏：谦辞。²抗章：呈给皇帝的奏章。³谢：准许。⁴释：卸任。⁵天眷：皇上的眷顾。眷：眷顾，器重。⁶夺：剥除，削弱。⁷已行：早已决定。⁸志：意向。⁹士流：士人们。流：品类，等级。¹⁰太息：太是通假字，“太”通“叹”，太息就是叹息的意思。¹¹共：都。¹²高：赞许。¹³难继：难以比肩。难：困难。继：比肩，比拟。¹⁴风：风范。¹⁵凡：凡是。¹⁶庇庥：荫庇，庇护。¹⁷增：加深，增加。¹⁸庆慰：庆贺慰问。¹⁹以：因为。²⁰怀：心怀。²¹公患：共同的忧患，共同的祸患。²²就：做。²³难：为难。²⁴靡：无，没有。²⁵更：却。²⁶笑：讥笑，嘲笑。²⁷而：况且。²⁸道：道义。²⁹不胜：抵不住。胜：承受，抵得住。³⁰欲：私欲。³¹私：为自身谋利。³²为身：处世修身，治身。³³系縻：羁留，牵缠。文中为“放置”之意。³⁴妻子：妻子和儿女。妻：妻子。子：儿女。³⁵计：生计。³⁶推荷：文中为“放置”之意。推：推脱。荷：背负肩担。³⁷至于：就算是。³⁸士：隐士。³⁹犹：仍。⁴⁰垂老：将近年老。垂：将近。⁴¹况：何况。⁴²庙堂：指代朝堂。⁴³旧：老臣。⁴⁴欲：想要，打算。⁴⁵辞禄：辞官。禄：禄位，官位。⁴⁶当年：还可以继续任职的时候。有“当打之年”之意，欧阳修此时六十五岁，古代官员告老还乡的年龄一般为七十岁，有疾患则提前，而欧阳修当时并无大的疾患，至少还能继续任职五年之久。⁴⁷心：想法。⁴⁸决：决心。⁴⁹蔽：昏聩，不明是非。⁵⁰一涂：一样。涂：同“途”。⁵¹是以：因此。⁵²用舍行藏：被任用就积极去做，不被任用就隐退。用：任用；舍：不用；行：做事；藏：隐退。⁵³仲尼：孔子，名丘，字仲尼。⁵⁴独：特，特别地。⁵⁵许：赞许。⁵⁶颜子：孔子的弟子颜回。⁵⁷存亡进退：对生存死亡前进后退形势的判断能力。⁵⁸《周易》：《周易》即《易经》，《三易》之一（汉初刘向校书时《三易》仍存，汉后下落不明），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。⁵⁹不及：比不上。⁶⁰贤人：有才德的人。⁶¹自非：倘若不是。⁶²智：智慧。⁶³足以：完全可以，够得上。⁶⁴周知：了解所有的事情。周：所有的事情。知：了解。⁶⁵仁：仁德。⁶⁶自爱：自尊自重。爱：爱惜。⁶⁷道：思想境界。⁶⁸忘：不关心，舍弃。⁶⁹得丧：得到和丧失。⁷⁰志：志向。⁷¹一气：一国气运。⁷²盛衰：昌盛衰弱。则：又，表转折。⁷³孰能：怎么能。⁷⁴见几：从事物细微的变化中预见其先兆。⁷⁵先：预先。⁷⁷脱屣：比喻看得很轻，无所顾恋，犹如脱掉鞋子 。屣：鞋子。⁷⁷尘垢：尘世污垢。⁷⁸外：远离。⁷⁹常：通常。⁸⁰兹：这个。⁸¹不见：见不到。⁸²伏惟：伏在地上想,下对上陈述时的表敬之辞。⁸³致政：犹如致仕，指官吏将执政的权柄归还给君主。意即交还官职，即退休。致：归。⁸⁴观文少师：即观文殿学士和太子少师，欧阳修退休前任观文殿学士和太子少师，故“致政观文少师”指代欧阳修。⁸⁵全德：德行高尚。全：完美。⁸⁶名：获得名声。⁸⁷巨材：巨大的才华，才华横溢。⁸⁸器：施展。⁸⁹望：顶峰。⁹⁰师：典范。⁹¹社稷：国家。⁹²知：知道。⁹³躬履：亲身经历。躬：亲身。履：经历。⁹⁴节：气节，节操。⁹⁵乃：才。⁹⁶见：彰显，显现。⁹⁷纵使：即使。⁹⁸耄期：年老的时候，垂暮之年。耄：年老。七十岁至九十岁曰“耄”。⁹⁹笃老：非常衰老。笃：甚；深。¹⁰⁰犹：仍。¹⁰¹当：应当。¹⁰²就见：直面。就：趋近，不远离逃避之意。见：面对。¹⁰³质疑：责问和疑惑。质：责问。疑：疑惑。¹⁰⁴乃：你。¹⁰⁵力：拼命，尽力。¹⁰⁶辞：辞官。¹⁰⁷未及：没有到。及：到。¹⁰⁸年：时候。¹⁰⁹退：退缩。¹¹⁰托：推托。¹¹¹大：最。¹¹²勇：勇敢。¹¹³若：好像。¹¹⁴怯：胆怯。¹¹⁵智：聪明。¹¹⁶若：好像。¹¹⁷愚：愚笨。¹¹⁸至：最。¹¹⁹贵：可贵。¹²⁰轩冕：借指官位爵禄。典故名，原指古时大夫以上官员的车乘和冕服，后引申为借指官位爵禄，国君或显贵者，泛指为官。¹²¹仁：作”丄“字用，为上。代表崇尚、提升、升华。¹²²导引：指“导引术”，为古代的一种养生术，通过一定的引导方式，刺激人体，引导气血，达到平衡阴阳、治病、预防、锻炼、修仙的目的。“导”指“导气”,导气令和；“引”指“引体”，引体令柔。¹²³寿：长寿。¹²⁴较：比较。¹²⁵其：指现在。¹²⁶得：获得。¹²⁷孰与：比对方怎么样，表示疑问语气。¹²⁸昔：现在。¹²⁹受知：受人知遇。¹³⁰闻道：领会道理。¹³¹有自：有其原因。¹³²外：表面上。¹³³天下：天下的人。¹³⁴惜：惋惜。¹³⁵老成：指旧臣，老臣。¹³⁶去：离开。¹³⁷私：私下，偷偷地。¹³⁸喜：欣喜。¹³⁹明哲保身：明白哲理的人善于保全自己。¹⁴⁰伏暑：指炎热的夏天。¹⁴¹向阑：将尽。¹⁴²台候：敬辞。用于问候对方寒暖起居。¹⁴³何似：如何；怎样。¹⁴⁴冀：希望。¹⁴⁵为时：到时候。¹⁴⁶自重：保重自己。¹⁴⁷少慰：稍微的安慰。少：稍微。¹⁴⁸舆情：大家的心情。舆：指众人。
窗外一株梅，寒花五出开。
窗外一株梅，寒花五出开。
影随朝日远，香逐便风来。
影随朝日远，香逐¹便风来。
注释：¹逐：追逐，更随。
泣对铜钩障，愁看玉镜台。
泣对铜钩障¹，愁看玉镜台。
注释：¹障：屏风，帷障。
行人断消息，春恨几裴回。
行人断消息，春恨几裴回¹。
注释：¹裴回：同“徘徊”。往返回旋。
《梅花落》属汉乐府“横吹曲辞”。这首诗通过女主人公的赏梅来表现了她随行人（即她的丈夫）的思念，反映了战争的长久，亲人无音信。读者从妻子思念丈夫的切切情感中可以看出当时边关战争的时间之长，守疆的重要性。此诗既是咏物诗，又是闺情诗。前四句咏物，后四句写人。首联的梅花引出了尾联中随春恨的感慨，“一株梅”则暗示了女主人公的孤独。诗味醇厚，形象逼真。
参考资料：
1、
诗词评析内容由朝阳山人提供
陆子既老且病，犹不置读书，名其室曰书巢。客有问曰：“鹊巢于木，巢之远人者；燕巢于梁，巢之袭人者。凤之巢，人瑞之；枭之巢，人覆之。雀不能巢，或夺燕巢，巢之暴者也；鸠不能巢，伺鹊育雏而去，则居其巢，巢之拙者也。上古有有巢氏，是为未有宫室之巢。尧民之病水者，上而为巢，是为避害之巢。前世大山穷谷中，有学道之士，栖木若巢，是为隐居之巢。近时饮家者流，或登木杪，酣醉叫呼，则又为狂士之巢。今子幸有屋以居，牖户墙垣，犹之比屋也，而谓之巢，何耶?”
陆子既老且病，犹不置读书，名其室曰书巢。客有问曰：“鹊巢于木，巢之远人者；燕巢于梁，巢之袭人者。凤之巢，人瑞之；枭之巢，人覆之。雀不能巢，或夺燕巢，巢之暴者也；鸠不能巢，伺鹊育雏而去，则居其巢，巢之拙者也。上古有有巢氏，是为未有宫室之巢。尧民之病水者，上而为巢，是为避害之巢。前世大山穷谷中，有学道之士，栖木若巢，是为隐居之巢。近时饮家者流，或登木杪(miǎo)¹，酣醉叫呼，则又为狂士之巢。今子幸有屋以居，牖户墙垣，犹之比屋也，而谓之巢，何耶?”
译文：陆子已经年老而且多病，仍不放弃读书，我把自己的居室取名叫书巢。有客人问我说：“喜名在树木之上筑巢，它的巢远离人群；燕子在屋梁之上筑巢，它的巢常常接触人群。凤凰的巢，人们认为它吉祥；枭的巢，人们都想毁坏它。麻雀不能筑巢，有的夺取燕子的巢窝，这是残暴地（夺取）巢；斑鸠不能筑巢，它等待喜名养育小雏离去之后，就居住在名巢之中，这是（斑鸠）不善于筑巢。上古有有巢氏，那是因为当时还没有宫室那样的房子。尧的百姓担心水患，因而在水的上面筑巢，那就是避免灾害的巢。前世在大山深谷之中，有学道的人，他们住在树洞之中如同巢穴，那是隐居者的巢；近来那些狂饮酗酒者，有的登上树梢大醉号叫，这又是颠狂之人的巢。现在您有幸有屋子居住，屋室有门窗墙壁，还可以连接其他的屋室，可是你却称它为巢，这是为什么呢？”
注释：¹杪：树梢的细枝。
陆子曰：“子之辞辩矣，顾未入吾室。吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕藉于床，俯仰四顾，无非书者。吾饮食起居，疾痛呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变，有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，辄自笑曰：‘此非吾所谓巢者邪。’”乃引客就观之。客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也。”客去，陆子叹曰：“天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。吾侪未造夫道之堂奥，自藩篱之外而妄议之，可乎?”因书以自警。淳熙九年九月三日，甫里陆某务观记。
陆子曰：“子之辞辩矣，顾未入吾室。吾室之内，或栖于椟(dú)¹，或陈²于前，或枕藉于床，俯仰四顾³，无非书者。吾饮食起居，疾痛呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱⁴。宾客不至，妻子⁵不觌(dí)⁶，而风雨雷雹之变，有不知也。间⁷有意欲起，而乱书围之，如积槁枝⁸，或⁹至不得行，辄自笑曰：‘此非吾所谓巢者邪。’”乃引客就¹⁰观之。客始不能入，既¹¹入又不能出，乃亦大笑曰：“信¹²乎其似巢也。”客去，陆子叹曰：“天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。吾侪¹³未造夫道之堂奥¹⁴，自藩篱之外而妄议¹⁵之，可乎?”因书以自警¹⁶。淳熙九年九月三日，甫里陆某务观记。
译文：陆子说：“您的话很有道理，只是您没进过我的屋子。我屋子里（的书），有的藏在木箱里，有的陈列在眼前，有的排列在床头，俯仰观看，环顾四周，没有不是书的。我的饮食起居，疾病呻吟，悲伤忧虑，愤激感叹，没有不和书在一起的。客人不来，妻子和儿女都不相见，连天气风雨雷雹的变化，也都不知道。偶尔想站起身，可乱书围着我，如同堆积的枯树枝。有时甚至到了不能走路的地步，于是自己笑着说：‘这不就是我所说的巢吗？’” 于是带领客人进屋观看。客人开始不能进来，进来了又不能出去，于是也大笑说：“确实是像巢一样啊。” 客人离去之后，我叹息说：“天下的事，听说的不如看到的了解得详细，见到的不如身居其中的了解得详尽。我们这些人如果没有到道的精微之处去考察、研究，却在藩篱之外胡乱议论，那可以吗？”于是写下这篇文章来自警。淳熙九年九月三日，甫里陆某务观写。
注释：¹椟：木柜、木匣，这里指书橱。²陈：陈列。³顾：看。⁴俱：一起。⁵妻子：妻子儿女。⁶觌：相见。⁷间：偶尔。⁸槁枝：枯树枝。⁹或：有时。¹⁰就：走、靠近。¹¹既：已、已经。¹²信：确实。¹³侪：同辈、同类人。¹⁴堂奥：房屋正中偏前的厅堂之中，此指道的精微之处。¹⁵妄议：胡乱议论。¹⁶自警：警示自己。
海浪如云去却回，北风吹起数声雷。
海浪如云去却回，北风吹起数声雷。
译文：海上滔天的巨浪，像云彩般高涨，涌过去了，又急急退了回来；强劲的北风刮着，夹杂着数声轰雷。
朱楼四面钩疏箔，卧看千山急雨来。
朱楼¹四面钩疏箔(bó)²，卧看千山急雨来。
译文：我站在楼上把四面的帘子高高挂起，然后静静地躺下，欣赏着暴雨，欣赏着雨中重峦叠岫的风采。
注释：¹朱楼：富丽华美的楼阁。即标题的“西楼”。²钩疏箔，把帘子挂起。疏箔：稀疏的竹帘。
钱钟书先生称曾巩的绝句“有王安石的风致”，从这首诗就可以看得出来。
这首诗写在海边的高楼上欣赏暴风雨的状况。前两句为后两句蓄势，照例描写暴风雨到来前的风云雷电，因为在海边，便加上了浪，更显得气派场面的闳大。第一句把云与浪混写，说海浪像云一样，滚滚而去，又逆涌而回，暗藏了下句的风。“浪如云”是说浪大，而暴风雨前的乌云低垂海面，与浪相接，因此写了浪“去却回”，也就等于写了云“去却回”。第二句着意在风，带出了雷，便把暴风雨前应有的景况都写全了。诗写这派景象，仅淡笔以“如云”二字轻点浪，没有作过多的铺排，但自然能让人感受到雨前风吼、浪涌、云压、电闪、雷鸣等雄伟场面。比曾巩稍后的苏轼，写过很多首暴雨诗，名句如“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船”、“天外黑风吹海立，浙东飞雨过江来”，都以奇特的语句具体描写暴风雨飘骤迅猛的场面，令人震撼。曾巩这首诗虽然没用什么气势雄壮的语言来造成直观的形象，同样表现了暴风雨的壮观，也有很好的艺术效果。
“朱楼四面钩疏箔”，此句在全诗结构上位置颇为重要，起一种衬垫作用。有了这一句，全诗避免了一气直下，显得跌宕有致。西楼是处在海山之间，诗写景是由海（楼前）——楼侧——楼——山（楼后）的顺序。此句写“朱楼”既是点题，更是从楼前海景通向楼后山景的桥梁，也是由写景转向抒情的过渡。考察诗意，此楼当雄踞于某座近海的青山之上，视野开阔，可回顾千山。“四面钩疏箔”，指楼上人也即诗人把楼四面窗户垂挂的疏帘用钩卷起。按常理推测，风雨将至之际，应当闭窗才是。但诗人此刻偏要敞开四面窗户，这个动作颇出人意料，似乎觉得逆情悖理，在“山雨欲来风满楼”之时，只有垂帘，一般不会挂帘。但这恰恰是真情的流露，诗人想“卧看千山急雨来”，已经到了痴情的地步，因而能够使人思而生奇趣。这和李益的“早知潮有信，嫁与弄潮儿”，张先的“不如桃杏，犹解嫁东风”，李白的“铲却君山好，平铺江水流”等一样，“愈无理而愈妙”（《词筌》）。
“卧看千山急雨来”，诗人于尾句道出了内心的豪情，也解除了疑问。前两句写风吹、云涌、浪卷、雷鸣，这是一支壮美的序曲，诗人最欲欣赏的乃是作为“主角”登场的“千山急雨来”的出色表演。他要看“急雨”打破雨前沉闷局面而呈现的新鲜境界，以开阔心胸。这种美学境界的追求，反映了诗人力求上进、欲有所作为的思想境界。诗中一个“卧”字亦耐人寻味，它把诗人那种雍容气度生动表现出来，动中寓静，以静衬动，跌宕有致之妙于此可见。
曾巩是有名的散文家，“唐宋八大家”之一，不以诗名，宋惠洪《冷斋夜话》曾记有彭渊材说“恨曾子固不能作诗”的话，陈师道《后山诗话》也说他“短于韵语”。但平心而论，这首小诗置于宋诗佳作之中，是毫不比其他人的上乘之作逊色的。
参考资料：
1、
缪钺 等．宋诗鉴赏辞典：上海辞书出版社，1987：184-186
2、
李梦生．宋诗三百首全解：复旦大学出版社，2007：49-50
北岳在浑源州之南，纷缀典籍，《书》著其为舜北巡狩之所，为恒山。《水经》著其高三千九百丈，为元岳。《福地记》著其周围一百三十里，为总元之天。
北岳在浑源州之南，纷¹缀(zhuì)²典籍，《书》著其为舜北巡狩之所，为恒山³。《水经》⁴著其高三千九百丈，为元岳⁵。《福地记》⁶著其周围一百三十里，为总元之天⁷。
译文：北岳恒山在浑圆州的南面，关于北岳恒山，典籍中多有记载：《尚书·舜典》记载，虞舜“巡狩至于北岳。”这里指的就是恒山。《水经》记载，“其高三千九百丈”是玄岳。《洞天福地岳渎名山记》，旧署五代·蜀·杜光庭“著其周围一百三十里，为总元之天。”
注释：恒山：在山西东北部浑源县南，为五岳中的北岳。恒山为东北朝西南走向，绵延300余里，主峰玄武峰，海拔2017米。明代以前所称北岳恒山为今河北曲阳北之大茂山，清顺治年间，据星象分野，北岳移祀今恒山。顾炎武《北岳辨》（载《亭林文集》）考证甚详。¹纷：多。²缀：连缀，不断记载。这句是说，关于北岳恒山，典籍中多有记载(按下文所引《尚书》等所记，多指今大茂山)。³“《书》著”句：《尚书舜典》载，虞舜“巡狩至于北岳”。⁴《水经》：我国第一部记述河道水系的专著，旧传为汉代桑钦撰。⁵元岳：即玄岳。《水经》称，“顺山谓之元岳。”⁶《福地记》：指《洞天福地岳渎名山记》，旧署五代蜀杜光庭撰，为记述神仙灵境的道教书籍。⁷总元之天：意谓总管北方的天界。“元”即“玄”，古以为北方天帝是黑帝，故恒山称“玄岳”，天界为“玄天”。
予家太行白岩之旁，距岳五百余里，心窃慕之，未及登览，怀想者二十余年。至正德间改元，奉天子命，分告于西蕃园陵镇渎，经浑源。去北岳仅十里许，遂南行至麓，其势冯冯煴煴，恣生于天，纵盘于地。其胸荡高云，其巅经赤日。
予家太行白岩之旁¹，距岳²五百余里，心窃慕之，未及登览，怀想者二十余年。至正德³间改元⁴，奉天子命，分告于西蕃⁵园陵⁶镇渎(dú)⁷，经浑源。去北岳仅十里许，遂南行至麓(lù)，其势冯(píng)冯⁸煴(yūn)煴⁹，恣¹⁰生于天¹¹，纵¹²盘¹³于地。其胸¹⁴荡高云¹⁵，其巅(diān)经赤日¹⁶。
译文：我家住在太行山西侧白岩山旁边，距离北岳恒山五百多里路。心中很是向往，但从没有登上去游览过。我怀着这个想法20多年。到了正德改元年之际，奉皇上之命向西北少数民族和看守园陵的官员、镇守山川的将领通告旧皇帝去世，新皇帝即位及改用新年号的事，中途经过浑源。去北岳恒山仅仅十里路多点，从南(我家)向北岳恒山来，山势有高有低，有起有伏。恒山像人挺胸屹立，空中的云萦绕恒山飘动，为红日所经过，极言其高我一路上，又惊又喜。
注释：¹“予家”句：作者乔宇家乡为乐平(今山西左权县)，在太行山西侧。白岩山位于左权东北的山西、河北之间。²岳：指恒山。³正德：明武帝朱厚照的年号，共十六年(1506—1521)。⁴改元：改换年号，这里指1521年4月明武帝去世，明世宗朱厚熜即位，改年号为嘉靖。按制，新帝即位之次年方起用新年号，1521年仍用正德年号，所以说“正德间改元”。⁵西蕃：指当时甘肃、青海一带的各少数民族。⁶园陵：帝王的墓地。⁷镇渎：大山大川。这句是说，向西北少数民族和看守园陵的官员、镇守山川的将领通告旧皇帝去世，新皇帝即位及改用新年号的事。⁸冯冯：盛壮。⁹煴煴：微弱。这句是说，山势有高有低，有起有伏。¹⁰恣：无拘束地。¹¹生于天：从天上生下来。¹²纵：放纵，自由自在。¹³盘：环绕，盘屈。¹⁴其胸：比喻恒山像人挺胸屹立。¹⁵荡高云：形容空中的云萦绕恒山飘动。¹⁶经赤日：为红日所经过，极言其高。
余载喜载愕，敛色循坡东，迤岭北而上，最多珍花灵草，枝态不类；桃芬李葩，映带左右。山半稍憩，俯深窥高，如缘虚历空。上七里，是为虎风口，其间多横松强柏，壮如飞龙怒虬，叶皆四衍蒙蒙然，怪其太茂。从者云，是岳神所宝护，人樵尺寸必有殃。故环山之斧斤不敢至。其上路益险，登顿三里，始至岳顶。颓楹古像，余肃颜再拜。庙之上有飞石窟，两岸壁立，豁然中虚。相传飞于曲阳县，今尚有石突峙，故历代凡升登者，就祠于曲阳，以为亦岳灵所寓也。然岁之春，走千里之民，来焚香于庙下，有祷辄应，赫昭于四方。如此，岂但护松柏然哉!余遂题名于悬崖，笔诗于碑及新庙之厅上。
余载喜载愕¹，敛(liǎn)色²循坡东，迤(yǐ)³岭北而上，最多珍花灵草，枝态不类⁴；桃芬李葩(pā)，映带⁵左右。山半稍憩(qì)，俯深⁶窥⁷高，如缘虚⁸历空⁹。上七里，是为虎风口，其间多横松¹⁰强柏，壮如飞龙怒虬(qiú)¹¹，叶皆四衍(yǎn)¹²蒙蒙然¹³，怪其太茂。从者¹⁴云，是岳神¹⁵所宝护¹⁶，人樵尺寸必有殃(yāng)¹⁷。故环山¹⁸之斧斤¹⁹不敢至。其上路益险，登顿²⁰三里，始至岳顶。颓楹(yíng)²¹古像²²，余肃颜²³再拜。庙之上有飞石窟(kū)，两岸壁立，豁(huō)然²⁴中虚²⁵。相传飞于曲阳县²⁶，今尚有石突峙²⁷，故历代凡升登者，就祠²⁸于曲阳，以为亦岳灵²⁹所寓³⁰也。然岁之春，走千里之民³¹，来焚香于庙下³²，有祷辄(zhé)应³³，赫³⁴昭³⁵于四方。如此，岂但护松柏然哉！余遂题名于悬崖，笔诗³⁶于碑及新庙之厅上。
译文：我收起惊喜的表情，向东面继续走去。顺着山岭向山上爬。山上多是奇花异草。样子以不一样。杨树和李相互映衬彼此关连。我在半山停下来休息，向下看深处非常之高。像是在虚无的空间攀援经历天空。向上走了七里左右，前面是虎风口，这里的多是一些粗壮的松柏像是巨龙一样，叶子四处展延密茂茂密的奇怪。随从的人说是这里的山神在保护谁要是砍松树一尺一寸，必定遭殃。山上的路十分的险，走走停停走了三里，到了山顶。废庙中有一座神像我恭敬的朝拜。庙之上有个叫飞石窟的地方，两岸石壁林立，中间缺了一大块。相传是肥皂了曲阳县。现如今还耸立在那，所以历代上山之人都会前往祭祀。这座祠就在曲阳县。以为山神就住在那里。每年的春天有些村民走上千里也来到这里烧香有求必应。显耀的名声传遍了四面八方。所以就保护了这里的树木。我题字在这石壁之上把诗写在了新庙之上。
注释：¹载喜载愕：又喜又惊。²敛色：收起惊喜的表情，表示敬肃。³迤：曲折地沿着。⁴不类：不一样，不相似。⁵映带：景物互相映衬，彼此关连。⁶俯深：向下看深处。⁷窥：从深处、隐蔽处看。⁸缘虚：在虚无的空间攀援。⁹历空：经历天空。以上二句极写惊险。¹⁰横松：松树枝干多横向生长，故云。¹¹虬：古代传说中的一种龙。¹²衍：向四处展延。¹³蒙蒙然：盛多。¹⁴从者：随从人员。¹⁵岳神：山岳之神。¹⁶宝护：以为灵宝，加以保护。¹⁷“人樵”句：谁要是砍松树一尺一寸，必定遭殃。“樵”，打柴，这里指砍松树。¹⁸环山：山的周围，指整个山。¹⁹斧斤：砍木的工具。²⁰登顿：爬爬停停。²¹楹：厅堂前面的柱子。²²古像：指古庙中的神像。²³肃颜：端正神色，以示恭敬。²⁴豁然：像是裂开的样子。²⁵中虚：中间是空的，缺了一块。²⁶“相传”句：相传那缺少的山石飞到曲阳县去了。“曲阳县”，即指大茂山所在的曲阳，今属河北，参看本篇注①。²⁷突峙：耸立。²⁸就祠：前往祭祀。²⁹岳灵：指北岳之神灵。³⁰寓：居住。³¹走千里之民：谓千里以外的百姓走了很久。³²庙下：此指深源的恒岳庙。³³有祷辄应：有求必应。³⁴赫：显耀。³⁵昭：光辉。³⁶笔诗：提笔写诗。笔，用作动词。
又数十步许，为聚仙台。台上有石坪，于是振衣绝顶而放览焉。东则渔阳、上谷，西则大同以南奔峰来趋，北尽浑源、云中之景，南目五台隐隐在三百里外，而翠屏、五峰、画锦、封龙诸山皆俯首伏脊于其下，因想有虞君臣会朝之事，不觉怆然。又忆在京都时，尝梦登高山眺远，今灼灼与梦无异，故知兹游非偶然者。
又数十步许，为聚仙台。台上有石坪，于是振衣绝顶而放览焉¹。东则渔阳²、上谷³，西则大同以南奔峰来趋⁴，北尽浑源、云中⁵之景，南目五台⁶隐隐⁷在三百里外，而翠屏⁸、五峰⁹、画锦¹⁰、封龙¹¹诸山皆俯首伏脊¹²于其下，因想有虞¹³君臣会朝之事¹⁴，不觉怆然¹⁵。又忆在京都¹⁶时，尝梦登高山眺(tiào)远，今灼(zhuó)¹⁷灼与梦无异，故知兹¹⁸游非偶然者。
译文：又走了几十步，是聚仙台。台上有石坪，于是（我）在恒山最高峰上抖擞衣裳而放眼四望：东面是渔阳山上谷，西面是大同以南山峰奔驰而来，归附，北面尽收浑源、云中之景，南面极目五台山隐在三百里外，而翠屏、五峰、昼锦、封龙众山，都俯首伏脊在它的下面。于是，我想起有虞君臣会朝的事，不觉心中忧伤；又回忆起在京都的时候，常常梦到登上高山眺望远处，如今清清楚楚与梦境没有什么不同，所以知道这次游北岳绝非偶然呀。
注释：¹“于是”句：谓于是在恒山最高峰上抖擞衣裳而放眼四望。²渔阳：古郡名，地当今北京以东、天津以北一带。³上谷：古郡、名，地当今河北张家口至北京昌平一带。⁴奔峰来趋：山峰奔驰而来归附。“趋”，归附。⁵云中：古郡名，地当今内蒙古自治区大青山以南地区。⁶五台：山名，在山西东北部，距恒山约一百多里。⁷隐隐：隐约，不分明。⁸翠屏：山名，在浑源南。⁹五峰：山名，在浑源东。¹⁰画锦：山名，在浑源西北。¹¹封龙：山名，又名龙山，在浑源东北。¹²俯首伏脊：低头弯腰。这句以周围各山衬托恒山之高。¹³有虞：有虞氏，即虞舜。¹⁴会朝之事：即指虞舜巡狩北岳，接受北方诸侯的朝见。¹⁵怆然：伤悲的样子。¹⁶京都：明代京都在今北京市。¹⁷灼：鲜明，清清楚楚。¹⁸兹：这次。