这篇骈文题为《广绝交论》，是因为早在东汉，就有朱穆针对当时人心不古、世风日下的社会现实，撰写了《绝交论》。此文以设为客主问答提起，由客历举古代众多友朋情谊相得之事，以示对朱穆倡议绝交的疑惑，然后以主人身分展开议论。首先认为客不达时变，是”贤达之素交，历万古而一遇”。以下即申论”叔世民讹，狙诈飙起论，”素交尽，利交兴论，而总其大略，归为”五术论，即论势交”、论贿交”、论谈交”、论穷交”、论量交”。尤以描述论势交”一节，写出权势者气焰之盛和趋附者奔骛之急切。继言论因此五交，是生三衅”，即：论败德殄义，禽兽相若”，论难固易携，仇讼所聚”，论名陷饕餮，贞介所羞”。于是绝交之理，弘之备至。末更举任昉一生社会交接为鉴，形容俗情的浇薄，以见交道之应绝。文中揭露当时世态人情的冷暖，穷形尽相，实为对浇薄世风的有力鞭挞。辞藻富赡，感情充沛，气势磅礴。
文章一开头，就借用论客人”之口，说出对朱穆《绝交论》的困惑，并引用自然界的多种现象和历史上的诸多事实，企图说明友朋的不可或缺和多多益善。作者（即论主人”）认为，应该断绝的，并非古时那种论寄通灵台之下，遗迹江湖之上；风雨急而不辍其音，霜雪零而不渝其色”的素交，而是近世诡诈飙起之后，那种追逐财势、自私可鄙的利交。然而素交早已随着岁月的流逝销声匿迹，代之而起的，唯有形形色色的利交。为了保持自身贞介的本性，唯一的办法就是绝交。
利交源出一脉，而形态各异。作者将它分解成五种表现形式：一曰势交，即追随权贵，阿谀拍马；二曰贿交，即贪图钱财，不顾名节；三曰谈交，即倾慕名士，附庸风雅；四曰穷交，即落魄失意之人暂时苟合；五曰量交，即凡事再三权衡，只求自利。总之，这论五交”犹如街市上做买卖的商贩，有利则成交，赔本绝对不干。论五交”的危害，并非局限于朋友之间，而是波及社会的各个层面，造成多种尖锐的社会矛盾，破坏性极大，用作者的话来说，就是论三衅”：论一衅”是促成了仁义道德的丧失：论败德殄义，禽兽相若”。论二衅”是导致患难朋友境遇改善之后的反目成仇：论难固易携，仇讼所聚”。论三衅”是引发不知羞耻、大肆追名逐利的恶习：论名陷饕餮，贞介所羞”。此论三衅”淋漓尽致地揭露了当时社会风俗中的种种弊病。
最后，作者将笔锋指向身边的人物，无情暴露并嘲笑任防昔日友人们的丑态。他痛苦愤懑，激情难遏，长叹道：论呜呼！世路险城，一至于此，太行、盂门，岂云崭绝！是以耿介之士，疾其若斯，裂裳裹足，弃之长骛。独立高山之顶，欢与麇鹿同群，嗷嗷然绝其雾浊，诚耻之也！诚畏之也！”道出了他倡言绝交的真正缘由，是为世道所逼，因为在淳风沦丧的年代，人世间根本不存在真挚纯洁的友谊。他呼唤真正的友情，衷心希望有朝一日利交尽，素交兴。
和通常说理文形式有所不同，此文以骈文写成，这是当时文坛风气使然。但它并无一般骈文过于追求形式美，矫揉造作而削弱文意表达的毛病，显得格调清新，泼辣爽利，感染力很强。
作者善于说理，或援引史实，或直斥现状，或分析道理，或描绘世态，正论反议，层层推进，条分缕析，归纳总结，从素交尽、利交兴的原因说起，转而扩大为利交的多种形式和弊病，最后又收拢至眼前的事实，从而将利交的丑陋和危害剖析得清晰透辟，自然认同必须绝交的观点。作者立论深邃，说理透彻，得益于他敏锐的社会观察能力和对生活、对朋友的满腔热诚。
作为骈文，此文对仗和用典尤为精妙。古人有言：论言对为易，事对为难。”（《文心雕龙·丽辞》）所谓事对，既讲求语言形式的骈偶，还必须注意典故的对仗。此文大量采用事对，似乎是不经意之中的随手剪裁，却往往是妙不可言的佳对。如论匠人辍成风之妙巧，伯子息流波之雅引；范、张款款于下泉，尹、班陶陶于永夕”，再如论约同要离焚妻子，誓殉荆卿湛七族”，又如论陆大夫宴喜西都，郭有道人伦东国”等等，均足以显示其非凡的语言功力。
此文虽重在议论说理，却经常采用辞赋惯用的排比铺张的笔法，增强文章的文学色彩。作者还巧妙地援引类似诗歌的起兴手法，以相关的事物暗喻、烘托并引发人事。如文章开头说到朋友的关系，就首先描绘了一系列相互依存、相互作用的自然现象：论夫草虫鸣则阜螽跃，雕虎啸而清风起。故纲绲相感，雾涌云蒸，嘤鸣相召，星流电激。”以此强调人世间相依相存的朋友关系，自然妥帖。
文中比喻、夸张的运用，形象贴切，发人深思。比如讥讽人的僵化迂拙，以操琴捕鸟作比：论所谓抚弦徽音，未达燥湿变响；张罗沮泽，不睹鸿雁云飞。”再如说到董贤、石显等权贵们的嚣张和威势，夸饰为：论吐漱兴云雨，呼嗡下霜露；九域耸其风尘，四海叠其熏灼。”又如描绘论势交”朋友们的奔走钻营和信誓旦旦：论鸡人始唱，鹤盖成阴；高门旦开，流水接轸。皆愿摩顶至踵，隳胆抽肠。”凡此种种，都显示了作者圆熟的艺术技巧。
《广绝交论》痛快淋漓，慷慨激昂，揭露时弊，入木三分。据仕梁入周的刘瑶《梁典》载，任昉的旧友到溉论见此论，抵几于地，终身恨之”，足见它具有强大的威慑力。作者为炎凉世态、浇薄人情描绘了一幅真实的图画，深刻剖析并论证论五交三衅”，曾引发后世文人高士的强烈共鸣，有着不容低估的现实意义。
译文及注释
译文
客人问主人道：“朱公叔之《绝交论》是对呢，还是不对呢？”主人道：“客人何以有此疑问？”客人道：“草地昆虫叫，土丘螽斯跳；斑斓猛虎啸，山中冷风起。天地感应，雾涌云飞；鸟鸣感召，流星闪电。因此王阳登朝，贡禹弹冠相庆；罕生逝世，子产戚然伤悲。心相通友情笃厚，言和谐芬芳如兰。志同道舍如胶似漆，意趣相投埙篪合弦。圣贤将此美德刻于金版，镂于盘盂，写入玉牒，镌于钟鼎。至于匠石鼻端斫垩之妙技，伯牙高山流水之雅曲，范式款款真情送友入黄泉，尹、班其乐陶陶彻夜共长谈，类似良朋络绎不绝，多如烟雨，精通历算之人无法知晓，善以心计之人也无法统计。而朱公叔乱常道，越古训，鞭挞诚直，断绝交游，将人比做鹰鹑，比做豺虎，我对此有疑问，请予以释解。”
主人哂然一笑道：“先生是所谓的只知抚弦弹琴发乐音，却不懂空气干湿对琴音的影响；只知张网于沼泽，却不见鸿雁已飞入云天。圣人心怀明道，阐发风教，如龙昂首，蠖弯腰，随路高低而屈伸。太平时代，赞美友谊之宏旨；动乱岁月，显示手足之情深。如五音变化，成就《九成》之妙曲。这是朱公叔得之于赤水的妙道，谋求于圣贤的良言。至于积累仁义，修养道德，有乐同欢，居忧共戚，灵犀一点，神交忘形，危难不住为良朋呼吁，逢险不变与挚友真情，这是贤达之素交，经历千古而难遏。到乱世民奸，欺诈成风，峡谷不能超其险，鬼神不能穷其变，轻如鸿毛之名竞争，薄如锥刃之利追逐，于是素交尽，利交兴，天下混乱，鸟兽不宁。利交根源相同，表现形式不一。简而言之，其术有五：
如受宠超过董、石，权势压倒梁、窦，一切由他专断。吐漱能生云雨，呼吸可降霜露。九州惧其扬起灰尘，四海怕其炙手可热。无不望影而逃，快如流星，闻声奔命，急如流水。鸡人刚一报晓，来访车盖成荫，大门早晨刚开，客人车水马龙。皆愿磨破头擦破脚，毁胆断肠，誓像要离焚烧妻子，像荆轲沉没七族那样表忠心。这叫势交，是利交的第一种。
如财富等同陶、白，巨资可比程、罗，个人独占铜矿，家财俗称金穴。出外并辔联骑，居家鸣钟奏乐。而穷巷之宾，蓬门之士，希望得到富人夜灯之余光，暖屋之微热，鱼贯雀跃，多如鳞集，欲分享饲禽之稻谷，沾舔玉杯之残酒。接受恩惠，进献忠心，用青松表示坚贞，指白水发下誓言。这叫贿交，是利交的第二种。
陆贾西安大宴宾客，郭泰洛阳侈谈人际。陆以宴乐权臣而名声大振，郭因与李膺同舟而慕其登仙。再加高谈阔论时收颏紧鼻，口沫横飞，骋黄马之剧谈，纵碧鸡之雄辩。说温暖则寒谷变热土，道严寒则春草叶凋落。好像官之升降由其目示意指，位之荣辱定其出口一言。于是有些公子王孙，纨绔子弟，学识不及通今博古之人，名声未入功臣之阁，攀龙附凤，乞求为其制造舆论，附寄骏马之尾，欲借助归雁之翼，飞黄腾达。这叫谈交，是利交的第三种。
春夏心情舒畅，秋冬心情抑郁，这是人之常情；患难相亲，欢快相离，这是物类本性。所以鱼因水干而吐沫相救，鸟因将死其鸣也哀。同病相怜，作《河上》之悲歌；内心恐惧，诵《谷风》之诗篇。结为“断金”之交，是因为景公更换晏婴“湫隘”之宅；建立刎颈之谊。是因为张耳拔擢陈余于贫贱之家。伍子胥洗清伯裾罪过而使其成了太宰；张耳扶持陈余而使其身登相位。这叫穷交，是利交的第四种。
奔走钻营之徒，浅薄苟且之辈，无不操权衡，执纤纩。衡，用以衡量权势轻重；纩，借以测试出气粗细。如称不能抬头，纩不能飘动，即使有颜渊、冉求的美德，卧龙、凤雏的才干，像曾参、子鱼那样高洁，似董仲舒、刘向的知识渊博，类司马相如、扬雄一般文采，也视若飞尘，等同泥塑。没人肯为之花费半粒大豆，少有肯为之拔一根毫毛。如果衡量其有权有势，即使是隐恶之共工，跋扈之庄跻，奸猾之盗贼，也为之匍匐献媚，按摩手足，吮舔痔疮，献金丹翠羽之物以表达心意，作柔弱谄媚之态以表达忠诚。那趋势附炎之徒车马所至之处，决非伯夷、柳下惠之舍；肉食者出入之所，定是张安世、霍光之家。衡后而动，丝毫不差，这叫量交，是利交的第五种。
总共五种利交，含义如同买卖。所以桓谭将其比作市场，林回将其喻为甜酒。寒署交替，盛衰相因，或先繁荣而后憔悴，或开始富而最后贫，或起初存而末尾亡，或古时俭朴而今奢华，循环往复，快如波澜。凡此种种，舍命求利之情皆同，舍命求利之术不一。由此观之，张耳、陈余后来反目之因，萧育、朱博结末破裂之由，明白可知。而翟公尚惊恐若失地门上刻字，警告宾客，为何见识如此之晚呢。
由这五种利交，产生了三种恶果：道德败坏，仁义灭绝，如同禽兽，这是其一。难安定，易离散，仇恨与争讼激增，这是其二。名声陷于贪婪，正直感到耻辱，这是其三。古人知道这三种恶果之病，害怕“五交”招来的祸患，所以王丹用荆条教子，朱穆以直言绝交，有意义啊，有意义啊。
近代乐安有个任防，是海内俊杰，早就为官挂印，享誉民间。其美文华采，与曹植、王仲宣并驾齐驱；英雄豪迈，同许劭、郭林宗比肩并列。像孟尝君那样爱客，如郑当时一般好贤。见贤才眉飞色舞，扼腕动情；遇英杰喜形于色，鼓掌相庆。是非由他论定，高下靠他品评。于是门前车马济济，锦裳如云，车盖换车盖，车轴碰车轴，经常宾客满坐。迈他门限，犹如登孔子之堂，进他门里，好似入李膺之室。受到任防顾盼，身价倍增；得到任防擢拔，便可扬眉吐气。官运亨通者肩挨肩，足履丹墀者脚印重叠。无人不想与之亲近，建立厚交，向往庄周对惠施那样敬重，希求左伯桃对羊角哀那样美德。待到任坊瞑目乐安，归葬扬州，灵帐高悬，门前便少吊唁之士；坟未长草，墓地便无驱车祭奠之人。任防个个小小孤儿，朝不保夕，流离遥远边陲，寄身险山恶水，平素那些挽手亲密之交，如金似兰之友，未有羊舌怜良朋遗孤之仁，哪敢想邻成分宅密友遗孀之德。
咳！世道险恶竞至于此，太行、孟门也不足以比喻小人凶险的心胸。所以正直之人如此痛恨，裂裳裹足，弃之远走，独立于高山之巅，高兴与麋鹿为伴，干干净净地与浊世决裂，它实在可耻，实在可怕。
注释
朱公叔：朱穆，东汉人，他因痛感世态炎凉，人情淡薄，作《绝交论》以刺时弊。
草虫、阜螽：都是虫名。据说草虫鸣叫，阜螽就会跳跃。郑玄注曰“异类相应”。这里喻指朋友感情的共鸣。
雕虎：老虎。因虎皮上有斑斓花纹，故称雕虎。《淮南子·天文训》：“虎啸而谷风至。”这里喻指同声相应、同气相求。
缊：同“氤氲”，这里指天地之气相互作用而化育万物。
易雾涌云蒸、星流电激：都是指异物感应的迅速。
王阳：名吉，字子阳。登：指登朝做官。
贡公：贡禹。
罕生：罕虎，字子皮。
国子：名侨，字子产。他们都是春秋时郑国人，也是知己。
琴瑟：比喻友谊和谐。
郁郁：香气浓郁。
兰茝：都是香草。
胶漆：比喻友谊牢不可破。
婉娈：亲密友爱的样子。
埙篪：皆为古时乐器。这里比喻和睦协作。
镂，镌（juān）：都是雕刻的意思。
金版、玉牒：用金属或玉制成的片状物，可用来刻写。
盘盂、钟鼎：都是古代器物，多用青铜制作。古人把重要的事情刻在版、牒、盘、盂、钟、鼎之上，以期长久流传后世。这里指重视友谊的话早已记载在典籍之上。
匠人：指匠石。
辍：停止。
伯子：伯牙，春秋时人。
息：停止。
流波：即流水。
雅引：高雅的琴曲。
范张：指汉代的范式与张劭。
款款：诚恳的样子。
下泉：黄泉。范式、张劭为知友。
尹班：指汉代的尹敏和班彪。
陶陶：快乐舒畅的样子。
骆驿：同“络绎”，前后相接，连续不断。
烟霏雨散：形容众多。
巧历、心计：都是指精巧的，用心的计算。
朱益州：指朱穆，他死后追赠益州太守。
汩：扰乱。
彝叙：社会的伦理、秩序。
粤：同“越”，超过，逾越。
谟训：圣贤的谋略训诲。
捶：打击。
直切：指正直诚恳的友情。
绝：断绝。
交游：交往。
黔首：百姓。
鹰鹯：猛禽。
媲：比喻。
人灵：人类。
蒙：愚昧，自称的谦词。
猜：疑惑。
辨：分析，解释。
听然：张口而笑的样子。
抚弦徽音：指弹奏美妙的乐音。
达：通晓。
燥湿变响：天气的燥湿变化会影响乐音的变化。
张罗：张开罗网。
沮泽：沼泽地带。
云飞：高飞入云。
握：把握。
金镜：高明的哲理。
阐：阐明，发扬。
风烈：风化，文明。
龙骧：神龙腾跃。
蠖屈：尺蠖屈伏。
从道：随从世道。
污隆：指世道盛衰或政治兴替。
日月联璧：比喻太平景象。
亹亹：微妙。
弘致：宏大的成就。
云飞电薄：比喻世道衰乱。薄，迫，冲击。
棣华：即唐棣之华。唐棣，一种植物。华，花。
微旨：微妙的含义。
五音：指宫、商、角、徵、羽五个音阶。
济：成，指构成。
九成：即九阙，九章。乐曲一终为一成。九成之妙曲，指古代韶乐，相传为舜所作。
朱生：即朱穆。
玄珠：黑色之珠。
赤水：传说中的河流。
谟：谋，效法。
神睿：神圣。
组织仁义：以仁义作为联系、交流的原则。
琢磨道德：彼此切磋砥砺，增进道德修养。
恤其陵夷：居忧共戚。恤，怜悯。陵夷，衰落。
寄通：寄托交往之谊。
灵台：指心。
遗迹：遗忘形迹。
风雨急：喻乱世。
辍：中止。
霜雪零：喻磨难。
渝：改变。
贤达：贤能通达之人。
素交：质朴纯洁的友谊。
逮：及，到。
叔世：末世，指政治、风俗败坏的社会。
讹：欺诈。
狙诈：诡诈，中伤。
飙起：狂风般卷起。
溪谷：山谷。
逾：超过。
究：弄清。
竞：争夺。
趋：追逐。
毛羽之轻、锥刀之末：都是比喻极其琐细轻微的利益。
利交：以求利为目的的交游。
天下蚩蚩：天下纷纷扰扰，乱七八糟。
鸟惊雷骇：形容利交的危险与可怕。
同源：根源相同。
较言：大略叙述。
钧：同“均”，相等，等同。
董：指董贤。
石：指石显。董、石军为西汉宠臣。
梁：指梁冀。
窦：指窦宪。
雕刻：雕制刻削。
百工：朝中百官。
炉捶：冶炼敲打。
万物：指天下百姓。
噏：同“吸”。
九域：九州。九域、四海，都是指全国。
耸：同“悚”。耸、叠，都是害怕的意思。
熏灼：烟熏火灼，形容气焰猖獗。
靡不：莫不。
望影：望见踪影。
星奔：如流星般奔驰。
藉响：听到响声。藉，依凭。
川骛：如川水般奔流。
鸡人：古代戴着鸡冠帽专门报晓的官吏。
鹤盖成阴：指车马相连，车盖相接成荫。鹤盖，以鹤为饰的车盖，借指官吏们所乘的车马。
高门：权豪显宦之家。
旦：早晨。
流水：形容车子一辆接一辆，连绵不绝。
轸：车子后部的横木。
摩顶至踵：从头顶到脚跟都摩伤。
隳胆抽肠：毁掉胆，抽掉肠，比喻尽心尽力，不惜牺牲。隳，毁坏。
约、誓：都是立誓、发誓的意思。
要离：春秋时人，为替吴王谋刺庆忌，曾烧死自己的妻子，以取信于庆忌，后乘其不备，拔剑刺杀之。
荆卿：战国时人，为燕太子丹行刺秦王，未遂而死，传说燕国竟诛灭了他的七族，以求见谅于秦王。
湛：同“沉”，灭掉。
势交：趋炎附势的交游。
埒：相等。
陶：指范蠡，春秋时越国大夫，极富智谋远见，帮助越王勾践灭吴后，归隐至陶（今山东定陶），经商致富，称“陶朱公”。
白：指白圭，周时富人，十分阔绰。
赀：资财，钱财。
巨：大于。
程：指程郑，汉时临邛一带的大富。
罗：指罗褒，汉时成都富人，家资巨万。
擅：据有。
铜陵：铜山。汉文帝宠爱邓通，赐给铜山，让他铸钱，于是邓氏钱布天下。
金穴：郭况是汉光武帝郭皇后之弟，为大鸿胪，屡受赏赐，其富无比，京师称郭况家为“金穴”。
联骑：出门群马相伴。
里闬：里门。
鸣钟：钟鸣鼎食，古时富贵人家常击钟列鼎而食。
穷巷：陋巷。
宾：客人。
绳枢：用绳子代替枢纽门轴。
冀：期待，希望。
宵烛：夜间的灯烛。
末光：余光。
邀：希求。
润屋：富家。
微泽：小恩小惠。
鱼贯：如游鱼般首尾相接，逐一而行，这里形容宾客众多。
凫跃：如野鸭般踊跃而至，这里形容宾客活跃。
飒沓：群飞的样子。
鳞萃：鱼类聚集。
分：分享。
雁鹜之稻粱：富贵人家饲养鹅鸭之类家禽的稻粱。
沾：沾光。
玉斝：用玉装饰的酒器。
余沥：残余的酒滴。
衔：存在心里。
恩遇：恩惠知遇。
款诚：恳切忠诚的心意。
援：引。
示心：展示心意。
旌信：表明信诚。
贿交：贪图财物的交游。
陆大夫：指陆贾，汉高祖时为太中大夫。他曾在西都长安宴饮宾客，名气很大。
宴喜：宴乐。
郭有道：指郭泰，字林宗，东汉名士。他通晓典籍，喜欢谈论，曾以“有道”征，辞不就。游洛阳后归乡，与李膺同船而行，众宾客望之，以为神仙。
人伦：人际关系。
东国：东都洛阳。
籍甚：名气很大。
搢绅：官僚，士大夫。
颐蹙：收腮皱鼻，形容高谈阔论时的面部表情。颐，颊，腮。蹙，皱起。
涕唾流沫：形容侃侃而谈、唾沫飞溅的样子。
黄马、碧鸡：都是先秦名家学派关于“名”、“实”之辩的命题。这里泛指“剧谈”、“雄辩”所涉及的一些概念。
严苦：极其苦痛。
春丛零叶：春天的花丛会败叶飘零。
飞沈：起落升降。
顾指：以眼神的顾盼来指挥。
弱冠：刚刚成年。古代男子二十岁成人，行冠礼。
绮纨：有花纹的细绢，为富家子弟所服。
道：道艺，学问。
不挂：未达到。
通人：通晓古今的名流学者。
遒：强健有力。这里指声名大盛。
云阁：宫中高耸入云的台阁，即云台。后汉永平中，明帝追念功臣，绘二十八将之像于云台。
攀其鳞翼：指攀附权贵而向上爬。
丐其余论：拾取名人牙慧向人炫耀。
驵骥：骏马。
旄端：马尾末端。
轶：超过。
归鸿：回归的大雁。
碣石：山名，在今河北昌黎北。
谈交：攀附谈辩的交游。
阳：指顺利、成功、太平、光明等情况。
舒：舒畅，愉快。
阴：指挫折、失败、动荡、黑暗等情况。
惨：抑郁，悲伤。
生民大情：人之常情。
泉涸：泉水干枯。
呴：吐沫。
怜：怜悯，同情。
缀：连缀，编作。
昭：显示。
断金：比喻同心。
湫隘：低洼狭小，这里指居住条件简陋。
刎颈：刎颈之交，比喻生死同心。
苫盖：用茅草编成的屋顶，即草棚。
伍员：伍子胥。
濯溉：灌溉，喻指扶持，培养。
宰嚭：伯嚭，后官至太宰，故称。伯嚭奔吴，得到伍子胥举荐而荣显，然而日后他向吴王进谗，害死伍子胥。
张王：张耳，归顺项羽后，被封为常山王。
抚翼：扶持，庇护。
陈相：陈余，后来做了赵相。陈余受到张耳扶持而尊贵，发迹得势后反而打击张耳。
穷交：同遭穷困的交游。
驰骛之俗：奔走权门的风气。
浇薄之伦：轻薄寡义之辈。
操：拿着。
权：秤锤。
衡：秤杆。
秉：掌握。
纤：纤细。
纩：丝绵。
揣：量。
属：接触，检验。属纩就是用新绵置于临死之人鼻前，观其有无呼吸。
颜：颜回。
冉：冉求。均为孔子弟子。
龙翰凤雏：比喻才学出众。
曾：曾参，孔子弟子，事亲至孝。
史：史鱼，春秋时卫国大夫，为人正直。
兰薰雪白：比喻品德高尚。
舒：汉代大儒董仲舒。
向：汉代学者刘向。
金玉：比喻文章精美珍贵。
渊海：形容学识渊博浩瀚。
卿：司马相如，字长卿。
云：扬雄，字子云。都是西汉著名文学家。
黼黻：古代礼服上所绣的花纹。这里比喻辞藻华丽。
河汉：银河，比喻文章不同凡响。
游尘：浮动的尘埃。
遇：对待。
土梗：泥土塑成的偶像。
半菽：半颗豆子。
罕有落其一毛：指一毛不拔。
锱：古代重量单位，一两的四分之一。
铢：古代重量单位，一两的二十四分之一。这里以锱铢比喻极其微小的重量。
彯撇：微动，飘拂。
共工：尧时四凶之一。
蒐慝：隐蔽的邪恶。
兜：尧时四凶之一。
掩义：掩盖道义。
南荆：楚国。这里指战国时楚国大盗庄。
跋扈：专横暴戾。
东陵：齐地，这里指战国时齐鲁之间的大盗跖。
匍匐：伏地爬行。
逶迤：斜行。
折枝：弯腰拜揖。
舐痔：用舌头舔痔疮。
翠羽：翠鸟羽毛。均为贵重难得的物品。
将其意：借助贵重之物表达自己心意。
脂韦：凝结的油脂和柔软的皮革，引申为圆滑阿谀之意。
便辟：逢迎谄媚。
导其诚：以圆滑阿谀手段表白忠诚。
轮盖：车轮、车盖，代指车辆。
夷：指伯夷。
惠：指柳下惠。均为古代著名高尚之士。
苞苴：裹鱼肉的草包，这里代指行贿。
张：指张安世。
霍：指霍光。均为汉代身居高位的显贵。
毫芒：毫毛麦芒，比喻细微。
寡忒：很少差错。
量交：度势利己的交游。
贾鬻：买卖。
桓谭：汉代学者。
阛阓：市场。
林回：殷之逃民。
醴：甜酒。
相袭：相因。
荣：兴盛。
悴：衰败。
约：节俭，贫穷。
泰：奢华，富裕。
殉利：不顾生命以求利。
道：术。
张、陈：张耳，陈余。两人初为刎颈之交，后张耳降汉，与韩信一起破赵，杀陈余。
萧、朱：汉代的萧育、朱博。两人原为好友，后萧育为九卿，而朱博已先登相位，于是彼此产生矛盾。
翟公：汉代人。
规规然：浅陋拘泥的样子。
勒：题写。
箴客：规诫宾客。
衅：瑕疵，弊端。
殄：灭绝。
固：指友谊牢固。
携：分离。
讼：争辩，诉讼。
饕餮：传说中的凶恶贪食的野兽，这里比喻贪得无厌的人。
贞介：指忠诚正直的人。
梗：弊病。
速尤：招致祸端。
王丹：东汉人。《后汉书·王丹传》载，其子有同门生丧亲，家在中山，欲往慰问，“丹怒而挞之，令寄缣以祠焉。”
槚楚：亦作“夏楚”，古代用槚木荆条制成的鞭挞刑具。
昌言：直言，明告。
示绝：表示绝交。
有旨：有深长意味。
任昉：字彦升，乐安博昌（今山东寿光县）人。梁武帝时任义兴、新安太守，为政清廉。他长于章奏，与沈约齐名，时人称为“任笔沈诗”。著有《文章缘起》，明人辑有《任彦升集》。
髦杰：即俊杰。
绾：系。
银黄：银印黄绶，指职位很高的官。
夙昭民誉：素来就颇得民众的赞誉。夙，平素。
遒文：刚劲的文章。
丽藻：华丽的词藻。
方驾：并驾齐驱。
曹、王：曹植、王粲。
英跱：杰出，卓立。
俊迈：英俊出众。
联横：并列，等同。
许、郭：许劭、郭泰，都是东汉名士。
田文：即“战国四公子”之一的孟尝君，以好客闻名天下。
郑庄：即西汉郑当时，字庄，以好客举贤闻名朝野。
盱衡：举眉扬目，惊喜兴奋的样子。
扼腕：握持手腕，激扬振奋的样子。
抵掌：拍手，鼓掌。
雌黄：本是可做颜料的矿物，古时用来涂改文字。这里指论定是非。
朱紫：正色和杂色，比喻人品高下。
月旦：品评人物。东汉许劭等常在每月初一品评乡里人物，因此后人就以“月旦”代指品评。
辐凑：车轮的辐条都集中于车轴，比喻众人聚集一处。
衣裳：代指人物。
云合：如云集合。
辎：有帷盖的车辆。
击：车轴头相互碰击，指车辆多。轊车轴头。
恒满：常满。
阃阈：门槛。
阙里：孔子的乡里，在今山东曲阜。
隩隅：房内角落。
龙门：山名，在山西河津县西北与陕西韩城县东北。传说鱼能跃上龙门便可成龙。
阪，山坡。
顾眄增其倍价：这是用《战国策》所载伯乐回首看马、马价倍增之典，比喻得到任昉的垂顾可使身价倍增。顾眄，回视。
剪拂：修剪拂拭。
长鸣：《战国策·楚策四》载，有骥拉盐车上太行，车重坡陡，不能上，“伯乐遇之，下车攀而哭之，解纻衣以幂之。骥于是俯而喷，仰而鸣，声达于天”。这里比喻知遇之力。
彯组：官府绶带飘动。
云台：指宫殿。
摩肩：肩挨肩，形容人多拥挤。
趋走：奔赴。
丹墀：宫殿前的石阶，涂以红色。
叠迹：足迹重叠。
缔：结。
恩狎：恩爱亲密。
绸缪：情意缠绵。
惠、庄：指战国时惠施、庄周，他们交情深厚。
清尘：用以称尊贵的人，表示恭敬。
庶：希求。
羊、左：指春秋时羊角哀、左伯桃，他们是生死之交。《文选》李善注引《烈士传》说他们“闻楚王贤，往寻之。道遇雨雪，计不俱全”，于是左伯桃“并衣粮与角哀，入树中死”。
徽烈：美好的业绩。
瞑目：死亡。
东粤：指新安（郡治在今浙江淳安县西）。任昉死于新安太守任上。
归骸：归葬。
洛浦：洛水边上，实指扬州。南朝时，西晋京都洛阳已经沦陷。南朝人常把建康视作洛阳，把长江视作洛水。任昉归葬扬州，在长江边上。
帐：灵堂中所设的帐幔。
渍酒之彦：指东汉人徐稚。
宿草：隔年的草。
动轮之宾：坐车骑马来祭奠的人。
藐尔：弱小的样子。
诸孤：任昉的几个孤儿。
大海之南：泛指南方海边。
寄命：托身。
嶂疠之地：恶性疟疾流行的潮湿地区。嶂疠，同“瘴疠”，指潮湿地区流行的恶性疟疾等传染病。
把臂：握人手臂。
金兰：金坚兰芳，比喻友情深厚。
险：险恶。
太行、孟门：都是高山。
崭绝：险峻至极，无路可上。
耿介：正直。
疾：憎恶。
裂裳裹足：墨子奔去止楚攻宋，急于赶路，脚走破了，就撕下衣裳，裹足而行。
弃之：弃绝，决绝。
长骛：永远走开。
皦皦然：清白的样子。
雰浊：浊气。雰，同“氛”。
这篇骈文题为《广绝交论》，是因为早在东汉，就有朱穆针对当时人心不古、世风日下的社会现实，撰写了《绝交论》。此文以设为客主问答提起，由客历举古代众多友朋情谊相得之事，以示对朱穆倡议绝交的疑惑，然后以主人身分展开议论。首先认为客不达时变，是”贤达之素交，历万古而一遇”。以下即申论”叔世民讹，狙诈飙起“，”素交尽，利交兴“，而总其大略，归为”五术“，即“势交”、“贿交”、“谈交”、“穷交”、“量交”。尤以描述“势交”一节，写出权势者气焰之盛和趋附者奔骛之急切。继言“因此五交，是生三衅”，即：“败德殄义，禽兽相若”，“难固易携，仇讼所聚”，“名陷饕餮，贞介所羞”。于是绝交之理，弘之备至。末更举任昉一生社会交接为鉴，形容俗情的浇薄，以见交道之应绝。文中揭露当时世态人情的冷暖，穷形尽相，实为对浇薄世风的有力鞭挞。辞藻富赡，感情充沛，气势磅礴。
文章一开头，就借用“客人”之口，说出对朱穆《绝交论》的困惑，并引用自然界的多种现象和历史上的诸多事实，企图说明友朋的不可或缺和多多益善。作者（即“主人”）认为，应该断绝的，并非古时那种“寄通灵台之下，遗迹江湖之上；风雨急而不辍其音，霜雪零而不渝其色”的素交，而是近世诡诈飙起之后，那种追逐财势、自私可鄙的利交。然而素交早已随着岁月的流逝销声匿迹，代之而起的，唯有形形色色的利交。为了保持自身贞介的本性，唯一的办法就是绝交。
利交源出一脉，而形态各异。作者将它分解成五种表现形式：一曰势交，即追随权贵，阿谀拍马；二曰贿交，即贪图钱财，不顾名节；三曰谈交，即倾慕名士，附庸风雅；四曰穷交，即落魄失意之人暂时苟合；五曰量交，即凡事再三权衡，只求自利。总之，这“五交”犹如街市上做买卖的商贩，有利则成交，赔本绝对不干。“五交”的危害，并非局限于朋友之间，而是波及社会的各个层面，造成多种尖锐的社会矛盾，破坏性极大，用作者的话来说，就是“三衅”：“一衅”是促成了仁义道德的丧失：“败德殄义，禽兽相若”。“二衅”是导致患难朋友境遇改善之后的反目成仇：“难固易携，仇讼所聚”。“三衅”是引发不知羞耻、大肆追名逐利的恶习：“名陷饕餮，贞介所羞”。此“三衅”淋漓尽致地揭露了当时社会风俗中的种种弊病。
最后，作者将笔锋指向身边的人物，无情暴露并嘲笑任防昔日友人们的丑态。他痛苦愤懑，激情难遏，长叹道：“呜呼！世路险城，一至于此，太行、盂门，岂云崭绝！是以耿介之士，疾其若斯，裂裳裹足，弃之长骛。独立高山之顶，欢与麇鹿同群，嗷嗷然绝其雾浊，诚耻之也！诚畏之也！”道出了他倡言绝交的真正缘由，是为世道所逼，因为在淳风沦丧的年代，人世间根本不存在真挚纯洁的友谊。他呼唤真正的友情，衷心希望有朝一日利交尽，素交兴。
和通常说理文形式有所不同，此文以骈文写成，这是当时文坛风气使然。但它并无一般骈文过于追求形式美，矫揉造作而削弱文意表达的毛病，显得格调清新，泼辣爽利，感染力很强。
作者善于说理，或援引史实，或直斥现状，或分析道理，或描绘世态，正论反议，层层推进，条分缕析，归纳总结，从素交尽、利交兴的原因说起，转而扩大为利交的多种形式和弊病，最后又收拢至眼前的事实，从而将利交的丑陋和危害剖析得清晰透辟，自然认同必须绝交的观点。作者立论深邃，说理透彻，得益于他敏锐的社会观察能力和对生活、对朋友的满腔热诚。
作为骈文，此文对仗和用典尤为精妙。古人有言：“言对为易，事对为难。”（《文心雕龙·丽辞》）所谓事对，既讲求语言形式的骈偶，还必须注意典故的对仗。此文大量采用事对，似乎是不经意之中的随手剪裁，却往往是妙不可言的佳对。如“匠人辍成风之妙巧，伯子息流波之雅引；范、张款款于下泉，尹、班陶陶于永夕”，再如“约同要离焚妻子，誓殉荆卿湛七族”，又如“陆大夫宴喜西都，郭有道人伦东国”等等，均足以显示其非凡的语言功力。
此文虽重在议论说理，却经常采用辞赋惯用的排比铺张的笔法，增强文章的文学色彩。作者还巧妙地援引类似诗歌的起兴手法，以相关的事物暗喻、烘托并引发人事。如文章开头说到朋友的关系，就首先描绘了一系列相互依存、相互作用的自然现象：“夫草虫鸣则阜螽跃，雕虎啸而清风起。故纲绲相感，雾涌云蒸，嘤鸣相召，星流电激。”以此强调人世间相依相存的朋友关系，自然妥帖。
文中比喻、夸张的运用，形象贴切，发人深思。比如讥讽人的僵化迂拙，以操琴捕鸟作比：“所谓抚弦徽音，未达燥湿变响；张罗沮泽，不睹鸿雁云飞。”再如说到董贤、石显等权贵们的嚣张和威势，夸饰为：“吐漱兴云雨，呼嗡下霜露；九域耸其风尘，四海叠其熏灼。”又如描绘“势交”朋友们的奔走钻营和信誓旦旦：“鸡人始唱，鹤盖成阴；高门旦开，流水接轸。皆愿摩顶至踵，隳胆抽肠。”凡此种种，都显示了作者圆熟的艺术技巧。
《广绝交论》痛快淋漓，慷慨激昂，揭露时弊，入木三分。据仕梁入周的刘瑶《梁典》载，任昉的旧友到溉“见此论，抵几于地，终身恨之”，足见它具有强大的威慑力。作者为炎凉世态、浇薄人情描绘了一幅真实的图画，深刻剖析并论证“五交三衅”，曾引发后世文人高士的强烈共鸣，有着不容低估的现实意义。
词以抒相女主人公的语气叙述其短暂而难忘的爱相故事。她从头到尾，絮絮诉说其无尽的懊悔。作者以追忆的方式从故事的开头说起，不过省略了许多枝节，直接写她与相人的初次相会。这次欢会就是他们的初次相遇。初遇即便“幽欢”，正表现了市民恋爱直捷而大胆的特点。这样的初遇，自然给女性留下特别难忘的印象，她一心认定“便只合，长相聚”。但事与愿违，初欢即又是永久的分离。
暮春时节所见到的是“乱花狂絮”，春事阑珊。春归的景象已经令人感伤，而恰恰这时又触动了对往日幽欢幸福与离别痛苦的回忆，愈加令人感伤了。“况值”两字用得极妙，一方面表示了由追忆回到现实的转换，另一方面又带出了见景伤相的原因。“直恐好风光，尽随伊归去”之“伊”为第三人称代词，既可指男性，也可指女性。柳永的俗词是供女艺人演唱的，故其中的“伊”一般都用以指男性，此词的“伊”亦指男性。女主人公将春归与相人的离去联系起来，美好的春光她的感受中好象是随他而去了。“直恐”两字使用得很恰当，事实上春归与人去是无内联系的，她所作的主观怀疑性的判断，将二者联系起来纯是相感的附着作用所致，说明思念之强烈。“一场寂寞凭谁诉”，词相的发展中具有承上启下的作用。
“一场寂寞”是春归人去后最易感到的，但寂寞和苦恼的真正原因是无法向任何人诉说的，也不宜向人诉说，只有深深地埋藏自己内心深处。于是整个下片转入抒写自身懊悔的相绪。作者“算前言，总轻负”，是由于她的言而无信，或是损伤了他的感相，这些都未明白交代，但显然责任是女方；于是感到自责和内疚，轻易地辜负了他的相意。再讲“早知恁地难拚，悔不当时留住。”可以看出她当初未考虑到离别后相感上竟如此难于割舍。他不仅举措风流可爱，而且还品貌端正，远非一般浮滑轻薄之徒可比，实是难得的人物。而这个人“更别有、系人心处”，写说她才能体验到的好处，也是她“难拚”的最重要的原因。
结句“一日不思量，也攒眉千度”，非常形象地表现了这位妇女悔恨和思念的精神状态。攒眉即愁眉紧锁，是“思量”时忧愁的表相。意思是，每日都思量，而且总是忧思千次的，可想见其思念之深且切了。这两句的表述方式很别致，正言反说，语转曲而相益深。不思量已是攒眉千度了，则每日思量时又将如何，如此造语不但深刻，而且俏皮，十分传神。
这首诗咏怀石头城，表面看句句写景，实际上句句抒情。诗人写了山、水、明月和城墙等荒凉景色，写景之中，深寓着诗人对六朝兴亡和人事变迁的慨叹，悲凉之气笼罩全诗。
诗一开始，就置读者于苍莽悲凉的氛围之中。
开头两句写江山如旧，而城已荒废。山围故国周遭在，首句写山。山围故国，故国即旧城，就是石头城，城外有山耸立江边，围绕如垣墙，所以说山围故国。周遭，环绕的意思。潮打空城寂寞回，这句写水。潮打空城，石头城西北有长江流过，江潮拍打石墙，但是，城已荒废，成了古迹，所以说潮打空城。这两句总写江山如旧，而石头城已荒芜，情调悲凉，感慨极深。
后两句写月照空城。淮水东边旧时月，旧时月，诗人特意标明旧时，是包含深意的。淮水，即秦淮河，横贯石头城，是六朝时代王公贵族们醉生梦死的游乐场所，这里曾经是彻夜笙歌、纸醉金迷、欢乐无尽的不夜城，那临照过六朝豪华之都的旧时月即是见证。然而曾几何时，富贵风流，转眼成空。如今只有那旧时月仍然从秦淮河东边升起，来照着这座空城，在夜深的时候，还过女墙来，依恋不舍地西落，这真是多情了。然而此情此景，却显得更加寂寞了。一个还字，意味深长。
李白《苏台览古》有句云：“只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。”谓苏台已废，繁华已歇，惟有江月不改。其得力处在“只今惟有”四字。刘禹锡此诗也写江月，却并无“只今惟有”的限制词的强调，也无对怀古内容的明点。一切都被包含在“旧时月”、“还过”的含蓄语言之中，溶铸在具体意象之中，而诗境更浑厚、深远。
诗人把石头城放到沉寂的群山中写，放在带凉意的潮声中写，放到朦胧的月夜中写，这样尤能显示出故国的没落荒凉。只写山水明月，而六代繁荣富贵，俱归乌有。诗中句句是景，然而无景不融合着诗人故国萧条、人生凄凉的深沉感伤。
诗人在朝廷昏暗、权贵荒淫、宦官专权、藩镇割据、危机四伏的中唐时期，写下这首怀古之作，慨叹六朝之兴亡，显然是寓有引古鉴今的现实意义的。江城涛声依旧在，繁华世事不复再。诗人怀古抒情，希望君主能以前车之覆为鉴。