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乔家深闭郁金堂。朝镜事梅妆。云鬟翠钿浮动，微步拥钗梁。
乔家深闭郁金堂¹。朝镜事梅妆²。云鬟(huán)³翠钿(diàn)⁴浮动⁵，微步⁶拥钗梁⁷。
译文：乔家紧紧关闭芳香高雅的居室，美丽的歌女对镜子画梅花妆。她高耸的环形发髻和用翠玉制成的首饰飘浮移动，轻步抱着钗妆。
注释：¹郁金堂：女子芳香高雅的居室。²梅妆：梅花妆的省称。古时女子妆式，描梅花状于额上为饰。³云鬟：高耸的环形发髻。⁴翠钿：用翠玉制成的首饰。⁵浮动：飘浮移动；流动。⁶微步：轻步；缓步。⁷钗梁：钗的主干部分。
情尚秘，色犹庄。递瞻相。弄丝调管，时误新声，翻试周郎。
情尚秘，色犹庄。递瞻(zhān)相¹。弄丝调管，时误新声²，翻试周郎³。
译文：她的情愫还算隐秘，神色仍然端庄，用目光观察心仪的男子。她演奏着乐器，时不时故意弹错一些地方，为了吸引和试探心上人的注意。
注释：¹瞻相：观察。²新声：这里指弹错的乐音。³周郎：这里指心仪的对象。
独坐岩之曲，悠然无俗纷。
独坐岩之曲¹，悠然无俗纷²。
译文：独坐在深深的山谷，悠然无纷纷的俗情。
注释：¹曲：深隐之处，此处指山谷。²俗纷：诸多世间事。纷：杂乱。
酌酒呈丹桂，思诗赠白云。
酌(zhuó)酒呈丹桂，思诗赠白云。
译文：酒香与桂香一齐飘散，诗情与白云一同飞升。
烟霞朝晚聚，猿鸟岁时闻。
烟霞朝晚聚，猿鸟岁时闻。
译文：烟霞朝起晚又落，秋来猿啸马又鸣。
水华竞秋色，山翠含夕曛。
水华竞秋色，山翠含夕曛(xūn)¹。
译文：水光与秋色相映，青山衬夕阳火红。
注释：¹曛：日落的余光。
高谈十二部，细核五千文。
高谈十二部¹，细核五千文²。
译文：高谈佛典十二部，细说老子道德经。
注释：¹十二部：佛教的所有经典分为十二类，称十二部。²五千文：老子《道德经》，其书约五千字，故称。
如如数冥昧，生生理氛氲。
如如¹数冥昧²，生生理氛氲(yūn)。
译文：真如之数难明晓，生生之道见分明。
注释：¹如如：亦名真如，用人们的智慧所解知的佛教真理。²冥昧：模糊幽暗。生生：既为佛教名词，亦为中国传统哲学术语。氛氲：盛貌。
古人有糟粕，轮扁情未分。
古人有糟(zāo)粕(pò)，轮扁情未份¹。
译文：古人之言有糟粕，轮扁心得说不清。
注释：¹轮扁情未份：此处用轮扁斫轮的典故。
且当事芝朮，从吾所好云。
且当事芝术¹，从吾所好云。
译文：且去山中种芝草，生活原本为称心。
注释：¹事芝术：种芝草。古人以为芝是仙草，服之可以长生，故称灵芝。
卢照邻是一个传统文化修养极深的文士，他所处的初唐时期，中国禅宗尚在发展期，属道信、弘忍传法时期。卢照邻作为一位才华横溢的诗人，在这首诗中，将诗情与禅境、才学相结合，写出了禅诗中难得一见的绚丽多姿、气韵流转的作品。该诗中，作者首先将有安禅师塔的赤谷（在今陕西周至县东南）写得多姿多彩、生机盎然。禅师塔本是存置禅师骸骨或舍利的地方，端坐塔旁，最易生悲哀之心。可是，既然是写禅师塔的环境，眼光与心境就应该不一般。果然，作者闻到的是酒香与花香，看到的是水光与山色，他的诗兴与酒兴一起勃发。他与友人谈佛论道。那玄微的真如至理，他无法把握，但眼前禅师之塔旁，大自然生生不息之道却历历可见。禅师固然已故去，但他塔旁的丹桂与白云、水华与山翠似在向诗人昭示着自然之道。这一切不用说，也说不清。就像轮扁批评古人之言为糟粕一样，卢照邻也将十二部佛典与五千字的《道德经》置之一旁，最后去山中种灵芝去了——不仅为了长生，更是因为爱好。该诗中所表现出的对自然的皈依、对经卷的批判，都为后世禅家所发扬。
参考资料：
1、
蒋述卓．禅诗三百首赏析：广西师范大学出版社，2003年3月第1版：8-10
睡觉不知雪，但惊窗户明。
睡觉¹不知雪，但惊窗户明。
译文：睡醒后不知下了大雪，只吃惊窗户被照得如此明亮。
注释：¹觉：醒。
飞花厚一尺，和月照三更。
飞花厚一尺，和月照三更。
译文：推窗一看，飞舞的雪花已在地上积有一尺厚，辉映着月光，使三更时分格外冷清。
草木浅深白，丘塍高下平。
草木浅深白，丘塍(chéng)¹高下平。
译文：草和树木都笼罩在一片白茫茫之中，山丘田埂也都被雪遮盖得一样平。
注释：¹塍：田间的土埂。
饥民莫咨怨，第一念边兵。
饥民莫咨(zī)怨¹，第一念边兵。
译文：饥饿的人们哪，莫要叹气抱怨，在这样的时候，首先要想到那些辛苦戍边的士兵。
注释：¹咨怨：叹息抱怨。
杨柳阴阴细雨晴，残花落尽见流莺。
杨柳阴阴¹细雨晴，残花落尽见流莺²。
译文：雨后初晴，细雨冲刷过的柳树苍翠欲滴，残花凋谢落尽，黄莺在枝头啼鸣。
注释：¹阴阴：形容杨柳幽暗茂盛。²莺：即莺。流，谓其鸣声婉转。南朝梁沈约 《八咏诗·会圃临东风》：“舞春雪，杂流莺。”
春风一夜吹乡梦，又逐春风到洛城。(乡 一作：香)
春风一夜吹乡梦¹，又²逐春风到洛城³。(乡 一作：香)
译文：一夜春风吹起了我的思乡梦，在梦中我追逐着春风飞回了洛阳城。
注释：¹乡梦：美梦；甜蜜的梦境。乡：一作“香”。²又：一作“梦”。³洛城：洛阳，诗人家乡缑氏在洛阳附近。
此诗是集春景、乡思、归梦于一身的作品。前二句述写异乡的春天已经过去，隐含了故乡的春色也必将逝去的感慨；后二句想象春风非常富有感情而且善解人意，仿佛理解了诗人的心情而特意为他殷勤吹送乡梦。
“杨柳阴阴细雨晴，残花落尽见流莺。”这是一个细雨初晴的春日。杨柳的颜色已经由初春的鹅黄嫩绿转为一片翠绿，枝头的残花已经在雨中落尽，露出了在树上啼鸣的流莺。这是一幅典型的暮春景物图画。两句中雨晴与柳暗、花尽与莺见之间又存在着因果联系。“柳色雨中深”，细雨的洒洗，使柳色变得深暗了；“莺语花底滑”，落尽残花，方露出流莺的身姿，从中透露出一种美好的春天景物即将消逝的意象。异乡的春天已经在柳暗花残中悄然逝去，故乡的春色此时想必也凋零阑珊了吧。那漂荡流转的流莺，更容易触动羁泊异乡的情怀。触景生情，悠悠乡思便不可抑止地产生了。
“春风一夜吹乡梦，又逐春风到洛城。”这是两个出语平易自然，而想象却非常新奇、意境也非常美妙的诗句。上句写春风吹梦，下句写梦逐春风，一“吹”一“逐”，都很富有表现力。它使人联想到，那和煦的春风，像是给入眠的思乡者不断吹送故乡春天的信息，这才酿就了一夜的思乡之梦。而这一夜的思乡之梦，又随着春风的踪迹，飘飘荡荡，越过千里关山，来到日思夜想的故乡。在诗人笔下，春风变得特别多情，它仿佛理解诗人的乡思，特意来殷勤吹送乡梦，为乡梦作伴引路；而无形的乡梦，也似乎变成了有形的缕缕丝絮，抽象的主观情思，完全被形象化了。
不难发现，在整首诗中，“春”扮演了一个贯串始终的角色。它触发乡思，引动乡梦，吹送归梦，无往不在。由于春色春风的熏染，这本来不免带有伤感怅惘情调的乡思乡梦，也似乎渗透了春的温馨明丽色彩，而略无沉重悲伤之感了。诗人的想象是新奇的，奇妙的想象将强烈的乡思形象化、具体化了。在诗人的意念中，这种随春风而生、逐春风而归的梦，是一种心灵的慰藉和美的享受，末句的“又”字，不但透露出乡思的深切，也流露了诗人对美好梦境的欣喜愉悦。
唐代诗人写过许多出色的思乡之作。悠悠乡思，常因特定的情景所触发；又往往进一步发展成为悠悠归梦。武元衡这首《春兴》，就是春景、乡思、归梦三位一体的佳作。这首诗所写的情事本极平常：看到暮春景色，触动了乡思，在一夜春风的吹拂下，做了一个还乡之梦。而诗人却在这平常的生活中提炼出一首美好的诗来，在这里，艺术的想象起了决定性的作用。
参考资料：
1、
刘学锴 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：739-740
墨翁者，吴槐市里中人也。尝游荆楚间，遇人授古造墨法，因曰：“吾鬻此，足以资读书，奚汲汲四方乎？”乃归，署门曰“造古法墨”。躬操杵臼，虽龟手黧面，而形貌奇古，服危冠大襦，人望见，咸异之。时磨墨沈数斗，醉为人作径尺字，殊伟。所制墨，有定直。酬弗当，辄弗与。故他肆之屦恒满，而其门落然。
墨翁者，吴槐市¹里中人也。尝游荆楚²间，遇人授古造墨法，因曰：“吾鬻(yù)此，足以资读书，奚汲(jí)汲³四方乎？”乃归，署门曰“造古法墨”。躬⁴操杵(chǔ)臼(jiù)，虽龟手黧(lí)⁵面，而形貌奇古，服危⁶冠大襦(rú)，人望见，咸异⁷之。时磨墨沈⁸数斗，醉为人作径尺字，殊伟。所制墨，有定直。酬弗当，辄(zhé)弗与。故他肆之屦(jù)⁹恒满，而其门落然。
译文：墨翁是吴槐市里的人。曾经游走到了荆楚这个地方，一次，他遇见有人传授古代造墨的方法，于是说:荆我如果卖这种墨的话，就完全可以有钱读书了，何必像现在这样急急切切地到处奔走呢？”于是就回家了，在自家门上写上了荆造古法墨”几个字。亲自操持杵臼等工具制墨 ，虽然他手背龟裂面色黑黄，但是他的形貌奇特古怪，穿着宽大的衣服，戴着高高的帽子。人们望见他，全都认为他是一个奇特的人。他经常研磨很多墨汁，爱好给他人写一尺见方的字，所写的字非常壮美。所制作的墨，有一定的价钱。价钱不合适，就不卖。所以别人的铺子里人总是很多，而他的店铺的人却很稀少。
注释：¹槐市：汉代长安读书人聚会、贸易之市，以其地多槐得名。后借指学宫、学舍。这里为杜撰的地名。²荆楚：指楚国，今湖北、湖南一带地区。³奚汲汲：奚，哪里。汲汲，心情急切的样子。⁴躬：亲自。⁵黧：色黑而黄。⁶危：高。⁷异：感到……奇怪。⁸墨沈：墨汁。⁹屦：用麻、葛等制成的鞋。
客有诮之曰：“子之墨虽工，如弗售何！”翁曰：“嘻！吾之墨聚材孔良，用力甚勤，以其成之难，故不欲售之易也。今之逐利者，苟作以眩俗，卑贾以饵众，视之虽如玄圭，试之则若土炭，吾窃耻焉。使吾欲售而效彼之为，则是以古墨号于外，而以今墨售于内，所谓炫璞而市鼠腊，其可乎？吾既不能为此，则无怪其即彼之多也。且吾墨虽不售，然视箧中，则黝然者固在，何遽戚戚为！”乃谢客闭户而歌曰：“守吾玄以终年，视彼沽者泚然。”客闻之曰：“隐者也。吾侪诵圣人之言，以学古为则，不能以实德弸其中，徒饰外以从俗徼誉者，岂不愧是翁哉？”叹息而去。
客有诮(qiào)¹之曰：“子之墨虽工，如弗售何！”翁曰：“嘻！吾之墨聚材孔良，用力甚勤，以其成之难，故不欲售之易也。今之逐利者，苟作以眩俗，卑贾(gǔ)²以饵众，视之虽如玄圭³，试之则若土炭，吾窃耻焉。使吾欲售而效彼之为，则是以古墨号于外，而以今墨售于内，所谓炫璞(pú)而市鼠腊⁴，其可乎？吾既不能为此，则无怪其即彼之多也。且吾墨虽不售，然视箧(qiè)中，则黝(yǒu)然者固在，何遽戚(qī)戚为！”乃谢客闭户而歌曰：“守吾玄以终年，视彼沽者泚然⁵。”客闻之曰：“隐者也。吾侪(chái)⁶诵圣人之言，以学古为则，不能以实德弸(péng)⁷其中，徒饰外以从俗徼(jiǎo)⁸誉者，岂不愧是翁哉？”叹息而去。
译文：有一乡客讥讽他说：荆 你的墨汁虽然好，可为什么卖不出去？”墨翁说：荆 唉！我的墨用的是上好的材料，做墨用的力也特别辛苦，就因为它制作的艰难，所以我不想卖出它太容易了啊。现在那些追逐利益的人，用一些鄙俗的方法随意制作，用低廉的价钱诱惑百姓， 看它虽然像黑色的玉，试用它却如土炭一般，我私下认为这是可耻的事。假如我要是想效仿他们这种制墨卖墨的行为，那就是对外打着卖古代墨汁的旗号，而内里却拿着今天的不好的出售，这就像‘炫璞而市鼠腊’一样有名无实，这么做可以吗？既然我不能这样做，也就不奇怪粗制滥造的那样人太多了。再说，我的墨虽然卖不出去，可是看我的箱中，那些黑黝黝的墨汁还在，我有什么可悲伤的呢？”于是（他）闭门谢客迎送道：荆守着我的黑玉般的墨以度终身，看见那些卖假墨的人，我（为之羞愧）头上冒汗。那乡客听这些话后说：荆真是一位隐士啊！我们这类人吟诵着圣人的言论，嘴里充满着高尚的品德，仅仅是装饰外表迎合世俗求得名誉的人，面对这位墨翁，难道不感到羞愧吗？”说完，叹息着离开了。
注释：¹诮：讥讽。²贾：钱。³玄圭：黑色的玉。⁴炫璞而市鼠腊：比喻有名无实。《战国策·秦策三》：“郑人谓玉未理者璞，周人谓鼠未腊者璞。周人怀璞过郑贾曰：‘欲买璞乎？’郑贾曰：‘欲之。’出其璞，视之，乃鼠也。因谢不取。”⁵泚然：冒汗的样子。⁶侪：同辈。⁷弸：充满。⁸徼：求。
齐人高启闻其言足以自警也，遂书以为传。翁姓沈，名继孙。然世罕知之，唯呼为墨翁云。
齐人高启闻其言足以自警也，遂书以为传。翁姓沈，名继孙。然世罕知之，唯呼为墨翁云。
译文：齐人高启听闻墨翁的话，认为足够自我警醒，就写下来为他作小传。老翁名叫沈继孙。但世人很少了解他，只是称呼他叫墨翁。