吾闻老子言，骤雨不终日。天道信有常，如何亦难必。
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方春常苦雨，入夏势转疾。滂沱每彻晨，滴沥又连夕。
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幸尔暂开明，俄然复奔轶。田畴浩汤汤，浸与太湖一。
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吁嗟生民居，化作鼋鼍窟。旦夕不自谋，卒岁岂遑恤。
吁嗟生民居，化作鼋鼍窟。旦夕不自谋，卒岁岂遑恤。
岁行况在午，月宿乃离毕。挽日当谁能，补天恨无术。
岁行况在午，月宿乃离毕。挽日当谁能，补天恨无术。
安得万里风，吹使雨脚绝。青天净无云，红轮皎然出。
安得万里风，吹使雨脚绝。青天净无云，红轮皎然出。
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不作河西尉，凄凉为折腰。
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老夫怕趋走，率府且逍遥。
老夫怕趋走，率府且逍遥。
耽酒须微禄，狂歌托圣朝。
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故山归兴尽，回首向风飙。
故山归兴尽，回首向风飙。
小园东，花共柳。红紫又一齐开了。引将蜂蝶燕和莺，成阵价、忙忙走。
小园东，花共柳。红紫又一齐开了。引将蜂蝶燕和莺，成阵价¹、忙忙走²。
注释：¹成阵价：成群成片地。²忙忙走：飞来飞去。
花心偏向蜂儿有。莺共燕、吃他拖逗。蜂儿却入、花里藏身，胡蝶儿、你且退后。
花心偏向蜂儿有。莺共燕、吃¹他拖逗²。蜂儿却入、花里藏身，胡蝶儿、你且退后。
注释：¹吃：被。²拖逗：宋元时口语，惹引、勾引。
这首词写春景。上阕第一句“小园东”起笔就直接点出地点，紧接着“花共柳，红紫又一齐开了”两句写树木花卉，展示一片浓郁春意。“引将蜂蝶燕和莺，成阵开，忙忙走”这三句借蜂、蝶、燕、莺，渲染出了春景之绚丽。
这首词的下阕起首一句“花心偏向蜂儿有”具体描写了蝶戏花。“花心”两句赋生物以人的情态，生动有趣，“拖逗”两句，活画出莺、燕为花吸引却又无可奈何的神态。“蜂儿却入，花里藏身”这两句写蜜蜂采蜜，“藏身”二字，活灵活现。最后两句以蜜蜂口吻写，更有妙趣。
上阕从蜂蝶莺燕绕花飞舞落笔，热闹生动、充满情趣；用口语、俗语入词，在以雅为主的词坛上别具一格，表现出另一种美学趣味。
带雪梅初暖，含烟柳尚青。
带雪梅初暖，含烟柳尚青。
译文：梅花还带着雪，刚刚有些暖意，烟柳也才发青。
注释：姚使君：未详。使君，对州郡长官的尊称。惠上人：未详。上人，对僧人的尊称。
来窥童子偈，得听法王经。
来窥童子¹偈(jì)²，得听法王³经。
译文：陪着姚使君来听童子的颂歌，佛家的经书。
注释：¹童子：经中尝称菩萨为童子，一因菩萨是法王真子，二因无淫欲之念，如世之童子。²偈：又作伽陀、偈陀，意译偈颂、颂。系与诗之形式相同。一般以四句为一偈。³法王：佛与法自在，称曰法王。
会理知无我，观空厌有形。
会理知无我¹，观空²厌有形。
译文：领会了佛理才窥道我是虚无的，领悟了空也就厌恶实体了。
注释：¹无我：我为“常一之体，有主宰之用“。但人身五蕴之假和合，无常一之我体；法者因缘生，也无常一之我体，故无人我，无法我。²观空：此处指”析空观“，于五音等法，观查分析，离其着心。
迷心应觉悟，客思未遑宁。
迷心¹应觉悟，客思未遑(huáng)宁²。
译文：我迷惑的心应当觉悟，游子的思绪却还没有平和下来。
注释：¹迷心：迷惑之心。²未遑宁：谓没有闲暇安息。遑，闲暇。
该诗首联以工稳的对仗将优雅清寒的早春景色描绘的淋漓尽致。精确的描写使“雪梅”“烟柳”顿现眼前。颔联“来窥童子偈，得听法王经”点名游寺主题。同时也以梵行犹如童子，深得法王经旨来表示对惠上人的赞叹。颈联写出诗人参偈听经后的感受。领会了佛理，就知道了“无我”的妙义。《观止》卷七云：“为无智慧故，计言有我。以慧观之，实无有我。我在何处，头足支节，一一谛观，了不见我。”通过“析空观”，离开对五蕴所合之“我”的执着，自然对有形的物质之躯产生厌离心。经此一番领会观察，诗人表达了对觉悟的期盼，但又因客思难平，而显出淡淡的尴尬愁绪。虽然不能全然离尘入佛，但还是清晰的表明了诗人对清静佛门的向往之情。
参考资料：
1、
《禅诗精选》（姜子夫主编）.大众文艺出版社，2005年1月版，第06-07页
绿云鬓上飞金雀，愁眉敛翠春烟薄。香阁掩芙蓉，画屏山几重。
绿云鬓(bìn)上飞金雀¹，愁眉敛(liǎn)翠²春烟薄。香阁掩芙蓉，画屏山春重。
译文：金雀钗在头上颤动如飞，黛眉紧蹙，满目愁容。袅袅香烟中隐约可见消瘦身影，空闺独守，唯对画屏重山。
注释：¹飞金雀：金雀钗在头上颤动如飞。²敛翠：凝聚秀色。
窗寒天欲曙，犹结同心苣。啼粉污罗衣，问郎何日归？
窗寒天欲曙(shǔ)¹，犹结同心苣²。啼粉³污⁴罗衣，问郎何日归？
译文：窗外已是黎明将至，同心苣我仍时时佩束在身，只是想到远行的丈夫，不禁罗衣泪湿，不知何时才能回？
注释：¹曙：晓；天刚亮。²同心苣：用苇秆扎成的火炬。喻思念之情。³啼粉：泪水夹着脂粉流下。⁴污：沾染。
河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。
河南¹乐羊子之妻者，不知何氏之女也。
译文：河南乐羊子的妻子，已经不知道原来是姓什么的人家的女儿。
注释：¹河南：汉袭秦制，地方分郡县，郡上设部。郡，相当于地一级行政区。河南郡今河南省西北部。
羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻曰：“妾闻志士不饮‘ 盗泉’之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利,以污其行乎！”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。
羊子尝行路，氏遗金一饼，还以与妻¹。妻曰：“妾闻志士不饮‘ 盗泉’之水，廉者不受嗟(jiē)来之食²，况拾遗求利，以污其行³乎！”羊子大惭，乃捐⁴金于野，而远寻师学。
译文：羊子在路上行走时，曾经捡到一块别人丢失的金子，拿回家把金子给了妻子。妻子说：“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水，廉洁方正的人不接受‘嗟来之食’，何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢！”羊子听后十分惭愧，就把金子扔弃到野外，然后远出拜师求学去了。
注释：¹还以与妻：当读作“还，以与妻”(回家后，把它交给妻子)。 ²嗟来之食：在《礼记·檀弓》里本作“嗟!来食(喂，来吃吧)”，是富人叫饿肚子的人来吃饭时说的，有鄙夷饿者的味道。³污其行：这里是玷污自己行为的意思。⁴捐：丢弃，舍弃。现在，此义仅保存在成语中，如“为国捐躯”。
一年来归，妻跪问其故，羊子曰：“久行怀思，无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。夫子积学，当‘日知其所亡’，以就懿德；若中道而归，何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业，遂七年不返。
一年来归，妻跪¹问其故，羊子曰：“久行怀思，无它²异也。”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼(zhù)³。一丝而累，以至于寸，累寸不已⁴，遂成丈匹。今若⁵断斯织也，则捐失⁶成功，稽(jī)废⁷时日。夫子积学⁸，当‘日知其所亡⁹’，以就懿(yì)德；若中道而归，何异断斯织乎¹⁰？”羊子感其言¹¹，复还终业¹²，遂七年不返。
译文：一年后羊子回到家中，妻子跪起身问他回来的缘故。羊子说：“出行在外久了，心中想念家人，没有别的特殊的事情。”妻子听后，就拿起刀来快步走到织机前说道：“这些丝织品都是从蚕茧中生出，又在织机上织成。 一根丝一根丝地积累起来，才达到一寸长，一寸一寸地积累，才能成丈成匹。现在如果割断这些正在织着的丝织品，那就无法成功（织出布匹），迟延荒废时光。你积累学问，就应当‘每天都学到自己不懂的东西’，以此成就自己的美德；如果中途就回来了，那同切断这丝织品又有什么不同呢？”羊子被他妻子的话感动了，重新回去修完了自己的学业，并且七年没有回来。
注释：¹跪：古人席地而坐，跪时腰伸直，示敬之意。 ²无它：它”本指蛇，后来转化为“没什么”的意思。³成于机杼：今语要倒过来说，在织布机上织成。“机”，最早就是指织布机。杼，机上的梭子。⁴累寸不已：（倒装句，不以累寸），不停地一寸一寸地积累。⁵若：假若。楚地方言，今保留。⁶ 捐失：即失去，这是两个近义词组成的双音词。捐，也有“失”义。⁷ 稽废：稽延荒废。⁸积学：积累学识。⁹亡：通“无”，没有。¹⁰ 何异断斯织乎：也要倒着说，跟割断这块帛有什么不同。异：不同。¹¹ 感其言：（倒装句），被这番话感动。 ¹²复还终业：以下尚有“遂七年不反。妻常躬勤养姑，又远馈羊子”等句，然后转叙他事。
尝有它舍鸡谬入园中，姑盗杀而食之，妻对鸡不餐而泣。姑怪问其故。妻曰：“自伤居贫，使食有它肉。”姑竟弃之。后盗欲有犯妻者，乃先劫其姑。妻闻，操刀而出。盗人曰：“释汝刀从我者可全，不从我者，则杀汝姑。”妻仰天而叹，举刀刎颈而死。盗亦不杀其姑。太守闻之，即捕杀贼盗，而赐妻缣帛，以礼葬之，号曰“贞义”。
尝¹有它舍鸡谬(miù)入园中，姑盗杀而食之，妻对鸡不餐而泣。姑怪问其故。妻曰：“自伤居贫，使食有它肉。”姑竟弃之。后盗欲有犯妻者，乃先劫其姑。妻闻，操刀而出。盗人曰：“释汝刀从我者可全，不从我者，则杀汝姑。”妻仰天而叹，举刀刎(wěn)颈而死。盗亦不杀其姑。太守闻之，即捕杀贼盗，而赐妻缣(jiān)帛(bó)，以礼葬之，号曰“贞义”。
译文：这期间，有一次邻家所养的鸡误闯入乐羊子的园中，婆婆偷偷抓来杀了做菜吃。到吃饭时，乐羊子妻却对着那盘鸡流泪，不吃饭。婆婆感到奇怪，问她原因，乐羊子妻说：“我是难过家里太穷，饭桌上吃的竟然是别人家的鸡。”婆婆听了（大感惭愧），就把鸡丢弃不食。 后来有盗贼想侵犯乐羊子的妻子，就先劫持其婆姑（婆婆，丈夫母亲）。妻子听到后，拿着刀跑出来，盗贼说：“你放下刀依从我，就保全你们的性命，如果不从我，我就杀了你婆婆。”妻子仰天叹息，举起刀子就刎颈（割脖子）自杀了。盗贼也没有杀她婆婆（就逃跑了）。太守知道了这件事后，抓捕那盗贼，就赐给乐羊妻子丝绸布帛，为她举行丧礼，赐予“贞义”的称号。
注释：¹尝：曾经。
本文是一篇人物传记。它通过两个小故事，赞扬了羊子的妻的高洁品德和过人才识。乐羊子妻的两段话，不管是过去，现在，还是将来；并且对不同民族，不同政见，不同文化，不同宗教的人来说都有着深远的意义。她告诫人们：做人就必须具备高尚的品德，做事就必须有坚韧不拔的精神。
1.乐羊子妻不但不收丈夫拾来的金子，而且用“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”的典故说服丈夫，进一步指出因贪小利而失大节的危害，使乐羊子非常惭愧，知错就改并远寻师学。
2.乐羊子妻“引刀趋机”以自己织布必须日积月累“遂成丈匹”的切身体会，说明求学必须专心致志，持之以恒的道理，最后归结到“若中道而归，何异断斯织乎！”妻子这一番借织布来讲道理的话，使乐羊子深受感动，最后“复还终业”。