鸣鸠报雨当农急，蟋蟀吟秋听暑迟。郑綮登庸佥侧陋，东施许嫁不嫌𡟎。
鸣鸠报雨当农急，蟋蟀吟秋听暑迟。郑綮登庸佥侧陋，东施许嫁不嫌𡟎。
当头一棒毒涂鼓，婪尾三台突厥词。饶舌新莺催柳色，从来此曲尽人知。
当头一棒毒涂鼓，婪尾三台突厥词。饶舌新莺催柳色，从来此曲尽人知。
猜您喜欢
宿雨洗天津，无泥未有尘。
宿雨洗天津，无泥未有尘。
译文：下了一夜的雨，天津桥被冲刷的清净无尘。
初晴迎早夏，落照送残春。
初晴迎早夏，落照¹送残春。
译文：天气初晴，已是初夏时分，夕阳西下，春色已经残败将尽。
注释：¹落照：夕阳的余晖。
兴发诗随口，狂来酒寄身。
兴发诗随口，狂来酒寄身。
译文：我诗兴大发，随口吟哦，情到狂处，以酒伴身；
水边行嵬峨，桥上立逡巡。
水边行嵬(wéi)峨¹，桥上立逡(qūn)巡²。
译文：醉酒后在水边缓慢行走，又在此桥上徘徊不进。
注释：¹嵬峨：醉酒的样子。²逡巡：徘徊不进。
疏傅心情老，吴公政化新。
疏傅¹心情老，吴公政化新。
译文：疏傅设学于故乡的心境已老，吴公执政，教化一新。
注释：¹疏傅：西汉疏广﹑疏受叔侄分别为宣帝太子太傅﹑少傅，于荣显中同时称病引退。后遂以“疏傅”为急流勇退的典型。
三川徒有主，风景属闲人。
三川徒有主，风景属闲人。
译文：洛阳有主，而无限风景属于我这样的闲人。
织锦机边莺语频，停梭垂泪忆征人。
织锦¹机边莺(yīng)语频，停梭(suō)垂泪忆征人。
译文：我正在机上织锦，耳边传来黄莺的阵阵鸣叫声，让我想起远在塞外的丈夫，不禁停下梭子，泪流满面。
注释：¹织锦：暗用前秦苏蕙织锦为回文璇玑图的典故。
塞门三月犹萧索，纵有垂杨未觉春。
塞门¹三月犹萧索，纵有垂杨未觉春。
译文：虽然如今已经是阳春三月，但塞外依然是那样荒凉萧条，纵然有杨柳树也未发新叶，征人还是感觉不到春天的来临。
注释：¹塞门：一作“寒门”。
此词写闺思。首二句隐括李白名篇《乌夜啼》的诗意，谓女子在机上织锦，机边传来黄莺叫声，著一“频”字，足见鸣声此起彼伏，春光秾丽，句中虽未提杨柳，但“莺语频”三字，已可以想见此地杨柳千条万缕、藏莺飞絮的景象。织锦虽是叙事，同时暗用了前秦苏蕙的典故，点出女子相思。思妇织锦，本欲寄远，由于莺语频传，春光撩拨，只得停梭而流泪忆远。
后二句和首二句跳跃很大，由思妇而转到征人，由柳密莺啼的内地而转到边塞，说塞上到了三月仍然是一片萧索，即使有杨柳而新叶未生，征人也无从察觉到春天的降临。这里用王之涣《凉州词》句意而又更翻进了一层。思妇之可怜，不仅在于极度相思而不得与征人团聚，还在于征人连春天到来都无从察觉，更不可能遥知妻子的春思。这样比单从思妇一方着笔又多了一个侧面，使意境深化了。
此词主要运用比衬手法，在同一时间内展开空间的对比。它的画面组合，犹如电影蒙太奇，先是柳密莺啼、思妇停梭垂泪的特写，一晃间想起画外音，随着词的末二句，推出一幅绝塞征戍图，征人面对着萧索的原野，对春天的来临茫然无知。两个镜头前后衔接所造成的对比，给人留下深刻而鲜明的印象。陈陶《陇西行》中有“可怜永定河边骨，尤是春闺梦里人”的诗句，也是采用两个方面进行对照，但刺激性很强，把问题明确地告诉读者，作者的情绪显得激切。温庭筠此词则是冷静客观地展开两幅画面，让读者自己慢慢地领会、思考，比较含蓄，这是温词风格的一种体现。
这首词口气和神情非常婉转，不像一般七言诗，但如与宋代的一些词相比，却又显得浑朴。这显示了诗到词的过渡状态的一种特征。
参考资料：
1、
周汝昌 等．唐宋词鉴赏辞典（唐·五代·北宋）．上海：上海辞书出版社，1988：59-60
迥与众流异，发源高更孤。
迥¹与众流异，发源高更孤。
译文：瀑布与平常的溪流不同，它是从大山高处倾泻而下，卓尔不群。
注释：¹迥：差别大。
下山犹直在，到海得清无。
下山犹直在，到海得清无。
译文：从大山高处倾泻而下的时候何等气势，流入大海时不知是否能保持自己的清直不污。
势斗蛟龙恶，声吹雨雹粗。
势斗蛟龙恶，声吹雨雹¹粗。
译文：那气势仿佛蛟龙恶斗，发出的隆隆的粗响声好似下冰雹。
注释：¹雨雹：下冰雹。
晚来云一色，诗句自成图。
晚来云一色¹，诗句自成图。
译文：晚间瀑布飞流直下与晚霞流云相接的辽阔壮观景象，真是如诗如歌，自然如画。
注释：¹云一色：云水一色。
富贵本无根，尽从勤里得。
富贵本无根，尽从勤里得。
译文：富与贵原本就是无根无种的，全都凭人们在辛苦勤劳中取得。
请观懒惰者，面待饥寒色。
请观懒惰者，面待饥寒¹色。
译文：不信就看看那些懒惰的人，个个都吃不饱穿不暖。
注释：¹饥寒：饥饿并且寒冷。
闽县林琴南孝廉纾六七岁时，从师读。师贫甚，炊不得米。林知之，亟归，以袜实米，满之，负以致师。师怒，谓其窃，却弗受。林归以告母，母笑曰：“若心固善，然此岂束修之礼？”即呼备，赍米一石致之塾，师乃受。
闽(mǐn)县林琴南孝廉纾(shū)¹六七岁时，从²师读。师贫甚，炊不得米。林知之，亟(jí)³归，以袜实⁴米，满之，负⁵以致师。师怒，谓⁶其窃，却⁷弗受。林归以告母，母笑曰：“若心固⁸善，然此岂束修⁹之礼？”即呼备¹⁰，赍(jī)¹¹米一石致之塾(shú)，师乃¹²受。
译文：闽县（今福建福州市）人林琴南六七岁的时候，跟随老师读书。老师非常贫困，做饭没有米。林纾知道后，急忙回家，用袜子装米，装满了，背着送给老师。老师生气了，说这是他偷来的，推辞不接受。林纾回来后告诉了母亲，母亲笑着说：“你这份心意固然是好的，但是这样的方式（袜子装米）难道是学生赠送老师礼物的礼节吗？”随即让人准备，林纾携带着一石米送到私塾，老师于是接受了。
注释：¹林琴南孝廉纾：林纾，字琴南，福建阂县（今福州人）。近代文学家，尤以翻译外国小说名世。孝廉，明清时对举人的称呼。²从：跟随。³亟：急忙。⁴实：装。⁵负：背着。⁶谓：说。⁷却：推却。⁸固：本来。⁹束脩（修）：本指十条干肉，后来通常指学生拜师或亲友之间赠送的礼物。¹⁰呼备：叫人准备。¹¹赍：携带。¹²乃：于是。