注释
注释
节选自《水浒传》第十六回（人民文学出版社1975 年版）。有删节。 题目是编者加的。《水浒传》是一部以北宋末年宋江起义为题材的长篇白话小说。节选的这一部分的背景是：杨志受大名府（治所在今河北大名东）留守梁中书的派遣，押送生辰纲前往汴梁（今河南开封），为梁的岳丈、当朝太师蔡京祝寿。生辰纲，编队运送的成套寿礼。纲，宋代成批运输货物的组织。施耐庵，元末明初小说家，生平事迹不详。府：指梁中书的府第。
老都管：指梁家的谢都管，在梁家总管杂务和仆役，称“都管”。他是梁夫人乳母的丈夫，下文称他为“奶公”。
虞候：宋时官僚雇佣的侍从。
厢禁军：宋朝的军制，保卫京城的军队称“禁军”，各州警备的军队称“厢军”。后来，禁军也有发往各州各路的，厢军也有调京保卫的，于是各州各路的防就混称“ 厢 禁军”。这里指在厢禁军当兵的人，下文的“军健”也指这些人。
朴刀：旧式兵器，刀身狭长，刀柄略长，双手使用。
伴当：随从的差役或仆人。
札付：上级委派下级办事的指示文书。
书呈：书信，信函。
北京：北宋时期将大名府建为陪都，定名北京。
东京：指北宋的国都汴梁，今河南开封。五里单牌，十里双牌：古代驿路旁记里程的标志，单数里程称“单牌”，双数里程称“双牌”。
取六月十五日生辰：赶太师蔡京六月十五日的生日。取，这里是“赶”的意思。
端的：真的，确实。
辰牌：辰时，相当于上午七时至九时。牌，指时牌，古代报时常用“辰牌”“申牌”等字样来指时间。
申时：相当于下午三时至五时。
嗔：怒，生气。
干系：责任。
须是：终是。
洒家：宋元时期关西一带男子的自称，相当于“咱”。
夫子：这里指挑夫。
尴尬去处：指容易出麻烦的地方。
这厮：对人的轻蔑称呼，相当于“这家伙”“这小子”。
不直得：动不动。
强杀：又作“强煞”，充其量，顶多。
直这般做大：竟这样摆架子。
分付：吩咐。
看他不得：看不惯他那样子。
奈：同“耐”，忍耐。
吹嘘：急促喘气。
情知道被差出来：明知是被派遣出来。
恁地：这样，如此。
怨怅：怨恨。
巴：盼望，等待。
却理会：再作处理。却，再。
省得：懂得，知道。
搬口：搬弄是非。
着意：在意，上心。
兀的：怎能。语气助词，与否定词连用，表示反问。
其实：实在，确实。
休见他罪过：不要归罪他们。
强人：强盗。
兀自：还，仍然。
数内：其中。
分说：分辩，辩白。
逞办：显示（自己的）机智。
呕死俺：气死我。
无千无万：成千成万，不知多少。
喏喏连声：恭敬地连连答应。喏喏，应诺声。
口浅：口快，有话搁不住。
量你......提辖：杨志在东京时，身上没钱，就拿祖传的宝刀在街上叫卖。无赖牛二百般寻衅，杨志忍无可忍，杀死牛二，到官府自首，被判充军到大名府。梁中书免了他的罪，又让他做提辖。遭死的，犯了死罪的。
合：应该。
剜：挖。
影：隐隐现出。价：相当于“地”。
行货：货物。
江州车儿：一种独轮小车。
搭：量词，块。
朱砂记：皮肤上的红色胎记。
呵也：哎呀。
你颠倒问：你反倒问我们。颠倒，反倒、反而。
小本经纪：小生意，小买卖。
濠州：今安徽怀远、凤阳一带。
如常：平常。
却才：刚才。
请：请吃。
去休：走吧。休，语气助词，吧。
没命的：亡命之徒。
五贯足钱：整五千个钱。贯，旧时用绳穿钱，一千个钱称为一贯。
理会：明白，懂得。
吃嘴：贪吃。
勾当：事情。
早是：幸亏，幸好。
不打紧：不要紧。
左右：反正。
一般：一样，同样。
还：付给。
打甚么不紧：有什么要紧。
不道得：岂不是。
过口：指下酒。
一了不说价：向来不讲价钱。一了，向来、一向。
好不君子相：好没规矩。君子相，正经人的外表。
戴头识脸的，也这般啰唣：意思是体面人也这样吵闹寻事。戴头识脸的，指有面子、有身份的人。
还言语：用对方说的话来回敬对方。
吃：被，让。
陪个小心：说句道歉的话。
谢：推辞。
一发上：一齐拥上来。
面面厮觑：互相望着发愣。
聒噪：早期白话小说中江湖人物打招呼的常用语，相当于“打扰了”“麻烦了”。
我且问你：原是说书人提醒听众的习惯用语。
三阮：即阮小二、阮小五、阮小七兄弟三人。
计较：计策，办法。
1、本文出现了哪几个主要人物？简述他们的不同经历和性格。
⑴晁盖：郓城县东溪村保正，本乡富户，人称托塔天王。智取生辰纲后投梁山入伙，林冲火并白衣秀士王伦后为梁山寨主，后打曾头市中毒箭身亡，不在108将之列。
⑵吴用：表字学究，平生机巧聪明，曾读万卷书。一生屡出奇谋，屡建战功。宋江、李逵被害后，吴用与花荣一同在宋江坟前上吊自杀，与宋江葬在一起。
⑶公孙胜：道号“一清先生”，身长八尺，好习枪棒，学成武艺多般。后来师从罗真人，学得一身道术，善能呼风唤雨，驾雾腾云，江湖上都称他做“入云龙”。在梁山泊排行第四，宋江受招安后出家。
⑷刘唐：善使朴刀，因鬓边有朱砂记，人称“赤发鬼”。在梁山泊排第二十一。提出要劫生辰纲的人。后白胜被捕，供出了晁盖。晁盖、吴用、公孙胜、刘唐和阮氏三兄弟打败追捕的官兵，上了梁山。征讨方腊时阵亡。
⑸阮小二：臂膀千斤气力，眼射万道寒光，人称“立地太岁”，在梁山泊排名第二十七位。阮小二、阮小五、阮小七三兄弟，是梁山泊旁边石碣村人。常率水军大出风头，建立奇功伟业。宋江攻打方腊时，不愿受辱，自刎而亡。
⑹阮小五：手似铁棒，眼似铜铃，面虽带笑容，眉间却带杀气，人称“短命二郎”。梁山泊排名第二十九位。他从小生长在石碣村，打鱼谋生，劫了生辰纲，因官军追捕逃回梁山泊。高俅大军围断梁山，他驻守梁山东北水寨。后随宋江征讨方腊时战死。
⑺阮小七：脸上怪肉横生，身上交加乌黑点，村中唤做“活阎罗”。在梁山泊排名第三十一位，跟随两个哥哥行走江湖，干下了许多惊天动地的大事。受招安后，因穿龙袍戏耍被剥夺官职，贬成平民后，阮小七就回梁山泊石碣村打鱼去了。
⑻白胜：住在黄泥冈东，智取生辰纲时，就是在他家住，也是他卖的酒。事发后被捕，苦刑下供出了晁盖，后被救出。在梁山泊排行第一百零六位。征讨方腊时在路途中病死。
⑼杨志：本是“三代将门”杨家将之后，一心想做官，“博个封妻荫子”，不想命运多舛（chuǎn），押花石纲时翻了船，后得到梁中书抬举，奉命押生辰纲又被劫，无奈上二龙山做了寨主，后归了梁山泊。在梁山好汉中排名第十七位，征讨方腊时在途中病故。
2、生辰纲具体指什么？
“纲”是宋代成批运输货物的组织。杨志以前曾为皇帝运送过奇花异石，那叫“花石纲”。“生辰纲”就是运送寿礼，梁中书为了给丈人蔡京庆贺生日，置办了价值十万贯的金珠宝贝，准备派武艺高强的杨志押送去东京。
3、课文标题“智取生辰纲”以最简洁的语言交代了小说的什么要素？
“智取生辰纲”是对小说情节最简洁的概括。
4、小说以“生辰纲”的争夺为中心事件，采用了双线结构，明线是什么？暗线是什么？
明线——杨志押运生辰纲：上路——中计——失纲
暗线——晁吴智取生辰纲：定计——施计——劫纲
5、小说在情节安排上有什么特点？
明确：小说题为“智取生辰纲”，但如何智取，晁盖、吴用等人如何安排的，并没有直接写，这一方面照应了小说前一情节中吴用设计，另一方面则给读者留下了悬念。
6、课文中有哪些矛盾冲突？
杨志押送与晁、吴等人夺取的矛盾冲突——主要矛盾冲突；杨志与军健、虞候、老督管之间的内部矛盾冲突——次要矛盾冲突。
7、体会小说中的“智”。
晁盖、吴用等人的智举：
(1)利用枣贩子的身份，在黄泥冈上“巧遇”杨志等人；
(2)利用夏日炎炎的时机，让白胜上山冈卖酒，激起都管、虞候与军健们的需要；
(3)晁盖等人先吃掉一桶酒，以示酒中无毒，麻痹杨志，更加激起众人买酒的欲望；
(4)借舀酒作掩护，一瓢装作占便宜，二瓢下药；
(5)白胜与平常小贩一样，争瓢夺酒，故意斗气，不卖给杨志，再一次麻痹杨志。
杨志的智举：
(1)扮成普通的商人，一开始乘凉行路；
(2)山路地带，改为天热行路；
(3)禁止众人买酒。
8、小说中以“智”对“智”，这样安排情节有怎样的表达效果？
这样安排使故事情节更加曲折，引人入胜，增强艺术效果。
此词开头的“隋堤路”，是指宋之汴京至淮河一段的水路，因为是隋炀帝所开大运河的一段，故名。“渐日晚，密霭生深树”，写徘徊汴堤而未曾登船之际，但见日色渐渐向晚，浓重的暮霭正从茂密的树林中弥漫开来。
接下来二句，化用杜牧“烟笼寒水月笼沙”诗意，写出主人公独自怅望江天，孤寝船上的情景。
“无情画舸，都不管、烟波隔前浦。等行人、醉拥重衾，载将离恨归去。”这几句写分手时的情景，用的就是借物达意手法。这词写饯别情景是从郑仲贤《送别》诗脱化出来的。王氏所谓“诗意出侧面”，是指诗情借物宣泄，迁怨于物。有情人偏遇着这无情的画舸，它全然不管恋人们难分难舍，将行人连同离恨都载走了。这里迁怨画舸，就是侧写。物本无情，视为有情，以责怪于物来表达自己的离情别恨，是借物达意的一种方式；离恨、离愁是一种感情，都是虚的，然而诗人们却常常化虚为实，将愁恨说成是有形体有重量的东西。这里船载离恨，就是化虚为实。
“因思旧客京华，长偎傍疏林，小槛欢聚。冶叶倡条俱相识，仍惯见、珠歌翠舞。”这是写昔日京华相聚的欢乐场面。“冶叶”句化用李商隐《燕台诗》“冶叶倡条遍相识”。所谓“冶叶倡条”，乃指歌妓。
词中主人公的恋人，也是歌妓一流人物。所以他同歌妓们厮混得很熟，常一起，观赏她们歌舞。这欢乐的回忆，与“渔村水驿，夜如岁、焚香独自语”，恰成鲜明对比。人由聚而散之际，回想欢乐聚会，必添愁情离怀。回忆对比，是很能触发情感的。周邦彦这首词，除用回忆对比外，还有一种对比，就是梦境和现实对比。“有何人、念我无聊，梦魂凝想鸳侣”，这个结尾，词评家多以为写得拙直、率意。这个收尾是不够含蓄的，但是感情还是十分朴实浓烈的。这里用了眼前实境和梦中虚境相对照，现实是舟中独处，梦中却是鸳侣和谐。“鸳侣”一词已近于抽象化，形象不够丰满。但还是足以补出离情别恨的。
此词以宦游途中水驿之夜的情景为中心而将追忆念想层层展开。全词由景及情，由今及昔，写眼前景采用白描手法，叙写追思往事时用借物达意。反衬对比手法，收到了很好的艺术效果。结句直抒性情而不借景烘托，可谓大巧若拙，别具魅力。
春节原本是欢快的日子，一年之始的春驱冬而临，人们大抵应是喜上眉梢，暖生心底的。然而词人劈头起句就是“又东风唤醒一分春，吹愁上眉山”。春的被“唤醒”，竟同时也“唤醒”了愁似的，那东风把愁吹上了眉头。眉山，韩偓诗有句云“眉山正愁绝”，因妇女眉色似山黛，故指喻眉毛。李清照又有“才下眉头，却上心头”句，写愁思外露凝结于眉间。这里愁与春同来，并非是习见的感春伤春。春才“一分”，有什么可愁眉百结的？显然，它强烈表现了词人对前景的迷惘，形势使他丝毫也乐观不起来，预感到这新的甲寅之年中不会有舒心事。事实确也如此，这一年从正月太平军三占武汉三镇，到年底在赣湘一带连挫“湘军”，曾国藩急得几乎投水，应该说，词人是非常敏感的。“趁晴梢剩雪”三句具体描述“愁上眉山”的抒情主体“我”的意兴形态。蒋春霖先构筑出一个特定的“境”： 残雪挂在初晴的树梢上，夕阳西斜，余辉残照未尽。这是一个凄寒寂寥的境界，而人就悄立在这“境”中。“人影山山” 的“山山”，不该解为人的衣带上的玉佩声，而应是“阑山”之山，即白居易《咏怀》诗“诗情酒兴渐阑山”的山，意为渐渐衰退残尽。“人影山山”，是说随着斜阳西下，落辉光淡，人影也渐消淡而无。词人在这句中写出了 “小立”的时间推移。用人影的渐失来表现时间感，正和上句萧瑟的空间感极其协调、妥帖地共相构成了一个空灵的情境。陈廷焯认为“鹿潭深于乐笑翁……此篇情味尤深永，乃真得玉田神理，又不仅在皮相也” （《白雨斋词话》卷五），张炎词的风格美表现为空灵清凄。要体味蒋鹿潭的“真得玉田神理”，当从上述句式中着手。“避地依然沧海”到上片结句，是“斜阳小立”中的“我”的愁思满怀的心语，即“愁上眉山”的实际内涵。在一场大动荡中，“避地”是为求安定平静。可是，“依然沧海”! 哪儿也不可能逃脱这种变动，处处都面临着或已经是沧海桑田天地翻覆。这是词人心境的痛切感受，所以，“险梦逐潮还”，恶梦紧缠，似潮汐般一次次袭击心头。一个“险”字下得十分警策，把种种复杂的情思全汇总到这上面来。一代封建文人的精神状态、心理活动，从“险梦”，以及前边的“愁上眉山”、后面的“莫倚阑干”中已可毕见。貂裘披身也还觉得心寒神颤，说到底是因为时非升平，繁华如汉、唐的长安元日的景观一去不复返了。“不似长安”，上片收结得既冷峭又切题。此种笔法即前人所说的“清警”。
下片紧承“不似长安”而来。既然已非清平之年，于一片“悲笳声里”还过什么春节？作为个人，在这人世间本只是“匆匆过客”，所以过年无非意味着多活了一年而又更临近生命的结束，“草草辛盘”，迎新仪式和风俗活动完全可以简化了的。辛盘，旧时元日（春节）以葱、蒜、韭、蓼蒿、芥五样物事杂和而食，名五辛盘，作为迎新的祛邪取吉之意。然而，迎新活动可以省简，心头的愁思并不因之而宽解，“引吴钩不语”是力不从心，无以报效国事的形象说法。从另一个角度说，也就是政事日非，将无以挽转，故而酒落肚而心愈寒。说酒杯(玉犀)寒，实系心境寒苦。人到无以解忧之时，总还得找一点聊以自宽的办法，不然，何能度日。词人说：不要去管那些国事政事吧！且继续痛饮，从而用醉眼去观赏洁似玉雪的梅花，岂不是甚好的事儿？“杜鹃桥”，化用北宋邵潜在天津桥(河南洛阳一桥名)上闻杜鹃啼泣，以为是亡国之谶兆的典故。词中借以概喻日衰的国事。醉看梅花，既以花切贴“元日”之题，又暗示有洁身自好意。末句“南云暗”比拟江南的形势，“任征鸿去，莫倚阑干”，是说看了“征鸿”这候鸟的南去，徒增悲伤，不如不去“倚阑”。当年辛弃疾《摸鱼儿》词结句是“休去倚危阑，斜阳正在，烟柳断肠处”，即表现的是一种对政局的焦虑，蒋氏翻用此意实系对自己依附的清王朝政权的前景深感渺茫。一个“任”字，一个“莫”字，值得审辨，词人的心迹可以从中探知。同时，这结句与词的起首“唤醒”愁上眉头，恰好回环照应，如合契符。
蒋春霖的词出入于浙西、常州二派之间，最显明的特点是词情浓重，清而不枵空，灵而无油滑; 虽多用意象，寄意言外，却又不晦涩，不靠微言大义以堂皇面貌，情思郁而能朗。
这篇文章悼念欧阳修的祭文，文章列举欧阳修生平大事颂扬其功业气节，结合叙述、议论、抒情，中肯实在，令人感佩欧公之气度。文章结构一气呵成，段落衔接自然流畅，且善用比喻，运用生动，句式骈散错落，造语奇崛，文采斑斓。并注重音韵变换，平仄迭换，前有浮声，后用切响，读来声调起伏顿挫，加之以缠绵幽婉的情思，充分展现哀痛缅怀的气氛。作者主要从三个方面评价：
一，文章学术上的成就与功绩。
欧阳修的文章，“天才自然，丰约有度，其言简而明，信而通，引物连类，折之于至理，以服人心。超然独骛，众莫能及，故天下翕然师尊之。“在文中，作者以一系列的排比对偶句形象生动地描述了欧文的精妙之处，也点明了欧氏在当时文苑中的地位。北宋立国近百年，还承袭五代文章的陋习，文式骈偶，文风委靡。欧阳修之前，也有不少人有志于文学改革，但都没有成功，至欧阳修，始师法韩愈，开创了一代新风。《宋史·欧阳修传》评论：“唐之文，涉五季而弊，至宋欧阳修又振起之。挽百川之颓波，息千古之邪说，使斯文之正气可以羽翼大道，扶持人心。”
二，褒赞欧阳修的政治道德。
欧阳修自仁宗天圣八年（公元1030年）中进士，任西京留守推官，至神宗熙宁四年（公元1072年）退休，其间约四十年。在政治上，欧氏“天资刚劲，见义勇为”，“放逐流离，至于再三，志气自若也。”仁宗时，社会问题已非常严重，以范仲淹为首的一批先识人士主张新政的呼声很高，得到了欧氏等青年官员的支持，纷纷抨击因循守旧的政治势力。景祐三年（公元1036年），范仲淹被贬谪，司谏高若讷攻击颇力，欧氏“贻书责之，谓其不复知人间有羞耻事”，因此也被贬为夷陵令。这批呼吁新政的人士当时被斥为朋党，一时无人再敢言事。这时，欧氏又挺身而出，写了《朋党论》进呈仁宗，认为君子有朋党，小人则无，呼吁君主应毫无疑忌地任用君子之朋党。此后，又上书要求改革吏治。直至庆历三年（公元1043年），在内外交困的情况下，仁宗不得不起用范仲淹、韩琦等执政，欧阳修主持谏院，进行了一些有限的改革，然而又遭到守旧派的极力阻挠。次年，范仲淹被构陷，引退出朝，庆历五年（公元1045年），欧阳修等也先后被贬出朝。本文褒扬其仕途虽然崎岖，但不畏不屈，忠于国事，敢于公论，代表了当时先进人士的政治意愿，因此为世人所共仰，而“终不可掩”，最终得到重用。在写欧氏的不屈精神时，作者这样用语：“既压复起，遂显于世。果敢之气，刚正之节，至晚而不衰。”这一点与王安石的政治风格有相似之处，作者不也是锐意革新，而遭受攻沮，又傲然不屈吗？这几句出自肺腑，同声共鸣，铮铮有声。
三，彰扬欧阳修的事功。
仁宗后期，欧阳修渐登要枢，先后任枢密副使、参知政事，仁宗突然病死后，与韩琦等当机立断，拥立英宗。作者对此事以豪健的笔法予以肯定，认为欧氏在紧急之机从容建立了千古功勋，封建社会建储立君毕竟是第一等大事。“功名成就，不居而去”，指的是英宗后期、神宗初年，欧氏力求引退。过去，士大夫常推崇老子的“功成、名遂、身退、不敢为天下先”的思想，所以这里以此相誉。英宗时期，欧阳修任执政，得罪了很多人，因此怨诽四起，欧氏不自安，曾上书请退不获，又为蒋之奇构陷，神宗即位后，信以为真，“欲深谴修”，欧氏闭门不出，请求调查推究，后虽然得以昭白，但以风节自持的欧阳修年已六十，已无意仕宦，于是辞职请退。在作者的笔下，欧阳修是一个守节气、知进退，超然物外的高士，因此其英魄灵气不随出仕隐处、进升退黜而挫磨变化，人虽故去，但精神长存于箕山颍水之间。这里引用了一个典故，上古时，尧欲传位许由，不受，逃往颍水之阳、箕山之下，许由因此成为高士的代表人物。颍水、箕山，宋时在颍州一带，欧氏曾任颍州知府。古来文士好于林泉之乐，欧阳修、王安石也不例外，都写了不少优美的散文。在作者来说，把故世之人寄托于山水，正如陶渊明所言，“托体同山阿”，对死者是一种敬思，对生者也是一种慰藉。这几句不同于前文赞颂欧氏文章的对偶句，句式长短参差，节奏张弛有度。
最后一段抒发作者的缅怀向往之情，颇为真挚，这种情分两个层次，先是向慕瞻依之情，继之以临风不见的怅然若失之情，前一种情是后一种的基础，前者较单纯，后者则复杂得多。怅然若失既因不见故人所致，也因“盛衰兴废之理，自古如此”而发，这句对应文首慨于人事之意，既表达了作者深切痛悼之情，也抒发了抱负难济的感慨。