尊酒都门外，孤帆水驿飞。
尊酒都门外，孤帆水驿¹飞。
译文：都门之外，我举起酒樽为你饯行，你乘一叶孤舟，从水路驿站飞驶而去。
注释：剡：今浙江省绍兴嵊州境内。¹水驿：水路驿站。
青云诸老尽，白发几人归。
青云¹诸老尽，白发几人归。
译文：老之已至，青云之志早已经消尽，白发满头，有几人能够回到故居？
注释：¹青云：比喻高官爵显。
风雨鱼羹饭，烟霞鹤氅衣。
风雨鱼羹饭，烟霞鹤氅(chǎng)衣¹。
译文：我想，在和风细雨或烟霞满天中，你正吃着粗茶淡饭穿着布衣素服。
注释：¹鹤氅衣：鸟羽做成的外衣。
因君动高兴，予亦梦柴扉。
因君动高兴，予亦梦柴扉(fēi)。
译文：因你回剡地，触动了我高雅的兴致；我也梦到自己住进了简陋的茅屋。
译文及注释
译文
都门之外，我举起酒樽为你饯行，你乘一叶孤舟，从水路驿站飞驶而去。
老之已至，青云之志早已经消尽，白发满头，有几人能够回到故居？
我想，在和风细雨或烟霞满天中，你正吃着粗茶淡饭穿着布衣素服。
因你回剡地，触动了我高雅的兴致；我也梦到自己住进了简陋的茅屋。
注释
剡：今浙江省绍兴嵊州境内。
水驿：水路驿站。
青云：比喻高官爵显。
鹤氅衣：鸟羽做成的外衣。
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尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场。
尘劳¹迥(jiǒng)脱²事非常，紧把³绳头做一场。
译文：摆脱尘念劳心并不是一件容易事，必须拉紧绳子、俯下身子在事业上卖力气。
注释：¹尘劳：佛教徒谓世俗事务的烦恼。²迥脱：远离，指超脱。³紧把：紧紧握住。
不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。
不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。
译文：如果不经历冬天那刺骨严寒，梅花怎会有扑鼻的芳香。
该诗用梅花顶风冒雪开放、发出芳香，比喻经过艰苦摸索、禅机顿悟的境地，从而表达了诗人劝诫世人为人做事应有梅花这般品性的思想。
这是两句借梅花傲雪迎霜、凌寒独放的性格，勉励人克服困难、立志成就事业的格言诗。关于梅花，宋范成大《梅谱·前序》说：“梅，天下之尤物，无问智愚贤不肖，莫敢有异议。”“尤物”，这里指特别珍异的花卉，也就是说，梅是一种品质高出群芳的植物。可见，作者用梅花来象征一种精神，这象征本身已包含某种哲理；倘再就其经受的“彻骨寒”与最终获得的“扑鼻香”，予以因果上的提示，则作为喻体的“梅花”，更寄寓着另一层深刻的道理。
作者是佛门禅宗的一代高僧，他借此诗偈，表达对坚志修行得成果的决心，说出了人对待一切困难所应采取的正确态度。这也是这两句诗极为有名，屡屡被人引用，从禅宗诗偈成为世俗名言的主要原因。
宝檀金缕鸳鸯枕，绶带盘官锦。夕阳低映小窗明，南园绿树语莺莺，梦难成。
宝檀¹金缕鸳鸯枕，绶(shòu)²带盘官锦³。夕阳低映小窗明，南园绿树语莺莺，梦难成。
译文：粉红色的鸳鸯枕上雕刻缕金，华美的衣带束住华美的宫锦。夕阳似是有意，在我幽暗的小窗前光临。南园里的绿树上，一对黄莺柔情蜜语，唉，我再也难以入梦见你。
注释：¹宝檀：此处是指珍贵的檀色。²绶：古代系帷幕或印纽的带子。《周礼·天官·幕人》：“掌帷幕幄帟之事。”郑司农云：“绶，组绶，所以系帷也。”贾公彦疏：“绶者，条也，以此条系连帷幕。”³宫锦：原指宫中所织的锦绸，此指五彩帷幕。
玉炉香暖频添炷，满地飘轻絮。珠帘不卷度沉烟，庭前闲立画秋千，艳阳天。
玉炉香暖频添炷(zhù)¹，满地飘轻絮²。珠帘不卷度沉烟³，庭前闲立画秋千，艳阳天。
译文：玉炉香暖，我还是频频添香，窗外柳絮轻扬飘荡。屋里尘烟弥漫，我却仍是不卷起珠帘。秋千在庭前闲立如画，唉，真是辜负了这一片艳阳天。
注释：¹频添炷：多次加燃料。炷：此处指参有香料的燃料。²轻絮：指柳絮。³沉烟：沉香所燃之烟，味香。
乞巧楼空，影娥池冷，佳节只供愁叹。丁宁休曝旧罗衣，忆素手、为予缝绽。
乞巧楼空，影娥(é)池¹冷，佳节只供愁叹。丁宁²休曝(pù)旧罗衣³，忆素手、为予缝绽(zhàn)。
译文：七夕佳节，虽美好，却孤独寂寞，令人感到忧愁。叮嘱不要晒出那件旧罗衣，因为那是她亲手为我缝制的，看到它会勾起我深重的愁怀。
注释：¹影娥池：池名。《三辅黄图》谓：汉武帝于望鹄台西建俯月台，台下穿池，月影入池中，使宫人乘舟弄月影，因名影娥池。唐上官仪《咏雪应诏》：“花明栖凤阁，珠散影娥池。”²丁宁：同叮咛。³罗衣：软而轻的丝制衣服。
莲粉飘红，菱丝翳碧，仰见明星空烂。亲持钿合梦中来，信天上、人间非幻。
莲粉¹飘红，菱丝²翳(yì)³碧，仰见明星空烂。亲持钿(diàn)合⁴梦中来，信天上、人间非幻。
译文：俯看荷塘上莲花飘零，菱丝遮掩了碧波，而仰望长空又只有明星灿烂。亲自手持我送你的妆盒袅娜而至，天上人间，你我之恋，弥久恒远。
注释：¹莲粉：即莲花。²菱丝：菱蔓。³翳：遮掩之意。⁴钿合：金饰之盒。盒：古作“合”字。古代女子以此为定情之信物。
此篇约作于爱妻亡故之后，词中表达了楼空人去，物是人非的伤感，又进而生发出梦幻般的奇想。亦实亦虚、饶有浪慢特色。
颜渊问仲尼曰：“吾尝济乎觞深之渊，津人操舟若神。吾问焉，曰：‘操舟可学邪？’曰：‘可。善游者数能，若乃夫没人，则未尝见舟而操之也。’吾问焉而不吾告，敢问何谓也？”
颜渊觞仲尼曰：“吾尝济¹乎觞(shāng)深²之渊，津人³操舟若神。吾觞焉⁴，曰：‘操舟可学邪？’曰：‘可。善游者⁵数能⁶，若乃⁷夫没人⁸，则未尝见舟而操之也⁹。’吾觞焉而不吾告¹⁰，敢觞何谓也？”
译文：颜渊（或称颜回）问仲尼（孔子）道：“我有一次渡名叫觞深的深潭，船夫操纵船象神一样。我问他，说：‘驾船可以学（会）吗？’（他）说：‘可以。擅长游泳的人反复学习几次就会了，如果是会能潜水的人，那么还没见到船就会驾船了。’我（再追）问为什么（他）却不告诉我了，请问这是为什么呢？”
注释：¹济：渡。²觞深：渊名，水深而形似酒杯，故名。地在宋国。³津人：在渡口上撑船之人。⁴焉：于此，指“操舟若神”之事。⁵善游者：擅长游水的人。⁶数能：多次练习则可学会。⁷若乃：至于。⁸没人：能长时间潜入水中，精通水性之人。⁹则未尝见舟而便操之也：因为没人深通水性，虽未见过舟，未经训练。也能操纵自如。¹⁰吾告：告诉我。
仲尼曰：“善游者数能，忘水也。若乃夫没人之未尝见而操之也，彼视渊若陵，视舟之覆犹其车却也。覆却万方陈乎前而不得入其舍，恶往而不暇？以瓦注者巧，以钩注者惮，以黄金注者殙。其巧一也，而有所矜，则重外也。凡外重者内拙。”
仲尼曰：“善游者数能，忘水¹也。若乃夫没人之未尝见而操之也，彼视渊若陵²，视舟之覆(fù)犹其车却³也。覆却万方陈乎前而不得入其舍⁴，恶往而不暇(xiá)⁵？以瓦注⁶者巧⁷，以钩⁸注者惮(dàn)⁹，以黄金注者殙(hūn)¹⁰。其巧一也¹¹，而有所矜(jīn)¹²，则重外¹³也。凡外重者内拙¹⁴。”
译文：仲尼说：“擅长游泳的人反复学习几次就会了，是因为（他）忘记了水（不当回事）。如果是会潜水的人那么还没见到船就会驾船，（那是）因为他把深渊当成是座山，把翻船当成是车子倒退。各种翻船倒退摆在他面前而不放在心上，哪有无论怎样他都好整以暇的呢？用瓦片做赌注的一定轻松，用衣带钩（银子打造的）做赌注的会有所忌惮，用金子做赌注的一定神思昏乱。轻松就能专心一志，而有所顾忌，就会分心注意其它的事。凡是分心他顾的人思维必然迟钝。
注释：¹忘水：忘记对水的恐惧。²视渊若陵：把水上看成同陆上一样。陵，丘陵、高地。³却：退却。⁴万方陈乎前而不得入其舍：对各种事端都不在意，处之泰然，没有紧张恐惧感，不会因外物扰乱心之平静淡漠。万方，万端。指变化无穷的各种事端。舍，指心。⁵暇：闲暇，悠闲、从容不迫。⁶注：赌注。⁷巧：碰巧、恰巧，瓦片为轻贱之物，输赢皆不在意，没有思想负担，听其自然，反而常常碰巧命中。⁸钩：腰带环，以银或铜制，比瓦稍贵重。⁹惮：担心害怕，这句的意思是，以钩为赌注，想胜怕负而又心中无底，故心虚气馁，反而易负。¹⁰殙：同“惛”心绪昏乱。黄金贵重之物，胜负非同小可，故而思想负担极重，举措失常，以这种心绪去赌很少有不输掉的。¹¹其巧一也：碰巧得胜的机会都是一样的。¹²矜：危惧。¹³外：身外之物，如带环、黄金之类。¹⁴拙：笨拙。
沪教版
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子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）
子¹曰：“学而时习²之，说亦³说(yuè)⁴乎？有朋⁵自⁶远方来，说亦乐(lè)⁷乎？人说知⁸而说愠(yùn)⁹，说亦君子¹⁰乎？”（《学而》）
译文：孔子说：“学习按时温习不也是件高兴的事吗？有志向相同的人从远方来相聚（互相切磋，增长学问），不也是件快乐的事吗？别人不了解（我），（我）也不生气，这不也是德才兼备的人吗？”
注释：¹子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。²时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“按时”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。而：顺接作用，然后。乎：语气助词，表疑问语气，可译“吗”。³亦：也。⁴说：同“悦”，高兴，愉悦。⁵朋：志同道合的人。⁶自：从。⁷乐：快乐。⁸人说知：此句为省略句，省略了宾语。知，是了解的意思。人说知，是说别人说了解自己。⁹愠：恼怒，恼恨，生气，怨恨。¹⁰君子：指有道德上有修养的人或品德高尚的人。
子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）
子曰：“知¹之为知之，说知为说知，是²知也。”（《为政》）
译文：孔子说：“知道就是知道，不知道就是不知道，这样是智慧的。”
注释：¹知：知道，了解。²是：这。也：表判断的语气。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）
子曰：“知之者说如好(hào)¹之者，好之者说如乐之者。”（《雍也》）
译文：孔子说：“了解（知识）的人比不上喜欢（知识）的人；喜欢（知识）的人比不上以知识为乐的人。”
注释：¹好：喜爱，爱好。
子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其说善者而改之。”（《述而》）
译文：孔子说：“几个人同行，在他们之中一定有我的老师在这里。我应当选择他们的优点去学习它，他们那些短处（如果自己也有）就要改正它。”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
译文：孔子说：“温习旧的（知识）从而知道新的（知识），你可以凭借这种方法做老师了。”
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）
子曰：“岁¹寒，然²后知松柏之后凋(diāo)³也。”（《子罕》）
译文：孔子说“当一年中最寒冷的季节到来时，这样以后，你便知道松树、柏树是在最后凋谢的。”
注释：¹岁：年。²然：这样。后：以后。³凋：凋谢。
子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”（《子路》）
子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则说达；见小利，则大事说成。”（《子路》）
译文：孔子说：“不能想要快，不能贪图眼前的小利益。想要快，就不能达到目标；贪图眼前的小利益，那么大事就干不成。”
子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝。以思，无益，不如学也。”（《卫灵公》）
子曰：“吾尝¹终日说食，终夜说寝²。以³思，无益，说如学也。”（《卫灵公》）
译文：孔子说：“我曾经整天不吃东西，整夜不睡觉，用（这些时间）来思考，没有好处，还不如学习。”
注释：¹尝：曾经。²寝：睡。³以：表目的，用来。
苏教版
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子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
子曰：”学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）
子曰：”学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）
子曰：”由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）
子曰：”由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）
子曰：”不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”（《述而》）
子曰：”不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”（《述而》）
子贡问曰：”孔文子何以谓之‘文’也？“子曰：”敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”（公冶长）
子贡问曰：”孔文子何以谓之‘文’也？“子曰：”敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”（公冶长）
子曰：”默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（《述而》）
子曰：”默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（《述而》）
子曰：”三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
子曰：”三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）