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余至湖上，寓辋川四可楼已半月。辋川者，家学士兄戒庵别业也。楼面孤山，暑甚，未能往。七夕后五日，雨过微凉，环湖峰峦，皆空翠如新沐。望明月上东南最高峰，与波溶漾，湖碧天青，万象澄澈。余游兴跃然，偕学士，呼小艇，渡孤山麓。从一奚童，登放鹤亭，徘徊林处士墓下。已舍艇，取径沮洳间，至望湖亭。凭槛四眺，则湖圆如镜，两高、南屏诸峰，回合如大环。盖亭适踞湖山之中，于月夜尤胜。亭废，今为龙王祠。西行过陆宣公祠，左右有居人数十家，灯火隐见林薄。
余至湖上，寓辋(wǎng)川¹四可楼²已半月。辋川者，家学士兄戒庵³别业也。楼面孤山，暑甚，未能往。七夕后五日，雨过微凉，环湖峰峦，皆空翠如新沐。望明月上东南最高峰，与波溶漾⁴，湖碧天青，万象澄澈。余游兴跃然，偕学士，呼小艇，渡孤山麓(lù)。从一奚童⁵，登放鹤亭⁶，徘徊林处士⁷墓下。已舍艇，取径沮(jù)洳(rù)⁸间，至望湖亭⁹。凭槛四眺(tiào)，则湖圆如镜，两高¹⁰、南屏¹¹诸峰，回合如大环。盖亭适踞(jù)湖山之中，于月夜尤胜。亭废，今为龙王祠。西行过陆宣公祠¹²，左右有居人数十家，灯火隐见林薄¹³。
译文：我到西湖上，寄居在辋川四可楼已经半个月了。辋川，是我族兄戒庵的别墅。别墅四可楼正对着孤山，夏天很热，我们没能够前去游览。农历七月十二日，刚下过雨，感到轻微的清凉，环绕着西湖的山峦，都显得空寂青翠，像刚洗过一样。夜里，看见明亮的月渐渐升到东南的最高峰，月光与水交融，轻波荡漾，湖水碧绿天空青蓝，各种景象都显得澄 净明澈。我游览孤山的兴致正高，与学士一道，叫来一条小船，乘船来到孤山脚下。让一个童仆跟着，登上放鹤亭，在林逋坟墓的下面徘徊。不久，我们丢下小船，取低湿地带的小路，到达望湖亭。倚靠亭楼栏杆四处眺望，就看见西湖圆得像铜镜，武林山上的南高峰、北高峰和西湖南边的南屏山，四面合拢得像个大环。这大概是因为望湖亭正好处在西湖和山的中间，在有月亮的夜晚特别好看。往西走经过陆宣公祠，祠的左右住有几十户人家，灯火在丛生的草木间忽隐忽现。
注释：¹辋川：作者族兄邵远平的别墅名。取意于唐代诗人王维的“辋川别业”。²四可楼：辋川别墅中的楼名。³戒庵：名邵远平，字吕璜，号戒庵，又号戒三。清康熙进士。官光禄少卿，试鸿博，授侍读，至少詹事致仕，因其曾官侍读学士。故称其为“学士”。⁴溶漾：波光浮动的样子。⁵奚童：童仆。⁶放鹤亭：在孤山北，为宋代隐士林逋放鹤处。元朝至元间，余谦修葺林逋墓，于山下建梅亭，郡人陈子安于其旁筑放鹤亭。⁷林处士：指林逋，安君复，杭州钱塘人，初游江淮间，后归隐杭州西湖之孤山，二十年不入城市。不娶，种梅养鹤以自娱，因有“梅妻鹤子”之称。工书画，善诗。著有《林和靖诗》。⁸沮洳：低湿的地方。⁹望湖亭：在孤山。¹⁰两高：指武林山上的南高峰和北高峰。¹¹南屏：西湖南边的南屏山。¹²陆宣公祠：在孤山南，祀唐代陆贽。贽字敬舆，苏州嘉兴人。大历进士，德宗时官至中书侍郎、门下同平章事。谥宣，故称宣公。¹³林薄：草木丛杂的地方。
并湖行二里许，足小疲，坐泠桥石阑。学士指点语余曰：“宋贾似道后乐园废址，在今葛岭；又记称水竹院在西泠桥南，左挟孤山，右带苏堤，当即此地。”嗟乎！岚影湖光，今不异昔，而当时势焰之赫奕，妖冶歌舞亭榭之侈丽，今皆亡有，既已荡为寒烟矣！而举其姓名，三尺童子犹欲唾之。而林逋一布衣，垂六百余年，遗迹顾今尚存，何耶？相与慨叹久之。孤山来，经僧舍六七，梵呗寂然，惟凤林寺闻钟声寥寥也。作记以游之明日。
并¹湖行二里许，足小疲，坐泠桥²石阑。学士指点语余曰：“宋贾似道³后乐园废址，在今葛岭⁴；又记称水竹院⁵在西泠桥南，左挟孤山，右带苏堤⁶，当即此地。”嗟乎！岚影⁷湖光，今不异昔，而当时势焰之赫奕(yì)⁸，妖冶(yě)歌舞亭榭(xiè)之侈丽，今皆亡⁹有，既已荡为寒烟矣！而举其姓名，三尺童子犹欲唾之。而林逋一布衣，垂六百余年，遗迹顾今尚存，何耶？相与慨叹久之。孤山来，经僧舍六七，梵呗¹⁰寂然，惟凤林寺闻钟声寥寥也。作记以游之明日。
译文：沿着西湖走二里左右，双脚有点疲劳，坐在西泠桥石头栏杆上休息。族兄戒庵指点着告诉我说：“宋朝贾似道后乐园废址，在现在的葛岭(西湖北边)：又听人们说起被称作水竹院的楼现在西泠桥南面，左边倚靠着孤山，右边与苏堤连接，应当就在这个地方。”唉呀! 湖光山色，现在与过去没有什么不同，而当时，权势非常显赫，妖冶的乐伎弦歌艳舞，亭台楼阁豪华艳丽，现在都不复存在了，已经荡化为凄冷的烟雾了!并且每说起他们的姓名，连小孩子都想要唾骂他。林逋只是一个平民，名声却流传了六百多年，遗址反而到今天还存在，为什么呢？我和戒庵相互感慨了颇久。从孤山一路过来，经过六七个和尚寺庙，没有和尚唱经礼赞的声音，只有在凤林寺听到几声冷落的钟声。在游览孤山的第二天写下这篇记。
注释：¹并：沿着。²泠桥：一名西林，在孤山下，为孤山到北山的必经之地。³贾似道：字师宪，台州（治所在今浙江临海）人。其姊为宋理宗贵妃，是理宗、度宗时祸国害民的权奸。⁴葛岭：在西湖北边。因东晋葛洪曾在此炼丹，故名。⁵水竹院：贾似道所筑楼观，植竹千竿。⁶苏堤：宋代苏轼修筑的堤，为西湖十景之一。⁷岚影：山影。⁸赫奕：显赫。⁹亡：同“无”。¹⁰梵呗：佛教作法事时的赞唱之声。
大将军出战，白日暗榆关。
大将军出战，白日暗榆关。
三面黄金甲，单于破胆还。
三面黄金甲，单于破胆还。
这首诗描写了汉武帝时，大将军卫青在漠北以武钢车合围单于，从此漠南无王庭的一战。
结合史记的一段记载：“而适值大将军军出塞千余里，见单于兵陈而待，于是大将军令武刚车自环为营，而纵五千骑往当匈奴。匈奴亦纵可万骑。会日且入，大风起，沙砾击面，两军不相见，汉益纵左右翼绕单于。单于视汉兵多，而士马尚强，战而匈奴不利，薄莫，单于遂乘壮骑可数百，直冒汉围西北驰去。”（《卫将军骠骑列传》 ）
事件：“大将军出战” 漠北决战，大将军卫青率五万骑兵于定襄出塞千余里，深入漠北。
环境：“白日暗榆关” 会日且入，大风起，沙砾击面，两军不相见。
战法：“三面黄金甲” 大将军令武刚车自环为营合围单于，趁风起时反击。
战果：“单于破胆还” 单于遂乘壮骑可数百，直冒汉围西北逃跑而去。
昔者，黄帝合鬼神于泰山之上，驾象车而六蛟龙，毕方并鎋，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤皇覆上，大合鬼神，作为《清角》。《韩非子》
昔¹者，黄帝合鬼神于泰山之上，驾象车而六蛟龙，毕方²并上(xiá)³，蚩(chī)尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤皇覆上，大合鬼神，作为《清角》。《韩非子》
译文：过去，黄帝在泰山上会合鬼神，驾着象车赶着六条蚊龙，木神就站在车辖的两旁，蚩龙在前开路，风神向前扫除尘埃，雨神冲洗道路，虎狼在前，鬼神在后，飞蛇趴在地下，凤凰飞翔上空，大会鬼神，作成清角调。
注释：¹昔：过去；从前。²毕方：中国古代神话中的形象，生活在章莪山。形状像鹤，只有一只脚，青色的羽毛之上有红色的斑纹，长着白色的嘴巴。³上：车轴头上的小铜键或铁键（汉以前为铜制），用以防止车轮脱落者。
人有负盐负薪者，同释重担息树阴。少时，且行，争一羊皮，各言藉背之物。久未果，遂讼于官。惠遣争者出，顾州纪纲曰：“以此羊皮可拷知主乎?”群下咸无答者。惠令人置羊皮席上，以杖击之，见少盐屑，曰：“得其实矣。”使争者视之，负薪者乃伏而就罪。
人有负盐负¹薪(xīn)²者，同释重担³息⁴树阴。少时⁵，且⁶行，争一羊皮，各言藉(jiè)⁷背之物。久未果，遂讼于官。惠⁸遣(qiǎn)⁹争者出，顾¹⁰州纪纲¹¹曰：“以此羊皮可拷¹²知主乎？”群下¹³咸¹⁴无答者。惠令人置羊皮席上，以杖击之，见少盐屑(xiè)¹⁵，曰：“得其实¹⁶矣。”使争者视之，负薪者乃¹⁷伏¹⁸而就罪¹⁹。
译文：有背着盐和背着柴的两个人，同时放下重担在树荫下休息。休息一会儿，将要走了，争一张羊皮，都说是自己垫肩的东西。争执很久都没有结果，于是去报了官。李惠让他们出去，看着州府的主簿说：“凭借这张羊皮能够查出它的主人吗？”下属官吏都不能回答。李惠叫人把羊皮放在坐席上面，用棒子敲打，发现有少许盐末，就说：“得到实情了！”然后让争吵的双方进来看，于是背柴的人伏在地上承认了罪过。
注释：¹负：背。²薪：柴。³同释重担：（两人）同时放下重担。同，同时一起；释，放下。⁴息：歇息。⁵少时：一会儿。⁶且：将要。⁵行：走。⁷藉：垫、衬。⁸惠：李惠，中山(今河北定县满城一带)人，北魏太武帝时任雍州刺史。⁹遣：使，令，让 。¹⁰顾：回头，回头看。¹¹州纪纲：州府的主簿。¹²拷：拷打。¹³群下：部下。¹⁴咸：都。¹⁵盐屑：盐末。屑，碎末。¹⁶实：事实。¹⁷乃：才。¹⁸伏：面向下、背朝上俯卧着。¹⁹就罪：承认罪过。
1.对现实生活的细致观察和严谨的逻辑推理。 天下事都有一定的规律，只要多思考，多观察，就能透过现象看到本质。
2.人与人交往之中一定要友善对待，不能贪图小利，让利益蒙蔽了双眼，做出不良的行为。
3.处理问题要具备丰富的生活常识、经验，再加之细心观察，以及善于思考。
4.做事要多观察，多思考，不能贪图小利。
5.合理地推理，能得出正确的结论，不要盲目推理。
满匣冰泉咽又鸣，玉音闲澹入神清。巫山夜雨弦中起，
满匣冰泉咽又鸣，玉音闲澹入神清。巫山夜雨弦中起，
湘水清波指下生。蜂簇野花吟细韵，蝉移高柳迸残声。
湘水清波指下生。蜂簇野花吟细韵，蝉移高柳迸残声。
不须更奏幽兰曲，卓氏门前月正明。
不须更奏幽兰曲，卓氏门前月正明。
这首诗写的是一个尚未取得功名，也未得琴家之名的文人所弹的具有艺术性的琴曲，诗人也从赵秀才的演奏中，欣赏了多彩多姿的音乐形象。
诗中所写的古琴音乐时而清雅，时而艳美。或如蜂吟，或如蝉鸣。起伏显著，对比鲜明，野花高柳，欣然愉悦。诗人又引巫山雨、湘江入，既写琴之音乐，又写神女湘妃之情。因之诗末更风趣的写出不必弹「幽兰」也会引动卓文君之琴心而来奔。对赵秀才之琴的感人之艺术魅力，有着充份的欣赏和称道。他未对所奏之曲为何曲加诸笔墨，也正是文人琴中艺术类的常规，而自别於艺术琴之音乐思想。