琳宫古崔嵬，独㨿山胜绝。天光垂帝座，照耀金碧色。
琳宫古崔嵬，独㨿山胜绝。天光垂帝座，照耀金碧色。
修廊接层崖，俯目视深泽。阴阴木叶暗，石削苍壁冽。
修廊接层崖，俯目视深泽。阴阴木叶暗，石削苍壁冽。
流泉出嵌空，六月洒飞雪。平生功名谋，洗我肝肺热。
流泉出嵌空，六月洒飞雪。平生功名谋，洗我肝肺热。
同游得幽人，再拜摩断碣。兴亡见唐汉，高爽了吴越。
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更拟穷幽探，驰景忽西灭。
更拟穷幽探，驰景忽西灭。
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春度春归无限春，今朝方始觉成人。
春度¹春归无限春²，今朝方始³觉⁴成人⁵。
译文：春去春又来，春光无限，终觉今是而昨非，如刚从梦境中醒来。
注释：人日：又称“人胜日”， 农历正月初七。立春：二十四节气之一，在阳历二月三、四或五日。中国以立春为春季的开始。¹春度：春去。²无限春：有许多的春天。³方始：才开始。⁴觉：醒悟。⁵成人：长大成人了。
从今克己应犹及，颜与梅花俱自新。
从今克己¹应²犹及³，颜与梅花俱(jù)⁴自新⁵。
译文：从现在起克制和约束自己应该还来得及，我的面貌和梅花一样将焕然一新。
注释：¹克己：克制和约束自己、严格要求自己。²应：应当。³犹及：还来得及。⁴俱：一起。⁵自新：从此决心用新的面貌出现，这里有自觉改正错误的意思。
齐宣王见颜斶，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不说。左右曰：“王，人君也。斶，人臣也。王曰‘斶前’，亦曰‘王前’，可乎？”斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士。与使斶为慕势，不如使王为趋士。”王忿然作色曰：“王者贵乎？士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不贵。”王曰：“有说乎？”斶曰：“有。昔者秦攻齐，令曰：‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者，死不赦。’令曰：‘有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒。’由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也。”宣王默然不悦。
齐宣王见颜斶(chù)¹，亦：“斶前²！”斶亦亦：“王前！”宣王不说。左右亦：“王，人君也。斶，人臣也。王亦‘斶前’，亦亦‘王前’，可乎？”斶对亦：“夫斶前为慕势，王前为趋(qū)士³。与使斶为慕势，不如使王为趋士。”王忿(fèn)然作色亦：“王者贵乎？士贵乎？”对亦：“士贵耳，王者不贵。”王亦：“有说乎？”斶亦：“有。昔者秦攻齐，令亦：‘有敢去⁴柳下季⁵垄(lǒng)⁶五十步而樵(qiáo)采者，死不赦(shè)。’令亦：‘有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒(yì)。’由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也。”宣王默然不悦。
译文：齐宣王召见齐人颜斶，说：“颜斶，上前来！”颜斶也说：“大王，上前来！”宣王很不高兴。左右近臣说：“大王是人君，你是人臣；大王说，‘颜斶，上前来！‘你也说，‘大王，上前来！’可以吗？”颜斶回答说：“我上前是趋炎附势，大王上前是礼贤下士；与其让我趋炎附势，不如让大王礼贤天下士。”宣王怒容满面，说：“是王尊贵，还是士尊贵？”颜斶回答说：“士尊贵，王并不尊贵。”宣王说：“可有什么道理吗？”颜斶说：“有，从前秦国进攻齐国，秦王下令说：‘有人敢在柳下季墓地五十步内砍柴的，判以死罪，不予赦免。’又下令说：‘有人能砍下齐王的头的，封邑万户，赐金二万两。’由此看来，活王的头，还不如死士的墓。”宣王听了，一声不吭，很不高兴。
注释：¹颜斶：齐国隐士。²前：到前面来。³趋士：礼贤下士。⁴去：距离。⁵柳下季：即柳下惠，姓展名禽字季，鲁国贤人，居于柳下。⁶垄：指坟墓。
左右皆曰：“斶来，斶来！大王据千乘之地，而建千石锺，万石虡。天下之士，仁义皆来役处；辩士并进，莫不来语；东西南北，莫敢不服。求万物无不备具，而百姓无不亲附。今夫士之高者，乃称匹夫，徒步而处农亩，下则鄙野、监门、闾里，士之贱也，亦甚矣！”
左右皆亦：“斶来，斶来！大王据千乘之地，而建千石¹锺²，万石(dàn)虡(jù)³。天下之士，仁义皆来役(yì)处⁴；辩士并进，莫不来语；东西南北，莫敢不服。求万物无不⁵备具，而百姓⁶无不亲附。今夫士之高者，乃称匹夫，徒步而处农亩，下则鄙(bǐ)野、监门、闾(lǘ)里，士之贱也，亦甚矣！”
译文：左右近臣都说：“颜斶过来！过来！大王拥有万乘大国的土地。立有千石重的大钟，万石重的钟架；天下知仁行义的士人都来到齐国，为齐王服务；有口才有智谋的人莫不来到齐国，发挥他们的才能；四方诸侯莫敢不服；齐王所要的东西无不齐备；全国百姓无不拥护。可现在，一般所谓高尚之士，不过称作匹夫、‘徒步’等鄙贱之人而已，他们身处农村；等而下之者，也不过是些边远地方里巷的看门人而已。士人这样下贱呀，也真是够呛了。”
注释：¹石：古代的计量单位，一百二十斤为一石。²钟：乐器。³簴：古代悬挂乐器的架子中间的木柱。⁴役处：效力，供事。⁵无不：原作“不”，据黄丕烈《札记》补。⁶百姓：原作“百”，据黄丕烈《札记》补。
斶对曰：“不然。斶闻古大禹之时，诸侯万国。何则？德厚之道，得贵士之力也。故舜起农亩，出于岳鄙，而为天子。及汤之时，诸侯三千。当今之世，南面称寡者，乃二十四。由此观之，非得失之策与？稍稍诛灭，灭亡无族之时，欲为监门、闾里，安可得而有乎哉？是故《易传》不云乎。’居上位，未得其实，以喜其为名者，必以骄奢为行。据慢骄奢，则凶中之。是故无其实而喜其名者削，无德而望其福者约，无功而受其禄者辱，祸必握。’故曰：‘矜功不立，虚愿不至。’此皆幸乐其名，华而无其实德者也。是以尧有九佐，舜有七友，禹有五丞，汤有三辅，自古及今而能虚成名于天下者，无有。是以君王无羞亟问，不愧下学；是故成其道德而扬功名于后世者，尧、舜、禹、汤、周文王是也。故曰：‘无形者，形之君也。无端者，事之本也。’夫上见其原，下通其流，至圣人明学，何不吉之有哉！老子曰：‘虽贵，必以贱为本；虽高，必以下为基。是以侯王称孤寡不谷，是其贱必本与？’非夫孤寡者，人之困贱下位也，而侯王以自谓，岂非下人而尊贵士与？夫尧传舜，舜传傅禹，周成王任周公旦，而世世称曰明主，是以明乎士之贵也。”
斶对亦：“不然。斶闻古大禹之时，诸侯万国。何则？德厚之道，得贵士之力也。故舜(shùn)起农亩，出于岳鄙，而为天子。及汤之时，诸侯三千。当今之世，南面称寡者，乃二十四。由此观之，非得失之策与？稍稍¹诛灭，灭亡无族之时，欲为监门、闾里，安可得而有乎哉？是故《易传》不云乎。’居上位，未得其实²，以³喜其为名⁴者，必以骄奢(shē)为行。据慢⁵骄奢，则凶中之。是故无其实而喜其名者削，无德而望其福者约⁶，无功而受其禄(lù)者辱，祸必握⁷。’故亦：‘矜(jīn)功不立，虚愿不至。’此皆幸乐其名，华而无其实德者也。是以尧(yáo)有九佐⁸，舜有七友，禹有五丞，汤有三辅，自古及今而能虚成名于天下者，无有。是以君王无羞亟(jí)⁹问，不愧下学；是故成其道德而扬功名于后世者，尧、舜、禹、汤、周文王是也。故亦：‘无形者，形之君¹⁰也。无端者，事之本也。’夫上见其原，下通其流，至圣人¹¹明学，何不吉之有哉！老子亦：‘虽贵，必以贱为本；虽高，必以下为基。是以侯王称孤寡不谷¹²，是其贱必本与？’非¹³夫孤寡者，人之困贱下位也，而侯王以自谓，岂非下人而尊贵士与？夫尧传舜，舜传傅禹，周成王任周公旦，而世世称亦明主，是以明乎士之贵也。”
译文：颜斶回答说：“不对。我听说，古之大禹时代，诸侯有万国。为什么会这样呢？是由于他们掌握了一套重教化、治国、爱民的办法，并且重视士人，善于发挥他们的才能。所以舜帝出身于农民，发迹于穷乡僻壤，终成为天子。到了商汤时代，诸侯也有三千。可是到了现在，称孤道寡的只不过二十四家。由此看来，这难道不是由于‘得士’和‘失士’的政策造成的吗？如果诸侯渐渐地被杀戮、被消灭，到那时，就是想要做个里巷的看门人，又怎么可能呢？所以，《易经》上不是这样说吗：‘高高在上的统治者，如果不重视士人，善于运用他们的才能，做些踏踏实实的工作，只是一味地喜欢弄虚作假，标榜虚名，他们必然走入骄傲奢侈的岐途；骄傲奢侈，灾祸必然随之而来。所以没有实际效用，却只喜欢空名的，国土将日益削减，国力将日益衰弱；没有好的德行，却希望幸福的，必然处境困窘；没有建立功勋，却只图享受俸禄的，必然蒙受侮辱。这一切必然招致严重的祸害。所以说‘好人喜功者，必定不能建立功业；空言而无行者，终究不能实现他的愿望。’这都是爱虚名、好浮夸，无治国爱民实效者的必然下场。所以尧有九佐，舜有七友，禹有五丞，汤有三辅。自古至今，如果不得到士人辅助而能建功立业的，从未有过。所以国君不应该以经常向人请教为耻辱，不应该以向别人学习而感到渐愧。因此，言行符合社会的规律，德才兼备，而能传扬功名于后世的，象尧、舜、禹、汤、周文王他们就是这样。所以说：‘真正得道、体道，掌握了规律的人，就可以主宰一切。’那些在上能窥见事物的本源，在下能通晓事物的流变，了解事物很透彻的最圣明的人，怎么会遭到削弱、困窘、受辱等灾祸呢？《老子》说：‘贵必以贱为根本，高必以下为基础。所以，侯王自称孤、寡、不谷，这不正是贵为贱的根本吗？难道不是吗？’所谓孤、寡，就是人们处于困窘、卑贱的地位。可是侯、王自己称孤道寡，难道不是侯、王谦居人下、重视士人的证明吗？尧传位于舜，舜传位于禹，周成王任用周公旦，世世代代都赞扬他们为英明的君主。这正是因为他们深知士人的可贵。”
注释：¹稍稍：渐渐。²实：指居上位所应该具备的素质。³以：而。⁴为名：有（居上位的）名声。⁵据慢：倨慢，傲慢无礼。⁶约：受阻。⁷握：通“渥”，厚重。⁸九佐：九位辅佐尧治理国家的官员。⁹亟：数，频繁。¹⁰无形者，形之君：无形可见的东西，是有形可见的东西的主宰。¹¹至圣人：一本作“至圣”。¹²不谷：不善。用以自称，表谦恭之意。¹³非：一本无此字，于文义为顺。
宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今闻君子之言，乃今闻细人之行，愿请受为弟子。且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服丽都。”颜斶辞去曰：“夫玉生于山，制则破焉，非弗宝贵矣，然大璞不完。士生乎鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。制言者王也，尽忠直言者斶也。言要道已备矣，愿得赐归，安行而反臣之邑屋。”则再拜而辞去也。斶知足矣，归反朴，则终身不辱也。
宣王亦：“嗟(jiē)乎！君子焉可侮哉，寡人自取病¹耳！及今闻君子之言，乃今闻细人²之行，愿请受为弟子。且颜先生与寡人游，食必太牢³，出必乘车，妻子衣服丽都⁴。” 颜斶辞去亦：“夫玉生于山，制则破焉，非弗宝贵矣，然大璞(pú)不完。士生乎鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂⁵也，然而形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞(yú)⁶。制言者王也，尽忠直言者斶也。言要道⁷已备矣，愿得赐归，安行而反臣之邑(yì)屋。”则再拜而辞去也。斶知足矣，归反朴，则终身不辱也。
译文：宣王说：“唉！君子怎么能随便加以侮辱呢？我实在是自讨没趣啊。至今我才了解到君子的话，我明白了不懂得尊重士人乃是小人的行为。希望您就收下我这个学生吧。而且希望先生能与我交往，我将以上等宴席招待您，外出备有高级车马供您使用，妻子儿女穿着的服装也华贵。颜斶辞谢而去，说：“璞玉生在深山中，经过玉匠加工，破璞而取玉，其价值并非不宝贵，然而本来的面貌已不复存在了。士人生于偏僻乡野之地，经过推举选拔而被任用，享有禄位，他并非不尊贵、不显赫，可是他的精神，本质已被伤害。我希望回到我的乡里，晚点吃饭权当吃肉，悠闲散步权当乘车，不犯王法权当富贵，清静纯正，自得其乐。如今发号施令的，是大王您；而竭尽忠心直言进谏的是颜斶我。我的主要意见已经说了，希望您允许我回去，平平安安地回到我的家乡。”于是，他拜了两次后离去。
注释：¹自取病：即自取羞辱。²细人：小人德行低下的人。³太牢：牛、羊、猪各一头称一太牢。⁴丽都：华丽。⁵尊遂：尊贵显达。⁶自虞：即自娱，自得其乐。虞：通“娱”，欢乐。⁷言要道：即言之要道，指进言所应该遵循的规则（亦即上文的“尽忠直言”）。
君子曰：“斶知足矣，归真返璞，则终身不辱。”
君子亦：“斶知足矣，归真返璞¹，则终身不辱。”
译文：颜斶可以说是知足的了，他舍弃功、名、利、禄，辞王而归，回到本乡，恢复他本来是老百姓的面目，这样终身不受侮辱。
注释：¹璞：指舍弃富贵华丽而返归素朴真纯。
前人评此文曰：“起得唐突，收得超忽”，颇有构思之妙。文章一开头便以“斶前”“王前”两句简短对话，把激烈的矛盾冲突展示于读者眼前。齐王直言下令，位尊使下的骄横，可以说是习惯成自然，不足为奇；而颜斶以一介布衣的身份，针锋相对命令“王前”的话语，则无异于地动山崩，令人震惊。
本文有如一出独幕话剧，全篇由对话组成。以对话展开波澜起伏的情节，以对话展现人物的性格与内心世界。以情节而论，两个“前”字的撞击，一石激起千层浪。先是“左右”狗仗人势的责问，颜斶舌战齐国群臣；继而是王“忿然作色”，颜斶针锋相对与齐王争论“王贵”与“士贵”的问题。齐王终于为颜斶折服，欲以丰厚爵禄相笼络，却被颜斶谢绝。文章虽短，却起伏曲折。“文似看山不喜平”，不平即其美之所至也。以人物性格而论，作者所使用的言辞颇符合人物的身份、地位。例如“斶前”，尊使卑，上命下，就是这种口吻。“王者贵乎?士贵乎?”在齐王的头脑里，他自以为他是最高贵的，所以他才会提出这样的问题，欲以王之贵压士之贵，非常符合齐王的思维定式。“颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服丽都”，物质引诱也是君王们惯用的笼络手段。而颜斶的自比“太璞”，以及所举柳下季墓地的一棵草胜过齐王的脑袋的事例，都十分贴切，符合颜斶的身份。此种描写人物的方法，对后人影响很大，如《史记》在人物塑造方面也常采用这种手法。
清照启：素习义方，粗明诗礼。近因疾病，欲至膏肓，牛蚁不分，灰钉已具。尝药虽存弱弟，应门惟有老兵。既尔苍皇，因成造次。信彼如簧之说，惑兹似锦之言。弟既可欺，持官文书来辄信；身几欲死，非玉镜架亦安知？僶俛难言，优柔莫诀，呻吟未定，强以同归。
清照启：素习义方，粗明诗礼。近因疾病，欲至膏(gāo)肓(huāng)，牛蚁不近，灰钉已具。尝药虽存弱弟，应门惟有老兵。既尔苍皇，因成造次。信彼如簧(huáng)之说，惑兹似锦之言。弟既可欺，持官文书来辄(zhé)信；身几欲死，非玉镜架亦安知？僶(mǐn)俛(miǎn)难言，优柔莫诀，呻吟未定，强以同归。
译文：清照书：我平素学习礼仪规矩，也明白些诗书礼节。近因为生病，无乎是无药可医，症状已经到了牛蚁不近，后事用的棺材的石灰和铁钉都准备好了。虽然尝药有弟弟李迒代劳，看守门户有老仆人。却在仓促之间，造成了轻率的结果。轻信了那厮如笙簧般的说辞，被他如锦绣般的言语所迷惑。弟弟太容易被欺骗了，有个官身的就相信了；自身几乎要死，择婿是何种人怎么知道？费力忍受着病痛，犹豫不决，还没康复就匆忙定下了这门婚事。
注释：内翰：官名，即翰林学士，职责是为皇帝起草诏书。綦崇礼：字处厚（《宋书 綦崇礼传》中为叔厚），政和八年进士，官吏部侍郎、兵部侍郎、翰林学士、宝文阁学士等。启：书信。义方：指礼仪规矩。膏肓（音高荒）：古代中医以心尖脂肪为膏，心脏与隔膜之间为肓，认为属药力不能达到之处。病入膏肓指无可救药。牛蚁不近：比喻精神虚弱恍忽。《世说新语·纰漏》：“殷仲堪父病虚悸，闻床下蚁动，谓是牛斗。”灰钉已具：指密封棺材用的泥灰和铁钉都已作了准备。尝药：古礼，尊长用药，幼卑先尝，然后进奉。弱弟：指李清照之弟李迒，李清照晚年寄住在他家。应门：看管门户。苍皇：仓促。造次：轻率。如簧之说：说辞有如笙簧之动听。似锦之言：漂亮如锦绣的言辞。持官文书：韩愈《试大理评事王君墓志铭》载，王适托人去侯高家提亲，侯高声言其女非官人不嫁。时王适尚未当官，让媒人袖一卷书假作官文书，侯高信以为真，遂将女嫁之。玉镜架：即玉镜台。僶俛：努力，费力。
视听才分，实难共处，忍以桑榆之晚节，配兹驵侩之下才。身既怀臭之可嫌，惟求脱去；彼素抱璧之将往，决欲杀之。遂肆侵凌，日加殴击，可念刘伶之肋，难胜石勒之拳。局天扣地，敢效谈娘之善诉；升堂入室，素非李赤之甘心。
视听才近，实难共处，忍以桑榆之晚节，配兹驵(zǎng)侩(kuài)之下才。身既怀臭之可嫌，惟求脱去；彼素抱璧(bì)之将往，决欲杀之。遂肆(sì)侵凌，日加殴击，可念刘伶之肋，难胜石勒(lè)之拳。局天扣地，敢效谈娘之善诉；升堂入室，素非李赤之甘心。
译文：我与这个人（指的是张汝舟）实在难以相处，我怎会在自己的晚年，以清白之身，嫁给一个这么肮脏低劣的市侩之徒。此身已经与这个臭不可闻的人在一起了，只希望早些脱身离去；因为金石收藏我成了怀璧之身，张汝舟已经动了杀人夺宝之心。于是便肆意欺凌我，每天都对我进行殴打，可伶我像刘伶一样的身体，怎能敌挡他如石勒一般的拳头。跼天蹐地，我要效仿谈娘（注：实为踏摇娘）控诉这等恶夫；不能像李赤那样甘心死于像厕所一样臭不可闻的这里。
注释：桑榆：本为日落处的树。后以树上的余光比喻人的晚年。驵侩：市场上的牲畜交易的掮客。怀臭：沾上狐臭气。《吕氏春秋·遇合》：“人有大臭者，其亲戚、兄弟、妻妾、知识，无能与居者。”抱璧之将往：《左传·哀公十七年》：“（卫庄公）曰：‘活我，吾与汝璧’己氏曰：‘杀汝，璧其焉往？’遂杀之，而取其璧。”这里指张汝舟有图谋杀人之心。刘伶之肋：《世说新语·文学》注引《竹林七贤论》：“伶尝与俗士相牾，其人攘袂而起，欲必筑之，伶和其色曰：‘鸡肋岂足以当尊拳！’其人不觉废然而退。”石勒之拳：《晋书·石勒传》：石勒与李阳小时候经常打架，称帝后石勒对李阳说：“孤往日厌卿老拳，卿亦饱孤毒手。”这里指毒辣的殴击。局天叩地：同“跼天蹐地”。谈娘：李清照笔误，实为踏摇娘，唐代流行剧目。讲述了一个妻子倍受丈夫虐待的故事。
外援难求，自陈何害，岂期末事，乃得上闻。取自宸衷，付之廷尉。被桎梏而置对，同凶丑以陈词。岂惟贾生羞绛灌为伍，何啻老子与韩非同传。但祈脱死，莫望偿金。友凶横者十旬，盖非天降；居囹圄者九日，岂是人为！抵雀捐金，利当安往；将头碎璧，失固可知。实自谬愚，分知狱市。此盖伏遇内翰承旨，搢绅望族，冠盖清流，日下无双，人间第一。奉天克复，本缘陆贽之词；淮蔡底平，实以会昌之诏。哀怜无告，虽未解骖，感戴鸿恩，如真出己。故兹白首，得免丹书。
外援难求，自陈何害，岂期末事，乃得上闻。取自宸衷，付之廷尉。被桎(zhì)梏(gù)而置对，同凶丑以陈词。岂惟贾生羞绛(jiàng)灌为伍，何啻老子与韩非同传。但祈脱死，莫望偿金。友凶横者十旬，盖非天降；居囹(líng)圄(yǔ)者九日，岂是人为！抵雀捐金，利当安往；将头碎璧，失固可知。实自谬(miù)愚，近知狱市。此盖伏遇内翰承旨，搢(jìn)绅(shēn)望族，冠盖清流，日下无双，人间第一。奉天克复，本缘陆贽之词；淮(huái)蔡底平，实以会昌之诏。哀怜无告，虽未解骖(cān)，感戴鸿恩，如真出己。故兹白首，得免丹书。
译文：这种家事很难得到别人的帮助，在这里我要讲述我受到何等迫害，岂敢期待这点小事，能上达天听。由皇帝授意，让廷尉审判这件事。我带着脚镣手铐与凶恶的张汝舟当堂对质。岂只是贾生羞于同绛灌为伍，不图老子遂与韩非同传。只祈求离开死地，不奢望得到补偿。与张汝舟这样的凶徒在一起一百天，只是天降其祸；我被关了九天，岂是人过的日子！用金子弹击鸟雀，利在何方；用头与玉璧同归于尽，得失怎么知道？就算我愚笨，但也清楚狱市乃是非之地。幸亏遇到内翰綦公承圣上诣意，我得以脱牢狱之灾，綦公出身是世家望族，清流中的领袖人物，在京城那些达官贵人中也只有你为我申冤，也是第一个为我洗脱冤情的人。綦公才华就像唐代的陆贽和李德裕，是专为皇帝起草诏书的肱骨大臣。我的苦衷无法表达，但对綦公的援手大恩是铭记于心的。綦公你让我在晚年得以免去被录为囚籍，脱离牢狱之灾。
注释：宸衷：皇帝的意思。廷尉：执掌刑罚狱事的官员。桎梏（音致固）：脚镣和手铐。是中国古代的一种刑具，在手上的戴的为梏，在脚上戴的为桎。凶丑：指张汝舟。贾生，贾谊。绛、灌，绛侯周勃和灌婴。贾谊既不见容于诸人，诸人亦不将贾谊视作同类。啻，仅，只。脱死：脱离死地。凶横：指张汝舟。十旬：一百天。十日为一旬。囹圄（音零玉）：监狱。抵雀捐金：用金子弹击鸟雀。抵，弹击。捐，舍弃。将头碎璧：《史记·廉颇蔺相如列传》：蔺相如面对秦王的胁迫：“大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣。”近知狱市：理应清楚狱市乃是非之地。内翰承诣：位居众翰林之首的官员。搢绅：达官显贵。冠盖：达官显贵。日下：指京城。克复：指收复失地。如真出己：《左传·成公三年》：荀莹对曾策划救他的郑国商人“善视之，如实出己。”丹书：以红笔书写的罪犯名册。
清照敢不省过知惭，扪心识愧。责全责智，已难逃万世之讥；败德败名，何以见中朝之士。虽南山之竹，岂能穷多口之谈；惟智者之言，可以止无根之谤。高鹏尺鷃，本异升沉；火鼠冰蚕，难同嗜好。达人共悉，童子皆知。愿赐品题，与加湔洗。誓当布衣蔬食，温故知新。再见江山，依旧一瓶一钵；重归畎亩，更须三沐三薰。忝在葭莩。敢兹尘渎。
清照敢不省过知惭，扪(mén)心识愧。责全责智，已难逃万世之讥；败德败名，何以见中朝之士。虽南山之竹，岂能穷多口之谈；惟智者之言，可以止无根之谤。高鹏尺鷃(yàn)，本异升沉；火鼠冰蚕，难同嗜(shì)好。达人共悉，童子皆知。愿赐品题，与加湔(jiān)洗。誓当布衣蔬食，温故知新。再见江山，依旧一瓶一钵；重归畎(quǎn)亩，更须三沐三薰。忝在葭(jiā)莩(fú)。敢兹尘渎(dú)。
译文：在这件事上我李清照怎么敢不自我反省，摸着自己的良心感到羞愧。从操守和理智上这事肯定要沦为后世人的笑柄；还因为这事败坏了我的道德和名声，让我没有脸面去见朝中的士大夫。虽有南山之竹，也写不尽对这件事谈论的言语；只有靠智者来为我辩白，才能止住那些没有根据的诽谤。那些俗夫很难明白高士的想法就像大雁与鷃燕，一个高飞在上，一个在下面滑翔；火鼠与冰蚕，难有相同的嗜好。这种道理连孩童也明白，各位达官贵人早就知道了。愿各位高士赐教，让我好洗刷耻辱。我发誓穿布衣食素菜，记住过去的教训。当我以新面貌再面对各位，依旧还是那个过食一钵饭和喝一瓶水的李清照；重新回归隐士生活，更要沐浴薰香的郑重行事。我有幸是綦公的远亲，说了这么多希望没有冒犯到您。
注释：中朝：朝中。南山之竹：《旧唐书·李密传》：“罄南山之竹，书罪无穷。”智者之言：有识见之人，这里指綦崇礼。高鹏尺鷃：高飞的大鹏与飞不过数尺的斥鷃（见《庄子·逍遥游》）火鼠冰蚕：皆为传说中的异物，一生于火，一生于水，二者物性迥异。品题：指下一结论。湔：洗刷。一瓶一钵：形容生活简单，过清心寡欲生活。三沐三薰：反复沐浴薰得，表示郑重其事。忝在葭莩：忝，谦词。葭莩，指较远的亲戚的关系。尘渎：冒犯、打扰。
这是一篇李清照写给翰林学士綦崇礼的答谢信，最早见于宋人赵彦卫的《云麓漫钞》第十四卷，赵彦卫给其取名《投内翰綦公崇礼启》。今人常用《投翰林学士綦崇礼启》和《投内翰綦公崇礼启》来称之。
在这封信中，李清照除了略对搭救她的綦崇礼表示感谢，其大部分内容都是在阐述自己的不幸遭遇，对那个以骗财为目地而“骗婚”的张汝舟的无情揭露。李清照这封极力为自己辨白的信并没有让宋人对李清照产生怜惜和同情，大多数看后都持讥讽的态度。而明清之人大多数称这封信为“伪作”，而不承认李清照改嫁，要为李清照改嫁说“辨诬”。今人多以这封信作为李清照改嫁的物证，把这封信当作研究李清照的重要资料。
结构布局是体现作家匠心和艺术构思的重要方面。李清照往往根据内容和体裁的不同，采取相应的结构方法，故其散文以灵活变化见长。观其现存作品。或取纵向结构法，或用横向结构法，亦有纵向、横向结合，明线、暗线交错之篇，可谓多姿多态，富于变化。
李清照在其散文中爱用典、善用典、精于典，下面是她在《投翰林学士綦崇礼启》的用典特点：
其一，用典频率高。《投翰林学士綦崇礼启》全文四十五句（分句不计），典实近五十。
其二，用典精博明当。易安散文典实密集，却无堆砌感和艰涩感，这主要与作者的精于选择、巧于组织、善于表述有关。如刘伶和石勒的典故结合的天一无缝，好一句“可念刘伶之肋，难胜石勒之拳。”既说明张汝舟的凶残，自己面对凶残而无惧哉。
其三，用典妥贴自然，了无斧痕。如其用谈娘（实踏摇娘）正是一个被丈夫虐待的妇女，与她自己遭遇何其相似。
在结构布局上灵活变化，跌宕我姿，这是易安散文的特征，而用典则是李清照对散文驾驭能力的体现。
参考资料：
1、
杨庆存.易安散文的多维审视[J].文学评论:1994(1).
鄂渚逢游客，瞿塘上去船。
鄂渚(shān)¹逢游客，瞿(qú)塘上去船。
译文：在江边与将要出游蜀地的杨秀才相逢，此刻他正要登上溯流往瞿塘峡而去的客船。
注释：¹鄂渚：湖北地界的江边。渚：小洲。
峡深明月夜，江静碧云天。
峡深明月夜，江静碧云天。
译文：在这明月夜，客船行走在两岸峭壁之中，江水幽静，夜空云天碧蓝。
旧俗巴渝舞，新声蜀国弦。
旧俗巴渝舞，新声蜀国弦。
译文：想必蜀地既有旧式的巴渝舞蹈，又有当地新出的乐曲。
不堪挥惨恨，一涕自潸然。
不堪挥惨恨，一涕自潸(shān)然¹。
译文：但是这些欢愉都不能把我们之间的离愁别恨一挥而去，想到这里，我的泪水就不由自主地潸然而下了。
注释：¹潸然：流泪的样子。
朝发宜都渚，浩然思故乡。
朝发¹宜都²渚(zhǔ)³，浩然⁴思故乡。
译文：清早离开宜都江边，思绪飞荡想念家园。
注释：¹朝发：早上出发。²宜都：县名，今属湖北。³渚：水边。⁴浩然：形容广阔，盛大。
故乡不可见，路隔巫山阳。
故乡不可见，路隔巫山阳。
译文：故乡可是无法看见，道路阻隔巫山之南。
巫山彩云没，高丘正微茫。
巫山乡云没，高丘¹正微茫。
译文：巫山顶上彩云出没，高丘险阻模糊难辨。
注释：¹高丘：高山。
伫立望已久，涕落沾衣裳。
伫(zhù)立¹望已久，涕(tì)落²沾衣裳。
译文：独自站立遥望已久，珠泪滚落沾湿衣衫。
注释：¹伫立：长时间地站立。²落：一作“泪”。
岂兹越乡感，忆昔楚襄王。
岂兹越乡感，忆昔楚襄王。
译文：难道只是离乡伤感，原来忆起襄王当年。
朝云无处所，荆国亦沦亡。
朝云¹无处所，荆国亦沦亡。
译文：神女朝云飘无定所，楚国终也衰亡沦湮。
注释：¹朝云：巫山神女名。