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苏良嗣，雍州武功人，高宗时迁周王府司马。王时年少，举事不法，良嗣正色匡谏，甚见敬惮。王府官属多非其人，良嗣守文检括，莫敢有犯，深为高宗所称。迁荆州大都督府长史。高宗使宦者缘江采异竹，将于苑中植之。宦者科舟载竹，所在纵暴。还过荆州。良嗣四之，因上疏切谏，称：“远方求珍异以疲道路，非圣人抑已爱人之道。又小人窃弄威福。以亏皇明。”言甚切直。
苏良嗣，雍州武功人，高宗时迁周王府司马。王时年少，举事¹不法，良嗣正色匡谏，甚见敬惮(dàn)²。王府官属多非其人，良嗣守文检括，莫敢有犯，深为高宗所称。迁荆州大都督府长史。高宗使宦者缘江采异竹，将于苑中植之。宦者科舟载竹，所在纵暴。还过荆州。良嗣四之，因上疏切谏，称：“远方求珍异以疲道路，非圣人抑已爱人之道。又小人窃弄威福。以亏皇明。”言甚切直。
译文：苏良嗣，是雍州武功人，唐高宗时任周王府的司马。当时周王李哲年轻，做事常不合法，苏良嗣严肃地纠正、规劝李哲，李哲对他十分敬畏。周王府的官吏大多不称职，苏良嗣坚守法令，严格约束他们，使他们再不敢违规，他的行事深为高宗所称道。苏良嗣升任荆州大都督府长史。高宗指派宦官沿长江边采办奇异竹子，打算移植到御苑之中。宦官征用民船运送这些竹子，到处放纵自己的暴虐行为。回来经过荆州时，苏良嗣把他们扣押起来，接着上疏恳切进谏，说:“皇室到远方搜求奇珍异品，使沿途百姓受扰，这不是圣明君主约束自已爱护百姓的办法。再加上小人擅自耍弄威权，以致亏损了皇上的圣明。”他的话十分恳切正直。
注释：¹举事：行事，做事情。²敬惮：敬畏。
疏奏，高宗下制慰勉，遽令弃竹于江中。永淳中，为雍州长史。时关中大饥，人相食，盗贼纵横。良嗣为政严明，盗发三日内无不擒擿。则天临朝，迁工部尚书。寻代王德真为纳言，累封温国公。为西京留守，则天赋诗饯送，赏遇甚渥。时尚方监裴匪躬检校西苑，将鬻苑中果菜以收其利，良嗣驳之曰，昔公仅仪相鲁，犹能拔葵去织，未闻万乘之主鬻其果菜以与下人争利也。匪躬遂止。无几，还入都，迁文昌左相、同凤阁鸾台三品。载初元年春，罢文昌左相，加位特进，仍依旧知政事。与地官尚书韦方质不协，及方质坐事当谏，辞引良嗣。则天特保明之。良嗣谢恩拜伏，便不能复起，舆归其家，诏御医张文仲、韦慈藏往视疾。其日薨，年八十五。则天辍朝三日，举哀于观风门，敕百官就宅赴吊。贈开府仪同三司、益州都督，易细布八百段、米粟八百石。兼降玺书吊祭。其子践言，寻为酷吏所陷，配流岭南而死。追削良嗣官爵，籍没其家。景龙元年，追贈良嗣司空。践言子务玄，教袭爵温国公。开元中，为邠王府长史。
疏奏，高宗下制慰勉¹，遽(jù)²令弃竹于江中。永淳中，为雍州长史。时关中大饥，人相食，盗贼纵横。良嗣为政严明，盗发三日内无不擒擿。则天临朝，迁工部尚书。寻代王德真为纳言，累封温国公。为西京留守，则天赋诗饯送，赏遇甚渥。时尚方监裴匪躬检校西苑，将鬻苑中果菜以收其利，良嗣驳之曰，昔公仅仪相鲁，犹能拔葵去织，未闻万乘之主鬻(yù)其果菜以与下人争利也。匪躬遂止。无几，还入都，迁文昌左相、同凤阁鸾(luán)台三品。载初元年春，罢文昌左相，加位特进，仍依旧知政事。与地官尚书韦方质不协，及方质坐事当谏，辞引良嗣。则天特保明之。良嗣谢恩拜伏，便不能复起，舆(yú)归其家，诏御医张文仲、韦慈藏往视疾。其日薨，年八十五。则天辍朝三日，举哀于观风门，敕(chì)百官就宅赴吊。贈开府仪同三司、益州都督，易细布八百段、米粟八百石。兼降玺书吊祭。其子践言，寻为酷吏所陷，配流岭南而死。追削良嗣官爵，籍没其家。景龙元年，追贈良嗣司空。践言子务玄，教袭爵温国公。开元中，为邠王府长史。
译文：上疏奏明后，高宗下令抚慰勉励他，并迅速让他把所有采办的竹子抛到长江中。永淳年间，苏良嗣调任雍州长史。当时关中闹大饥荒，出现人吃人现象，盗贼横行。苏良嗣施政严明，凡有偷盗案件发生，他必在三日之内抓获盗贼。武则天临朝听制后，提升他为工部尚书。不久，取代王德真任纳言之职，并多次受封直到封为温国公。担任西京留守时，武则天作诗设酒送他，奖赏待遇十分优厚。当时，尚方监裴匪躬负责管理西苑、建议贩卖西苑中的蔬果来为朝廷谋利，苏良嗣对此加以拒绝，反驳他说:“从前公孙仪做鲁国宰想，尚能够不与人民争利，没听说过大国的君主卖掉自己的蔬果来与老頁姓争利啊。”裴匪躬于是停止了自己的行为。不久，苏良嗣返回东都洛阳，升任文昌左相、同凤阁鸾台，正三品。载初元年春天，他被罢去文昌左相之职，加拜特进之职，同时仍任参知政事。他与地官尚书韦方质关系不好，到韦方质因犯法被判死刑时，供词中攀诬苏良嗣，但武则天特意保护他。他谢恩时拜伏于地，便昏倒不能再站起身，被人用车送回家中，武则天派御医张文仲、韦慈藏前往诊视。但他当天就去世了，时年八十五岁。武则天停止上朝三日，在观风门举行丧礼，召令百官到苏良嗣家中吊唁。追赠他开府仪同三司、益州都督，赏赐绢布八百段、米粟八百石，同时下诏书悼念他。他的儿子苏践言不久被酷吏陷害，被发配流放到岭南而死。苏良嗣也被削去官爵，被登记没收了家产。景龙元年，朝廷追赠苏良嗣为司空。苏践言之子苏务玄，被允许袭爵温国公，开元年间，任外王府长史。
注释：¹慰勉：安慰勉励。²遽：立即；赶快。
虫响灯光薄，宵寒药气浓。
虫响灯光薄¹，宵(xiāo)²寒药气浓。
译文：虫噪灯暗，我的家境是那样贫寒；夜寒药浓，我的身体是那样孱弱。
注释：¹薄：微弱。²宵：宵夜。
君怜垂翅客，辛苦尚相从。
君¹怜垂翅(chì)客²，辛苦尚³相从。
译文：茕茕孓立、形影相吊，我是那样孤单；只有你，怜悯我这垂翅败落的苦鸟，不畏艰辛，与我作伴。
注释：¹君：指巴童。²垂翅客：诗人以斗败垂翅而逃的禽鸟自比。³尚：还。
虫噪灯暗，夜寒药浓。政治上的失意与贫病交加，令诗人感到茕茕孑立形影相吊，诗人把他的感激之情奉送给了日夜相随的巴童。不难发现闪烁其中的，还有诗人横遭委弃的悲情。此诗可与诗人代巴童作答的诗—《巴童答》对读。“巨鼻宜山褐，庞眉入苦吟。非君唱乐府，谁识怨秋深。”诗人百般无奈，又借巴童对答来做自我宽慰。
参考资料：
1、
李贺，《李贺诗歌渊源及影响研究》，李德辉，凤凰出版社，2010年10月，ISBN：9787550600157。
嘉定之曲江里有孝子李维煌，字裕光。父岩士，生孝子十年殁，家无旨畜，母针衽以供孝子出就外塾。泣曰：“养亲，儿职也。儿不养母，乃藉母养儿，儿心何安！”遂弃书史，勤耕作，市珍怪之食，进之母，而己甘食淡焉。母病喉，勺饮，喀喀不下者三昼夜矣。孝子呼天求救，母梦神人刺以针曰：“哀而子之孝也。”觉，一汗而愈。雍正七年秋，海风起，城中生波涛，孝子居故穿漏，夜半屋摇摇然，孝子趋负母，伏几下。俄而前后庐舍崩，所避处独完。
嘉定之曲江里有孝子李维煌，字裕光。父岩士，生孝子十年殁(mò)，家无旨畜¹，母针衽以供孝子出就外塾。泣曰：“养亲，儿职也。儿不养母，乃藉母养儿，儿心何安！”遂弃书史，勤耕作，市²珍怪之食，进之母，而己甘食淡³焉。母病喉，勺⁴饮，喀(kā)喀⁵不下者三昼夜矣。孝子呼天求救，母梦神人刺以针曰：“哀而子之孝也。”觉，一汗而愈。雍正七年秋，海风起，城中生波涛，孝子居故穿漏，夜半屋摇摇然，孝子趋负母，伏几下。俄而前后庐舍崩，所避处独完。
译文：嘉定的曲江里有个孝子叫李维煌，字是裕光。他的父亲李岩士，在孝子出生十年后就去世了。字里没有贮藏的食物，母亲靠缝补衣物来供应孝子到外塾读书，（孝子）哭着说：“赡养（供养）父母，是儿女的职责。做儿子的不能供养母亲，却要凭借（依靠）母亲养活儿子，儿子怎么能心安！”于是就舍弃了学业，努力耕种，买珍稀食物，给母亲吃，而自己情愿吃素淡的食物。母亲的喉咙有疾病，他就用勺子喂食。但是母亲连续三昼夜一喂就吐，食物难以咽下。孝子呼天求救，他母亲梦见神人用针刺着她说：“我是哀怜你儿子的孝心啊。”一觉醒来，出了一身大汗就好了。雍正七年秋天，突然刮起了海风，城中洪涛滚滚。孝子字的房子本来就有洞漏雨，半夜里屋就摇晃起来。孝子赶忙背起母亲，趴到案几下面。不一会儿，前前后后的屋舍全崩塌了，只有他们躲避的地方完好无事。
注释：¹旨畜：贮藏的美好食品。²市：买。³淡 ：素淡的食物(作名词)。⁴勺：用勺子。⁵喀喀：呕吐声。
孝子父亡逾年，大父亦亡。及其莽也，时届严寒，体故赢，手炭土，僵大雪中。治冢匠数人，蕴火覆之，沦以汤，乃苏，年五十五卒。卒时抱母大恸，嘱其孤某善事大母。
孝子父亡逾年，大父¹亦亡。及其莽也，时届严寒，体故赢(yíng)，手炭土，僵大雪中。治冢匠数人，蕴(yùn)火覆之，沦以汤，乃苏，年五十五卒。卒时抱母大恸(tòng)，嘱其孤某善事²大母。
译文：孝子的父亲去世一年多，祖父也去世了。等到祖父下葬的时候，正值严冬时节，孝子的身体本来就羸弱，手跟炭土一个颜色，冻僵在大雪中。几个负责修筑坟冢的匠人，点燃麻绳暖和他，再用热水浸泡，他这才苏醒索还。五十五岁那年去世。死前抱着母亲悲恸大哭，叮嘱他的孩子一定要好好地侍奉祖母。
注释：¹大父：祖父。²事：侍奉，伺候。
相传其幼时，居父丧，寝苫块中，哀号三年，每出入，邻人指曰：小孝子，小孝子。盖其天性然也。乾隆三十年，大吏闻于朝，建坊曲江里，立祠其旁。
相传其幼时，居父丧，寝苫(shān)块中，哀号三年，每出入，邻人指曰：小孝子，小孝子。盖其天性然¹也。乾隆三十年，大吏闻²于朝，建坊曲江里，立祠其旁。
译文：相传他幼小时，在为父亲服丧期间，在苫块中睡觉，哀哭了三年。每次出门，邻人指点着他议论说：小孝子，小孝子。大概他的天性就是这样（有孝心）啊。乾隆三十年，大吏向朝庭禀告了他的孝行，在曲江里建了牌坊，在牌坊旁立了礼堂。
注释：¹然：这样。²闻：使…听到。
论曰：《孝经》一书，圣人所以为人子训者至矣。然世人方读书以求孝，而李孝氏子独因孝以废书，何耶？中庸曰： “率性之谓道，修道之谓教。”古之人能率其性者，无俟于教也。不然，慈乌反哺，羔羊跪乳，使彼所读何书哉？
论曰：《孝经》一书，圣人所以为人子训者至矣。然世人方读书以求孝，而李孝氏子独因孝以废书，何耶？中庸曰： “率性之谓道，修道之谓教。”古之人能率其性者，无俟于教也。不然，慈乌反哺，羔羊跪乳，使彼所读何书哉？
译文：评论：《孝经》这本书，圣人用来教化孩子的内容已经达到了极致了。不过，世人正用读书来求得孝心，但李字的孩子独因孝心而废弃了读书，这是为什么呢？《中庸》里说：“遵循自然本性叫做道，学习遵循自然本性叫做教。”古代那些能遵循本性做事的人，是不用等待教化（教育）的。否则，慈鸟反哺母鸟，羔羊跪着吃奶，他们读了什么书呢？
艳多烟重欲开难，红蕊当心一抹檀。
艳多烟重欲开难，红蕊当心一抹檀。
译文：牡丹初放光彩照眼，然而雾气笼罩着它，似乎很难完全绽开，开放的花朵粉红的花瓣包裹着深红的花蕊。
公子醉归灯下见，美人朝插镜中看。
公子醉归灯下见，美人朝¹插镜中看。
译文：公子晚上醉酒归来持灯观看，佳人晨起梳妆折花插头，直在镜中看。
注释：¹朝：早晨。
当庭始觉春风贵，带雨方知国色寒。
当庭¹始觉春风贵，带雨方知国色寒。
译文：满院牡丹盛开更觉春光可贵，雨水沾湿花瓣，让人生出无限怜惜之情。
注释：¹当庭：庭院当中。
日晚更将何所似，太真无力凭阑干。
日晚更将何所似，太真¹无力凭栏杆。
译文：经过一天的日晒，你猜它像什么呢？像那靠着栏杆神情惫懒的杨贵妃。
注释：¹太真：唐杨贵妃号。
罗隐这首咏物诗，为古代咏牡丹的名作。
“艳多烟重欲开难，红蕊当心一抹檀。”诗的开头两句是说：牡丹花在园中蓓蕾初放，光彩照眼，然而雾气笼罩着它，似乎难得开大；就开放的花朵来说，花瓣一片粉红，当小包着深红的花蕊，十分好看。这两句是总体上写牡丹的外观。诗人不完全限于对其外形、色彩的刻画，而是置之于自然环境之中，写它给人的直觉印象。它颜色鲜亮，富有光艳，却被一层云气包裹，如轻纱中的美女，更具诱人的魅力。
“公子醉归灯下见，美人朝插镜中看。”前句是写瓶中的牡丹；后句是写插在美女鬓上的牡丹。醉眼所见及镜中所映，皆有失于真。在那些富贵公子、千金小姐们看来，这牡丹能在他们的金瓶之中、云鬓之上，真算得“富贵花”、“花中王”了，而实际上，这却并不合于花的本性。
“当庭始觉春风贵，带雨方知国色寒。”“当庭始觉春风贵”，这一句是写庭院中的牡丹。是说只有种在庭院之中，才能显出它的魅力，竟至使得春风更惬人意，使得春天真正显示出它动人的容貌。古人云：“蝶来风有致，人去月无聊。”蝴蝶可以显示春风的婀娜美妙，牡丹花就更是这样。“带雨方知国色寒”，则是写雨中的牡丹。牡丹被称为“富贵之花”，是因其本身的花繁朵大，色彩艳丽，并非由于上了富贵人的金瓶、绿鬓。它不但能使大自然更美，而且也只有在自然的变化中，才能显示出多种姿态和良好的气质。在门阀观念严重的唐代，“寒”总是同“微”联系在一起，然而，“寒”同时也可以显出严峻刚强的秉性。经一阵雨洗风摇，碧叶更见苍翠，红瓣更见鲜艳，那条条枝茎，也显示出铮铮硬骨。“当庭始觉春风贵，带雨方知国色寒”，这两句写出了牡丹的刚强品质与不凡气度。但是，这两句的深意，只有在同“公子醉归灯下见，美人朝插镜中看”的比较中才能体味出来，“始”、“方”二字，便透露了诗人一反一正进行比较的用意。然而，意思的转折方面，又十分自然；如一般地去看，中两联四句是排比写牡丹在瓶中、鬓上、庭院、雨里四种情况下的状况，细心体味，又含着正反两层意思。
“日晚更将何所似，太真无力凭栏杆。”是以美人杨贵妃为喻（杨玉环为女道士时曾号为“太真”）。这两句是写牡丹经过一天日晒，如同娇轻慵懒、弱不禁风的美女。不过，这两句诗的另一方面的作用，是引起人们对李白《请平调》三首的联想。李白的诗是唐玄宗同杨贵妃赏牡丹时奉旨所作，后两首即将牡丹与杨贵妃联系起来，“解释春风无限恨，沉香亭北倚栏杆”。罗隐诗的末两句，扩展了李白诗作的联想范围，使读者从时间的、历史的座标去认识牡丹的美艳绝伦。
此诗写牡丹之美，而不限于花叶的描绘，一方面着眼于牡丹的生活环境，另方面着眼于对它精神气质方面的表现，这二者的结合，使得诗中所写似乎并非纯粹的花，好像还表现了人的一种精神风貌。第一联概括地写其给人的直觉，末一联以美人为喻，前后照应。当中两联似为排比地写了牡丹的四种生活环境，而实际上是正反两种境遇，细致品味，意蕴无穷，令人想象无限。
沧州一带滨海煮盐之地，谓之灶泡。袤延数百里，并斥卤不可耕种，荒草粘天，略如塞外，故狼多窟穴于其中。捕之者掘地为井，深数尺，广三四尺，以板覆其上，中凿圆孔如盂大，略如枷状。人蹲井中，携犬子或豚子，击使嗥叫。狼闻声而至，必以足探孔中攫之。人即握其足立起，肩以归。狼隔一板，爪牙无所施其利也。然或遇其群行，则亦能搏噬。故见人则以喙据地嗥，众狼毕集，若号令然，亦颇为行客道途患。有富室偶得二小狼，与家犬杂畜，亦与犬相安。稍长，亦颇驯，竟忘其为狼。一日，昼寝厅室，闻群犬呜呜作怒声，惊起周视无一人。再就枕将寝，犬又如前，乃伪睡以俟。则二狼伺其未觉，将啮其喉，犬阻之不使前也。乃杀而取其革。此事从侄虞惇言。狼子野心，信不诬哉！然野心不过遁逸耳。阳为亲昵，而阴怀不测，更不止于野心矣。兽不足道，此人何取而自贻患耶？
沧州一带滨海煮盐之地，谓之灶泡。袤(mào)延¹数百里，并斥卤²不可灶种，荒草粘天，略如塞(sài)外，故狼多窟穴于其中。捕之者掘地为井，深数尺，广三四尺，以板覆其上，中凿圆孔如盂大，略如枷状。人蹲井中，携犬子或豚(tún)子，击使嗥叫。狼闻声而至，必以足探孔中攫(jué)之。人即握其足立起，肩以归。狼隔一板，爪牙无所施其利也。然或遇其群行，则亦能搏噬。故见人则以喙据地嗥(háo)，众狼毕集，若号令然，亦颇为行客道途患。有富室偶得二小狼，与家犬杂畜³，亦与犬相安。稍长⁴，亦颇驯，竟忘其为狼。一日，昼寝厅室⁵，闻群犬呜呜作怒声，惊起周视无一人。再就⁶枕将寝，犬又如前，乃伪睡以俟(sì)⁷。则二狼伺⁸其未觉⁹，将啮其喉，犬阻之不使前也。乃杀而取其革。此事从侄虞惇言。狼子野心，信不诬哉¹⁰！然野心不过遁逸¹¹耳。阳¹²为亲昵，而阴¹³怀不测¹⁴，更不止于野心矣。兽不足道，此人何取而自贻¹⁵患耶？
译文：沧州一带海边煮盐的地方，叫做“灶泡”。伸展延续几百里，都是盐碱地无法耕种，荒草连天，有点儿像塞外，所以很多狼在那里挖洞筑巢。捕狼人挖开地面做成陷阱，深约几尺，宽三四尺，把木板盖在上面，木板中间凿一个圆孔，有盆子大小，有点儿像枷锁的样子。人蹲在陷阱里，带着小狗或小猪，打它们，让它们叫唤。狼听到喊声就跑过来，一定会用脚伸到木板洞里探查。人马上抓紧狼脚站起来，背在肩上跑回家去。狼隔着一层板，爪子牙齿无法抓咬到人。但是遇到狼群，人也会被咬死的。所以，狼一见有人，就把嘴靠近地面嗥叫，狼群就集中过来，好像听到呼号命令一样，这也成为赶路的过客在旅途上的祸患。有一个有钱人家，偶然得到两只小狼，将它们和家狗混在一起喂养，狼和狗也相安无事。时间长了，狼长大了，也很驯良，富室主人竟然忘了它们是狼。一天中午，主人躺在客厅里睡觉，听到狗群发出愤怒的“呜呜”声，惊醒起来，四周查看却没有一个人。当他再次靠着枕头准备睡觉时，狗又像先前那样吼叫，他便假睡来等待情况。原来那两只狼趁他没有发觉，想要咬他的喉咙，狗阻止狼不让它向前。主人就把狼杀死了，剥了它们的皮。这件事是从堂侄虞惇那听说的，狼子野心，确实不虚妄啊！那凶恶的本性，只不过是被深深地隐藏着罢了。它们表面上假装亲昵，而背地里却心怀不轨，更是不只有野心罢了。野兽本性不值一提，为什么这个人还要来饲养它们，而给自己留下祸患呢？
注释：¹袤延：延袤，伸展延续。²斥卤：盐碱地。³杂畜：混在一起喂养。畜：饲养。⁴稍长：时间长了。⁵厅室：大厅，大堂。⁶就：接近，靠近。⁷俟：等待。⁸伺：看，偷看。⁹未觉：没有醒。¹⁰信不诬哉：的确实没有诬蔑它们。¹¹遁逸：逃跑。这里翻译成掩盖。遁：隐，消失。逸：逃走。¹²阳：表面上。¹³阴：暗地里。¹⁴不测：险恶难测的居心。¹⁵贻：留下。