南山雪接北山松，云气何曾离两峰。无色飞扬常类鹤，有时变化忽从龙。
南山雪接北山松，云气何曾离两峰。无色飞扬常类鹤，有时变化忽从龙。
乐天偶向诗中道，弘景还于岭上逢。忽忆鄱阳亲舍远，凭高望极几千重。
乐天偶向诗中道，弘景还于岭上逢。忽忆鄱阳亲舍远，凭高望极几千重。
猜您喜欢
阳气先从土脉知，老农夜起饲牛饥。
阳气先从土脉知，老农夜起饲牛饥。
译文：从开冻变松的土壤中感觉到万物生长之气，老农夜间起来喂养饥饿的耕牛。
雨深一尺春耕利，日出三竿晓饷迟。
雨深一尺春耕利，日出三竿晓饷¹迟。
译文：春雨充足，正是耕种的好时机；天已大亮，忙于春耕的农民连送来的早饭都顾不上吃。
注释：¹晓饷：指送早饭到田间。
妇子同来相妩媚，乌鸢飞下巧追随。
妇子同来相妩媚，乌鸢飞下巧追随。
译文：妇女和小孩子前来送饭，相互亲爱、取悦；乌鸦等鸟儿飞上飞下巧妙相随，觅食米饭和谷种。
纷纭政令曾何补，要取终年风雨时。
纷纭政令¹曾何补，要取终年风雨时。
译文：纷纭多样的政令是无补于农事的，还是要靠全年风雨适时才行。
注释：¹政令：指当时王安石变法所颁布的各种法令。
越罗衫袂迎春风，玉刻麒麟腰带红。
越罗衫袂迎春风，玉刻麒麟腰带红。
楼头曲宴仙人语，帐底吹笙香雾浓。
楼头曲宴仙人语，帐底吹笙香雾浓。
人间酒暖春茫茫，花枝入帘白日长。
人间酒暖春茫茫，花枝入帘白日长。
飞窗复道传筹饮，十夜铜盘腻烛黄。
飞窗复道传筹饮，十夜铜盘腻烛黄。
秃衿小袖调鹦鹉，紫绣麻鞋踏哮虎。
秃衿小袖调鹦鹉，紫绣麻鞋踏哮虎。
斫桂烧金待晓筵，白鹿青苏夜半煮。
斫桂烧金待晓筵，白鹿青苏夜半煮。
桐英永巷骑新马，内屋深屏生色画。
桐英永巷骑新马，内屋深屏生色画。
开门烂用水衡钱，卷起黄河向身泻。
开门烂用水衡钱，卷起黄河向身泻。
皇天厄运犹曾裂，秦宫一生花底活。
皇天厄运犹曾裂，秦宫一生花底活。
鸾篦夺得不还人，醉睡氍毹满堂月。
鸾篦夺得不还人，醉睡氍毹满堂月。
诗的第一联直接描写秦宫的穿着打扮，“越罗衫袂”、“玉刻麒麟”、“红腰带”‘将一位俊美少年的形象惟妙惟肖地表现在读者面前；第二联以楼下行人的视角看待秦宫：他在如雾的浓香中仿佛是一个神仙，足见秦宫的仙人之姿。第三、四联描绘了秦宫宴请的盛况，“人间酒暖春茫茫，花枝入帘白日长”对宴会的时间作了交代，春色茫茫无边；第四联通过烛台下堆积的烛泪，昭示着秦宫日夜寻欢作乐，生活荒淫无度。第五联以“鹦鹉”、“哮虎”指代“孙寿”、梁冀”，秦宫可以驯服孙寿、梁冀两类不同的人，其手段之高明显而易见，所以他能享受荣华富贵显得那么“合情合理”。第六、七、八联详细地描述了秦宫奢华的生活：半夜就要开始准备早宴，而食物的材料更是千年难得一见的白鹿，这等豪奢怎是一般人能够想象的？第七联读者看到的是一个骑着骏马，趾高气扬地欣赏图画的秦宫，一副小人得势的丑恶嘴脸栩栩如生地展示出来；第八联用夸张的手法，将秦宫花钱的速度比拟为黄河之水倾泻，毫无节制，而梁冀怎么能供的起呢？就是靠盗窃国库啊！中国有句古话“多行不义必自毙”，那么如此奢华的秦宫的下场呢？第九联为读者作了解答，秦宫一生都过着花天酒地的生活。可悲可叹啊，当劳动人民生活在水深火热之中时，秦宫却醉倒在温柔乡里，最后一联把秦宫的醉态细致地展县出来，他仅仅是一个家奴，怎么会有如此大的权利，如此糜烂的生活，这一切的一切都是外戚或是宦官专权造成的。“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，古人对繁华鼎盛的感慨，到此方显得深沉。只是王、谢乃是名门士族所出的名臣，而梁冀则不过是横行一时、祸乱国民的罪臣奸臣罢了。梁氏一族久遭排挤压抑，一旦得势，却又骄横残暴，终至一场春梦，落得灰飞烟灭。对感官印象的铺张必然导致诗中出现大量的通感手法。李贺大概也是古代诗人当中通感手法运用得最具有个人特色的一位。他将直觉经验进行综合、变形、转换，并在视、听、触、味、嗅诸种感觉之外加入情意觉的作用，使诗歌尽可能地复现出自己感觉中的世界。李贺诗中成功使用通感的例子非常多，通感的形式也多种多样：有视、听觉的互通，在《秦宫诗》中“帐底吹笙香雾浓”，将听觉与嗅觉结合，使人感觉周围是一片仙境。在李贺的诗中，我们几乎随时可以看见“泣”、“啼”、“惊”、“恨”一类反映作者那痛苦精神状态的诗。而秦宫这样一个靠出卖色相获得重用，和诗人拥有过人才华却无缘参加应举考试相比，李贺又是作何感想？这首诗没有冷艳而凄迷的意境，也没有奇异乃至怪诞的想象。通篇采用白描的手法。秦宫以色侍人，单看诗人的诗句，就已经令人魂牵梦萦了。在这首诗中，采用白描的手法，除了首联纯粹直接描写秦宫玉树临风的外表，下面全部用一连串的动作来勾起人们对这个美少年的翩翩遐想。或满堂花醉三千客，或春宵帐底色香浓，或飘然俊逸若神仙，或打马侧帽风流过。想想那生活也够糜烂，够色情的，他一生都是在花下生活，就算是带着醉意抢梳子，随意横躺地毯上，也让人怜爱万分。李贺善于创新表现在写诗如镂玉雕琼，常反复琢磨，呕心沥血，千方百计使语句新奇，以求陌生化的效果。他喜欢用浓重艳丽和神秘诡异的色彩，红黄紫白四色字使用，使得意象繁多密集，前呼后拥，叠出层现。这首诗在当时的背景下，具有极其深刻的现实针对性。从这首诗中可以看到李贺深重的忧患意识。
百花疑吐夜，四照似含春。
百花疑吐夜，四照似含春。
的的连星出，亭亭向月新。
的的¹连星²出，亭亭向月新。
注释：¹的的：明亮的样子。²连星：谓光芒与星相连辉映。亭亭：高远的样子。
采珠非合浦，赠佩异江滨。
采珠非合浦(pǔ)¹，赠佩异江滨²。
注释：¹合浦：汉朝的一个郡，以盛产珍珠而著称。²赠佩异江滨：典出旧题刘向《列仙传》，云江妃二女，游于江汉之滨，遇郑交甫，以佩珠赠之。交甫行数十步，佩珠与仙女皆不见。
若任扶桑路，堪言并日轮。
若任扶桑(sāng)路，堪言并日轮¹。
注释：¹若任扶桑路，堪言并日轮：扶桑，神木名。相传日出于其下。
咏物诗在中国起源甚早。从现存作品来看，《诗经》中的《鸱鸮》，《楚辞》中的《桔颂》已肇其端。魏晋以后，作者渐众，作品渐多，如张协、谢灵运、颜延之、鲍照、何逊等，都有“尚巧似”或“形似”的特色，所以刘勰在《文心雕龙·物色》中总结道：“自近代以来，文贵形似。……体物为妙，功在密附。故巧言切状，如印之印泥，不加雕削，而曲写毫芥。”但这首诗咏山寺夜灯却基本上是出之以虚笔。首联言山灯明亮，照彻天地，如百花怒放，就像春天突然来到了人间。夜晚的冷寂，本不足比为春，今有灯火，不仅形象如花，亦为环境增添了暖色，所以这个比喻可以成立。这使世人想起了岑参著名的《白雪歌送武判官归京》中的诗句：“忽如一夜春风来，千树万树银花开。”比体和喻体之间反差也很大，这种相似或许不是偶然的。三、四两句是最实的一联，但写佛灯之盛、之亮，仍运用了夸张的手法。五、六两句宕开一笔，调动神话传说，一方面渲染佛灯的不同寻常，另一方面，也暗示了佛灯的神奇。至结尾处，诗人突发奇想，认为佛灯“若任扶桑路，堪言并日轮”，这固然是点出了某种喻意，但从自然现象来说，也是由黑夜到白天的一个自然的流程，从而使得通篇前后一体，非常圆融。
诗人把黑暗的大千世界变为朗朗白昼，实则暗示佛教是人们心中的一盏明灯，但这层意思完全融于诗化的语言之中，毫无枯涩之感，这反映了作者高超的艺术表现力。
出西直门，过高梁桥，杨柳夹道，带以清溪，流水澄澈，洞见沙石，蕴藻萦蔓，鬣走带牵。小鱼尾游，翕忽跳达。亘流背林，禅刹相接。绿叶秾郁，下覆朱户，寂静无人，鸟鸣花落。过响水闸，听水声汩汩。至龙潭堤，树益茂，水益阔，是为西湖也。每至盛夏之月，芙蓉十里如锦，香风芬馥，士女骈阗，临流泛觞，最为胜处矣。憩青龙桥，桥侧数武，有寺依山傍岩，古柏阴森，石路千级。山腰有阁，翼以千峰，萦抱屏立，积岚沉雾。前开一镜，堤柳溪流，杂以畦畛，丛翠之中，隐见村落。降临水行，至功德寺，宽博有野致。前绕清流，有危桥可坐。寺僧多业农事，日已西，见道人执畚者插者带笠者野歌而归。有老僧持杖散步塍间，水田浩白，群蛙偕鸣。噫！此田家之乐也，予不见此者三年矣。
出西直门¹，过高梁桥，杨柳夹道，带以清溪，流水澄澈，洞见沙石，带藻²萦(yíng)³蔓⁴，鬣(liè)⁵走⁶带牵⁷。小鱼尾游，翕(xī)忽⁸跳达⁹。亘(gèn)流背林¹⁰，禅刹¹¹相接。绿叶秾(nóng)郁，下覆朱户，寂静无人，鸟鸣花落。过响水闸，听水声汩汩。至龙潭堤(dī)，树益茂，水益阔，是为西湖¹²也。每至盛夏之月，芙蓉¹³十里如锦，香风芬馥(fù)，士女骈(pián)阗(tián)¹⁴，临流泛觞¹⁵，最为胜处矣。憩(qì)青龙桥，桥侧数武¹⁶，有寺依山傍岩，古柏阴森，石路千级。山腰有阁，翼以千峰，萦抱屏立¹⁷，积岚沉雾¹⁸。前开一镜，堤柳溪流，杂以畦(qí)畛(zhěn)，丛翠之中，隐见村落。降临水行，至功德寺，宽博¹⁹有野致。前绕清流，有危桥可坐。寺僧多业农事，日已西，见道人执畚(běn)者²⁰插者带笠者野歌而归。有老僧持杖散步塍(chéng)间，水田浩白，群蛙偕鸣²¹。噫！此田家之乐也，予不见此者三年矣。
译文：出了西直门，过了高梁桥，路旁皆是杨柳，道旁清溪如同衣带，流水清澈，可以清楚地看见水底的沙石，水草藻类萦绕，像是马鬣在风中飘荡，小鱼一条接着一条，忽然跳出水面，流水绵延，背依竹林，接着是一座古刹，绿叶浓郁，掩映着朱红的大门，寂静无人，惟闻鸟鸣花落。经过响水闸，听见水声汩汩流淌。到了龙潭堤，树木越发茂密，水面越发宽阔，这就是颐和园昆明湖了。每到盛夏的时候，莲花十里如锦，风中满是浓郁芬芳，众多美丽高贵的女子聚在此处，列坐水边，浮杯饮酒，真是极为美丽的景致啊。在青龙桥上歇息，桥边数步之外，有一寺庙依山而建，下临陡崖，古柏阴森，石路千级。山腰有一阁楼，千峰仿佛成了它的羽翼般，怀抱着阁楼像屏风一样立着，此处常常沉积着流岚雾霭。前方平坦开阔如镜，有溪流，旁植柳树，稻田处处，一片翠绿之中隐隐可见村落。沿着溪水流向走，到功德寺，寺内宽阔而颇有野外的景致，前面清澈的溪流绕过，有一座高高的小桥可以坐下歇息。寺庙里的僧人大多能做农活，日已偏西，可以看见修道之人拿着农具戴着斗笠唱着歌归来。有年老的僧人杵着拐杖在田埂间散步，水田因反光而泛白，青蛙鸣声此起彼伏。啊，这就是田园生活的快乐啊，我已经多年没有见到了，于是晚上就歇在这里。
注释：西山十记：全文共十篇，此处选一篇。西山：指北京西山。西山是军都山的分支，包括妙峰山，香山、翠微山、卢师山，玉泉山等。¹西直门：即今北京西直门。以下各地名，今天大部分仍存在。²带藻：一种水草。³萦：萦绕。⁴蔓：枝蔓。⁵鬣：兽类颈上之毛，如马鬃。⁶走：移动。⁷牵：牵扯。此句言，水藻像马鬃那样被风吹得移动着，又像带子一样牵扯着。⁸翕忽：忽然之间。《文选·吴都赋》：“神化翕忽。”刘良注：“翕忽，变化疾速貌。”⁹跳达：同“挑达”，轻捷跳跃的样子。《诗经·郑风·子衿》：“挑兮达兮，在城阙兮。”朱熹注：“挑，轻儇跳跃之貌;达，放姿也。”一说，往来的样子。¹⁰亘流背林：面对着河水，背靠着树林。亘：横断，此处是迎对的意思。¹¹禅刹：佛寺。¹²西湖：即后来颐和园内的昆明湖。¹³芙蓉：荷花。¹⁴骈阗：一作“骈填”，人多拥挤的样子。¹⁵临流泛觞：指在水边宴饮。大家列坐在流水之侧，把酒杯(觞)放在流水上，让它任意漂流，停在谁那里，谁就喝酒。¹⁶武：半步。一般以五尺为步。极言小阁的飘忽轻盈之状。¹⁷屏立：像屏风一样地立着。¹⁸积岚沉雾：形容岚雾的厚重。岚：山气。¹⁹宽博：指衣服肥大。²⁰道人执畚者插者：道人，此处指僧人。畚：草编农具，像簸箕一类的东西。插，同“锸”，铁锹。²¹“有老僧”三句：塍：田垅。浩白：形容水田白茫茫一片。
