这是元代诗人凌云翰的一首咏雪诗。 “丁巳岁腊月二十日”言写作时间，为明洪武十年（1378）腊月二十日。题中一个“喜”字，可作全诗诗眼，亦奠定了全诗感情基调，表达了诗人年终岁暮见雪后喜悦的心情，颇有“瑞雪兆丰年”之寓意。
“快雪连朝遍海涯，眼明无处著尘沙。”首联说，连续几天，大雪纷飞，遍布天涯海角。眼前一片明亮，满地积雪，纤尘不染，没有一处能见得到尘沙。这是写“喜雪之积深”。“快雪”二字，说明雪花下得之急，之密。“连朝”，言雪花下得之久。“遍海涯”，说明雪花下得之广。一个“明”字，说明雪花之洁白。前句实写，后句虚写，一实一虚之间，就将雪花之积深表现出来了。大地被白雪覆盖，到处都是白茫茫的世界。
“腊前正欲呈三白，天下方知是一家。”颔联说，腊月当前，看这天还得再下三场大雪，到时候神州大地到处银装素裹，可谓是天下一家呀。这是写“喜雪之势大”。已经“连朝”下雪了，可是还将“呈三白”，再下三场，足以想见这场大雪雪势之大了。“天下方知是一家”，同样从侧面烘托了雪势之大，让全世界银装素裹，变成统一的样子。
“今岁连云宜宿麦，何人剪水作飞花。”颈联说，今年这雪下得大，下得多，可谓是“瑞雪兆丰年”，明年的麦子该是要丰收了。也不知道是谁，如此情趣，泼水成冰，剪出漫天雪花，送与人间。这是写“喜雪之瑞巧”。“宜宿麦”，说明诗人心中关心农事，雪下得如此之多，预示了明年的丰收年，充满了祥瑞之气。“剪水作飞花”则从侧面描写了雪花的精巧美丽，想象丰富，比拟奇巧。
“晚晴便觉春波阔，明日江头理钓槎。”尾联说，雪后的黄昏着实招人喜欢，湖水更加广阔，春波荡漾。明天去江头整理整理“我”那条小渔船，闲坐垂纶，独钓寒江雪，岂不快哉！这是写“喜雪之春近”。一个“春”字，仿佛将春风从十里湖面吹至眼前，送来了春天的气息，也吹来了浓浓的新春气息。“春波阔”，一方面是雪下得大导致的，还有一方面是春意萌动，使人心情也格外阔大。“明日江头理钓槎”一句作结，充满了无限想象与希望，给人以美的享受与期待。
纵览全诗，一幅岁暮大雪迎春图跃然纸上，给人以无穷无尽的美感，充满了喜庆的味道，是咏雪诗中的名篇佳作。
这是元代诗人凌云翰的一首咏雪诗。 “丁巳岁腊月二十日”言写作时间，为明洪武十年（1378）腊月二十日。题中一个“喜”字，可作全诗诗眼，亦奠定了全诗感情基调，表达了诗人年终岁暮见雪后喜悦的心情，颇有“瑞雪兆丰年”之寓意。
“快雪连朝遍海涯，眼明无处著尘沙。”首联说，连续几天，大雪纷飞，遍布天涯海角。眼前一片明亮，满地积雪，纤尘不染，没有一处能见得到尘沙。这是写“喜雪之积深”。“快雪”二字，说明雪花下得之急，之密。“连朝”，言雪花下得之久。“遍海涯”，说明雪花下得之广。一个“明”字，说明雪花之洁白。前句实写，后句虚写，一实一虚之间，就将雪花之积深表现出来了。大地被白雪覆盖，到处都是白茫茫的世界。
“腊前正欲呈三白，天下方知是一家。”颔联说，腊月当前，看这天还得再下三场大雪，到时候神州大地到处银装素裹，可谓是天下一家呀。这是写“喜雪之势大”。已经“连朝”下雪了，可是还将“呈三白”，再下三场，足以想见这场大雪雪势之大了。“天下方知是一家”，同样从侧面烘托了雪势之大，让全世界银装素裹，变成统一的样子。
“今岁连云宜宿麦，何人剪水作飞花。”颈联说，今年这雪下得大，下得多，可谓是“瑞雪兆丰年”，明年的麦子该是要丰收了。也不知道是谁，如此情趣，泼水成冰，剪出漫天雪花，送与人间。这是写“喜雪之瑞巧”。“宜宿麦”，说明诗人心中关心农事，雪下得如此之多，预示了明年的丰收年，充满了祥瑞之气。“剪水作飞花”则从侧面描写了雪花的精巧美丽，想象丰富，比拟奇巧。
“晚晴便觉春波阔，明日江头理钓槎。”尾联说，雪后的黄昏着实招人喜欢，湖水更加广阔，春波荡漾。明天去江头整理整理“我”那条小渔船，闲坐垂纶，独钓寒江雪，岂不快哉！这是写“喜雪之春近”。一个“春”字，仿佛将春风从十里湖面吹至眼前，送来了春天的气息，也吹来了浓浓的新春气息。“春波阔”，一方面是雪下得大导致的，还有一方面是春意萌动，使人心情也格外阔大。“明日江头理钓槎”一句作结，充满了无限想象与希望，给人以美的享受与期待。
纵览全诗，一幅岁暮大雪迎春图跃然纸上，给人以无穷无尽的美感，充满了喜庆的味道，是咏雪诗中的名篇佳作。
第一首，王绩选择宝琴以自喻，“材抽下山干，徽点昆丘玉。漆抱蛟龙唇，丝缠凤凰足。”都是自己才华的象征。而且宝琴又先后奏了《广陵散》和《楚明光》这样高雅的曲子，但曲高和寡，无钟子期那样的知音来欣赏，寄寓了他怀才不遇的感慨。
第二首王绩以翠竹自比，写了他所处的艰难的环境“霜霰封其柯，鹓鸾食其食”，不仅如此，还有性命之忧，“刀斧俄见寻，根株坐相失”。翠竹虽然有用，但却终遭到砍伐，反不如山上之草，得以繁茂生长。他上一首表现了出仕的愿望后，在这一首又马上表现出了消极的畏祸心理，又趋向于隐。这种心理状态又持续到下一首。
第三首写宝龟处身不慎，因此落入罗网，惨遭杀身之祸。王绩想到了出仕后政治生涯的风波无常，继上一首表现出了畏惧和隐逸避祸的心理。
在第二首和第三首王绩意欲归隐后，王绩第四首又写了松树，尽管生得其地，免遭砍伐，但却是自生自灭。“盛衰自有时，圣贤未尝屑”表现了王绩想到归隐虽可自保，但却不甘心无为无用的心理。出仕的欲望又有所抬头，接着又写了第五首。
第五首虽然写了“荣荫诚不厚，斤斧亦勿伤”，流露了王绩知足求全的心理，似乎道家的隐逸思想又占了上风，但最后一句“赤心许君时，此意那可忘”却又明显地表现出他渴望出仕的心理。
可将第六首视为前五首的总结和终结，它是王绩苦苦思索和挣扎后得出的一个结果。前几句写凤凰高翥远翔，表明了王绩决心归隐。但最后四句又写在“皇臣力牧举，帝乐箫韶畅”的时候，他自会重返朝阁，经世济用的。
《古意六首》风格朴质无华，完整地体现了王绩关于仕与隐的心理矛盾，同时也展现了一个从怀才不遇到归隐避祸，从不甘无用到意欲出仕，从决心归隐到期盼清明盛世重返朝阁的心理过程。
《长相思》为万俟咏写行旅之作，上片点明时序和地点，下片含蓄表达行人的愁思。通篇萧疏冷落，情在言外。这首词全词围绕着词人于秋季雨后登亭的所见所闻，秋季雨后的凄凉孤寂的氛围，烘托出作者的思乡之情。
上片起首两句，写山驿望中所见，兼含旅思。两个短句，从时、空两方面着笔，而想象纵横驰骋，其感情色彩增强而意境加厚。第三句客观写景：“楼外凉蟾一晕生。”这句话写到小楼在月影下独立，月影映衬着小楼，词人将深秋月夜描述犹如画一样。用“蟾”而不用“月”、“兔”字，不仅平仄妥贴，而且因为蟾蜍这种动物喜欢潮湿而体表是冷的，更能表现出“凉”意，“凉”字又暗示了行人触景所生的感情感情。黄蓼园说此句“仍带古今情之意”，可谓善于体会。“晕”是“雨馀”景象，又是风起的征兆，此句近启“雨余秋更清”一句，远兴“几叶秋声”一句。
下片仍是写驿楼上的所见所闻，思乡的客愁表现得更强烈。过片“暮山平”两句，扣住“山驿”的“山”字，描写日暮黄昏时的山中景象。太阳渐渐西沉，暮云合拢。远远望去，群山模糊一片，山中的暝色越来越深了。云空阔而单调，使得整首词读后给人萧瑟之感。大笔地涂抹，景象开阔而沉郁，浓重的暮色有力地烘染着游子的乡愁。“几叶秋声和雁声”，则由视觉而听觉。所见既已如此，所闻更使心惊。风吹叶落，秋声萧瑟，再加上南归大雁的鸣叫，此情此景，真让人难以承受。因而词人不禁呼出“行人不要听”，把深浓的乡思推向高潮。水到渠成，收合自然。
这是首典型的登临诗，与历来登临诗一样，分为二层，即登临所见、由登临而产生的感慨。诗无论是写景还是抒情，都波折多变，笔法灵活，用语清丽。同时，诗以五言写景，七言抒情，起首四句又杂以民歌体，活泼跳荡，用韵平仄交合，寓以变化。
开头四句，“起得峭拔”（纪昀语），直接点出登寺之所见，而省略了登寺的过程。更主要的，是暗示了并非登一次，所以才有“朝”“暮”之说。白天看吴山，但见蜿蜒起伏，所以说是“横”；晚上看吴山，只能在夜空中见出轮廓，所以说是“从”（纵）。这一表达方式，与著名的《题西林壁》中“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”相似，可见作者观察的细致。如此写山，看似不具体，实则正如宋玉《登徒子好色赋》中对增之一分则太长，减之一分则太短，施朱则太红，傅粉则太白的“东家之子”的描写一样，可以充分调动读者的想象，表现出吴山之美。至此，写山题面已足，于是进而写阁。写阁不说其外部之壮丽和内部之清雅，而说“空洞无一物”，这就和题中的“寺”联系起来了。阁中当然不可能空无一物，但佛家宣称“四大皆空”，苏轼本人也曾在《送参寥师》中说过：“欲令诗语妙，无厌空且静。静故了群动，空故纳万境。”这实际上是对“幽人”即佛徒的赞美。
以下分别续足前面的意思，“春来”四句承接首四句，写由吴山之美惹动思归之心，因而觉得“秋悲春更悲”。“雕栏”四句承接次四句，写由朱阁之美联想雕栏易朽，致慨于光阴易逝，人生无常。这就由乐生悲，感情也显得低沉。但末二句又复振起，说人虽然与亭台池阁最终都将化为异物，但吴山长存，则诗人的精神亦长存，见出乐观和旷达，而这种乐观和旷达又暗与“幽人”数句相承，反映了佛家无生无灭的思想。这种思想可以和作者的《前赤壁赋》相对照。在那篇著名的赋里，作者借“客”之口写道：“方其（曹操）破荆州，下江陵，顺流而东也。舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉！”又由曹操写到普遍的人生：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷，挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”人们追求永恒不得，是一种永恒的、无法解脱的悲哀，对此，苏轼说：“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”以不变的眼光看待物与我，就能超越具体的悲和喜，与大自然一样，达到永恒。《法惠寺横翠阁》的结尾所表达的，也就是这个意思。
诗人见到檀道济故垒，回想檀道济被枉杀一事，顿生感慨，故首两句即以“万里长城坏，荒营野草秋”伤之，对檀道济的无罪被杀这一深悲极痛之事一掬同情之泪。然虽伤之，亦含赞颂景仰檀道济之意，此从将檀道济比喻为巍巍万里长城可见。这两句既是写景，又是抒发其沉痛情感。次句“荒营野草秋”，以眼前荒凉萧条之景寄托其悲凉沉痛之思。由于诗人心头别有一层现实的凄楚哀感在，因此一登旧垒，便有一种特殊的敏感，数百年前遭冤被害者的愤怒的抗议声立即在耳际回响。这种历史与现实在心头的交感共鸣，不是说明诗人的历史意识特别强烈，而是说明诗人需要借助历史来抨击现实，抒发积愤，悼念友人。诗人的友人王叔文是中唐的政治家。在唐顺宗支持下，他主持永贞革新，兴利除弊，曾使“人情大悦”。后来不幸被宪宗“赐死”。诗人认为这也是自坏长城。三，四两句化用民谣入诗。据作者自注： “史云：当时人歌曰‘可怜《白符鸠》，枉杀檀江州。‘”檀道济的被杀，尽管宋文帝给他罗列了一大堆罪状，但历史是公正的，人民的同情在遭冤者一边。这首民谣就是最好的证明。
全诗的言外之意是说，对于王叔文的无罪被“枉杀”，历史也会作出公正的判别，人民的同情也在王叔文一边。借古人的酒杯，浇心中的块垒，而又妙在不肯说破，遂使全诗意蕴深厚，寄慨无穷。