一篇虺诰炳丹青，九字汤铭灿日星。不是菜朱曾有语，安能子墨重书铭。
一篇虺诰炳丹青，九字汤铭灿日星。不是菜朱曾有语，安能子墨重书铭。
乾坤纳纳应无外，江汉滔滔岂暂停。绝爱郝隆书满腹，命名称字必尊经。
乾坤纳纳应无外，江汉滔滔岂暂停。绝爱郝隆书满腹，命名称字必尊经。
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衔哀过旧宅，悲泪应心零。
衔哀¹过²旧宅³，悲泪⁴应(yìng)⁵心零⁶。
译文：凭吊旧宅含悲痛，心伤难止泪飘零。
注释：从弟：同祖父的弟弟，即堂弟。敬德：一作“仲德”。按陶渊明另一位从弟名“敬远”，当以“敬德”为可信。其生平事迹不详。¹衔哀：心怀哀痛。三国魏嵇康《养生论》：“终朝未餐，则嚣然思食；而曾子衔哀，七日不饥。”衔，含。²过：访，探望。这里有凭吊之意。³旧宅：指柴桑敬德的旧居。⁴悲泪：悲伤的眼泪。⁵应：随着。⁶零：落下。
借问为谁悲？怀人在九冥。
借问¹为谁悲？怀人²在九冥(míng)³。
译文：问我如今为谁悲？所怀之人在幽冥。
注释：¹借问：古诗中常见的假设性问语。一般用于上句，下句即作者自答。²怀人：所怀念的人。³九冥：犹“九泉”，指阴间。
礼服名群从，恩爱若同生。
礼服¹名群²从³，恩爱若同生⁴。
译文：按礼成服为堂弟，恩情不减同胞生。
注释：¹礼服：指五服亲疏关系。古代按血统的亲疏关系，把服丧的礼服分为五个等级，叫五服。²群：众。³从：指堂房亲属。如堂兄弟称从兄弟，堂伯叔称从伯叔。⁴同生：谓同父所生。《国语·晋语四》：“其同生而异姓者，四母之子别为十二姓。”
门前执手时，何意尔先倾！
门前执手¹时，何意²尔³先倾⁴！
译文：门前执手话别时，谁料你会先凋殒。
注释：¹执手：握手告别。²何意：哪里料到。³尔：你。⁴倾：指死。
在数竟不免，为山不及成。
在数¹竟不免²，为山³不及成。
译文：天数命定不免死，建功立业竟未成。
注释：¹在数：谓由于天数。数，指自然的定数。一作“毁”。²竟不免：终不免于死。不，一作“未”。³为山：指建立功业。
慈母沈哀疚，二胤才数龄。
慈母沈¹哀疚(jiù)²，二胤(yìn)³才数龄。
译文：¹沈：同“沉”。²哀疚：悲痛。多指居丧。疚，内心痛苦。³二胤：两个孩子。胤：子嗣，后代。
注释：¹沈：同“沉”。²哀疚：悲痛。多指居丧。疚，内心痛苦。³二胤：两个孩子。胤：子嗣，后代。
双位委空馆，朝夕无哭声。
双位¹委²空馆，朝夕³无哭声。
译文：夫妻灵位置空馆，早晚寂寞无哭声。
注释：¹双位：夫妻灵位，指仲德与其妻之灵位。位，一作“泣”。²委：置。³朝夕：犹言从早到晚，整天。形容长时间。
流尘集虚坐，宿草旅前庭。
流尘¹集²虚坐³，宿草⁴旅⁵前庭⁶。
译文：灰尘堆积在空座，隔年杂草生前庭。
注释：¹流尘：指灰尘。²集：聚，落满。³虚坐：空座。坐，通“座”。⁴宿草：隔年的草。⁵旅：寄生。一作“依”。⁶前庭：正屋前的庭院。
阶除旷游迹，园林独馀情。
阶除¹旷²游迹³，园林独⁴馀情⁵。
译文：台阶荒废无踪迹，唯有园林留遗情。
注释：¹阶除：台阶。²旷：空缺，荒废。³游迹：行走的踪迹。指敬德而言。⁴独：唯有。⁵馀情：遗留下来的情意。
翳然乘化去，终天不复形。
翳(yì)然¹乘化去²，终天不复形。
译文：暗随自然消逝去，终古不再见身形。
注释：¹翳然：隐晦的样子，即暗暗地。²乘化去：顺应自然的变化而逝去。化，造化。终天：终古，永久。谓如天之久远无穷。形：指形体。
迟迟将回步，恻恻悲襟盈。
迟迟¹将回步，恻恻(cè)²悲襟(jīn)盈。
译文：脚步沉重缓缓归，忧伤悲痛泪沾襟。
注释：¹迟迟：这里形容不忍离去而行走迟缓的样子。²恻恻：悲痛；凄凉。襟盈：满怀。襟：襟怀。盈：满。悲襟盈，一作“襟涕盈”。
陶渊明全家回到上京里后，感到物迁人非，非常恻怆，他凭吊了从弟敬德的旧宅，寡奶遗孑，虚坐生尘，更触动悲怀。
尽管陶渊明深知自然规律不可抗拒，人死不能复活，仍为从弟功业未成一篑而悲叹，为从弟在“上有老下有小”最需要他的时候辞世而感伤。从弟的旧宅如今已物是人非，只剩下他和妻子落满灰尘的灵位和庭园荒草以及园林馀情了，陶渊明不禁步履沉重迟缓，眼泪沾满衣襟。
礼服制度决定人与人的亲疏关系，金钱财富决定人与人的感情距离。陶渊明对失去从弟会如此悲痛，反映了他不受礼法制度和世俗偏见的约束，将情感置于礼法和世俗之上，从容于礼法和世俗之外。全诗体现了陶渊明情感至上和逍遥自佚的性格特征。
这首诗写得较长，分五层委婉道来，有的句子似不甚精思，如“悲泪应心零”、“何意尔先倾”，殊不知悲之至而不择语，随口道来，更能体现其任真。陶渊明虽然淡泊，然对于亲友，正是一位十分重感情的人。
参考资料：
1、
郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：107-109
熙宁八年夏，吴越大旱。九月，资政殿大学士知越州赵公，前民之未饥，为书问属县灾所被者几乡，民能自食者有几，当廪于官者几人，沟防构筑可僦民使治之者几所，库钱仓粟可发者几何，富人可募出粟者几家，僧道士食之羡粟书于籍者其几具存，使各书以对，而谨其备。
熙宁八年夏，吴越大旱。九月，资政殿大学士知越州赵公，前民之未饥，为书问属县灾所被者几乡，民能自食者有几，当廪于官者几人，沟防构筑可僦民使治之者几所，库钱仓粟可发者几何，富人可募出粟者几家，僧道士食之羡粟书于籍者其几具存，使各书以对，而谨其备。
译文：熙宁八年夏天，吴越一带遭遇严重旱灾。这年九月，资政殿大学士赵公出任为越州长官。在百姓未被饥荒所苦之前，就下文书询问所属各县遭受了灾害的有多少乡，百姓能够养活自己的有多少户，应当由官府供给救济粮的有多少人，可以雇用民工修筑沟渠堤防的有多少处，仓库里的钱粮可供发放的有多少，可以征募出粮的富户有多少，僧人道士以及读书人吃剩的余粮记录于簿籍的有多少实存，让各县呈文上报知州，并且谨慎地作好准备。
州县史录民之孤老疾弱不能自食者二万一千九百余人以告。故事，岁廪穷人，当给粟三千石而止。公敛富人所输，及僧道士食之羡者，得粟四万八千余石，佐其费。使自十月朔，人受粟日一升，幼小半之。忧其众相蹂也，使受粟者男女异日，而人受二日之食。忧其流亡也，于城市郊野为给粟之所凡五十有七，使各以便受之而告以去其家者勿给。计官为不足用也，取吏之不在职而寓于境者，给其食而任以事。不能自食者，有是具也。能自食者，为之告富人无得闭粜。又为之官粟，得五万二千余石，平其价予民。为粜粟之所凡十有八，使籴者自便如受粟。又僦民完成四千一百丈，为工三万八千，计其佣与钱，又与粟再倍之。民取息钱者，告富人纵予之而待熟，官为责其偿。弃男女者，使人得收养之。
州县史录民之孤老疾弱不能自食者二万一千九百余人以告。故事，岁廪穷人，当给粟三千石而止。公敛富人所输，及僧道士食之羡者，得粟四万八千余石，佐其费。使自十月朔，人受粟日一升，幼小半之。忧其众相蹂也，使受粟者男女异日，而人受二日之食。忧其流亡也，于城市郊野为给粟之所凡五十有七，使各以便受之而告以去其家者勿给。计官为不足用也，取吏之不在职而寓于境者，给其食而任以事。不能自食者，有是具也。能自食者，为之告富人无得闭粜。又为之官粟，得五万二千余石，平其价予民。为粜粟之所凡十有八，使籴者自便如受粟。又僦民完成四千一百丈，为工三万八千，计其佣与钱，又与粟再倍之。民取息钱者，告富人纵予之而待熟，官为责其偿。弃男女者，使人得收养之。
译文：州县官吏登记报告，全州孤儿、老人、疾病、体弱不能养活自己的共有二万一千九百多人。向来规矩，官府每年发给穷人救济，应当发到三千石粮米就停止。赵公征收富户人家上缴的，以及僧人道士吃余下的粮米，共得谷物四万八千多石，就用它来补助那救济的费用。让规定从十月初一开始，每人每天领一升救济粮，孩童每天领半升。赵公担心领米的人太多会相互践踏，又让男人女人在不同的日子领米，并且每人一次领两天的口粮。他又担心乡民将流离失所，就在城镇郊外设置了发粮点共五十七处，让各人就便领粮，并通告大家，离开自家的不发给粮食。估计到办理发粮的官吏不够用，便选取没有任职并住在越州境内的官吏，供给他们粮食并把事情委任给他们。不能养活自己的人，有了这样的供应。能够买得起粮食的人，就替他们告诫富人不能囤积米粮不卖给他们。又替他们调出官粮，共五万二千余石，用低价卖给百姓。设置卖粮点共十八处，让买粮的人自行就便像领粮的一样。又雇用民工修补城墙四千一百丈，费工三万八千个，计算他们的佣工发给工钱。有愿意出利息借钱的老百姓，官府劝告富裕人家尽量借钱给他们，等田中谷熟，官府为债主出面责令他们偿还。被抛弃的男女孩童，都让人收养他们。
明年春，大疫。为病坊，处疾病之无归者。募僧二人，属以视医药饮食，令无失所恃。凡死者，使在处随收瘗之。
明年春，大疫。为病坊，处疾病之无归者。募僧二人，属以视医药饮食，令无失所恃。凡死者，使在处随收瘗之。
译文：第二年春上，瘟疫很严重。官府设立病院，安置无家可归的病人。招募两位僧人，把照料病人的医药和饮食委托给他们，让那些病人不失去依靠。凡是死去的人，就地埋葬他们。
法，廪穷人尽三月当止，是岁尽五月而止。事有非便文者，公一以自任，不以累其属。有上请者，或便宜多辄行。公于此时，蚤夜惫心力不少懈，事细巨必躬亲。给病者药食多出私钱。民不幸罹旱疫，得免于转死；虽死得无失敛埋，皆公力也。
法，廪穷人尽三月当止，是岁尽五月而止。事有非便文者，公一以自任，不以累其属。有上请者，或便宜多辄行。公于此时，蚤夜惫心力不少懈，事细巨必躬亲。给病者药食多出私钱。民不幸罹旱疫，得免于转死；虽死得无失敛埋，皆公力也。
译文：按规定，遇灾年给穷人发放救济满三个月就停止，这年发放到五月才停结束。有不便行公文处理的事情，赵公一概自己担当责任，不因此连累下属官员。有请示上级的事，有些对救灾有较多的好处，就立即施行。赵公在这段时间，早晚劳心力从未稍微懈怠，事无论巨细必定亲自处理。给病人吃药吃饭的开销花的多是自己的钱。百姓不幸遭遇旱灾瘟疫，能避免辗转死去；即使死了也不会无人收敛埋葬，都是靠赵公的力量。
是时旱疫被吴越，民饥馑疾疠，死者殆半，灾未有巨于此也。天子东向忧劳，州县推布上恩，人人尽其力。公所拊循，民尤以为得其依归。所以经营绥辑先后终始之际，委曲纤悉，无不备者。其施虽在越，其仁足以示天下；其事虽行于一时，其法足以传后。盖灾沴之行，治世不能使之无，而能为之备。民病而后图之，与夫先事而为计者，则有间矣；不习而有为，与夫素得之者，则有间矣。予故采于越，得公所推行，乐为之识其详，岂独以慰越人之思，半使吏之有志于民者不幸而遇岁之灾，推公之所已试，其科条可不待顷而具，则公之泽岂小且近乎！
是时旱疫被吴越，民饥馑疾疠，死者殆半，灾未有巨于此也。天子东向忧劳，州县推布上恩，人人尽其力。公所拊循，民尤以为得其依归。所以经营绥辑先后终始之际，委曲纤悉，无不备者。其施虽在越，其仁足以示天下；其事虽行于一时，其法足以传后。盖灾沴之行，治世不能使之无，而能为之备。民病而后图之，与夫先事而为计者，则有间矣；不习而有为，与夫素得之者，则有间矣。予故采于越，得公所推行，乐为之识其详，岂独以慰越人之思，半使吏之有志于民者不幸而遇岁之灾，推公之所已试，其科条可不待顷而具，则公之泽岂小且近乎！
译文：这时旱灾瘟疫遍及吴越一带，百姓遭受饥荒瘟病，死去的将近一半，灾情没有比这更大的了。皇上勤于政务，我们州县的官员更应该效仿，鞠躬尽瘁死而后已。赵公抚慰百姓，百姓尤其认为有了依靠和归宿。用来筹划安顿民众的事，哪个先哪个后以及如何开始如何结束，在这方方面面之间，曲折周到细致详尽，没有不考虑到家的。他的施政虽然只在越州，他的仁爱却足够昭示天下；他的措施虽然只是在短时间内实行，他的方法却足够传给后人。大约灾害发生，太平时代也不能让它避免，却能够预先作防备。百姓遭受灾难后才去思考对策，与事先有所考虑相比，就有很大差距了；不熟习而还要去做，与那些平时就留心的人，两者也有很大差距。我特意到越地采访，收集到赵公推行的一套办法，很乐意把它详细地记载下来是，用来宽慰越州人对赵公的思念感激之情，将使后来有心为民做事的官吏在不幸遇到灾年的时候，能推行赵公已经试行过的办法，那救灾的章程条例可以不须顷刻就制定好，那么赵公的恩泽怎么能说是很小并且只影响眼前吗？
公元丰二年以大学士加太子保致仕，家于衢。其直道正行在于朝廷，岂弟之实在于身者，此不著。著其荒政可师者，以为《越州赵公救灾记》云。
公元丰二年以大学士加太子保致仕，家于衢。其直道正行在于朝廷，岂弟之实在于身者，此不著。著其荒政可师者，以为《越州赵公救灾记》云。
译文：公元1079年，由大学士，加升，太子少保，致仕（年龄为七十岁或有重病），归家还乡在衢州。（他）直道而行的风气流行到（当时）朝延，和乐平易（厚道）实实在在的人，这里不详细介绍。写篇（饥荒）灾年治理办法可教育后人，命名为《越州赵公救灾记》。
越州，州治在今浙江绍兴县。赵公即赵抃。赵抃居官正直无私，弹劾不避权贵。由于他曾任殿中侍御史，所以京师中对他有“铁面御史”之誉。后任右谏议大夫、资政殿大学士，晚年执越州政务，在越州治绩卓著。
窗外尘尘事，窗中梦梦身。
窗外尘尘事，窗中梦梦身。
译文：窗外，万事如同尘埃一般。窗内，自身如同活在梦境中。
既知身是梦，一任事如尘。
既知身是梦，一任¹事如尘。
译文：既然知道人生如梦，那就放任万事成为尘埃吧。
注释：¹一任：听凭。
自有春愁正断魂，不堪芳草思王孙。
自有春愁正断魂，不堪芳草思王孙。
译文：心中的春愁让人悲痛的肝肠欲断，哪里能感受春草美好，一心思念心中人。
落花寂寂黄昏雨，深院无人独倚门。
落花寂寂¹黄昏雨，深院无人独倚门。
译文：花瓣在黄昏时分寂寂无声的飘落，深静的宅院里只有一个人独自倚门守候。
注释：¹寂寂：寂静无声貌。
宝函钿雀金鸂鶒，沉香阁上吴山碧。杨柳又如丝，驿桥春雨时。
宝函¹钿(diàn)雀²金鸂(xī)鶒(chì)³，沉香阁⁴上吴山⁵碧。杨柳又如丝，驿(yì)桥⁶春雨时。
译文：华丽的香枕上装饰着漂亮的钿雀和金鸂鵣，在这个春天的早晨，女子已经起床梳妆一新。她来到了沉香楼阁上正看见远处隐隐的吴地青山，如丝的杨柳枝条又泛起青色，在春风中袅袅飘荡，而驿桥上已经开始飘起了丝丝蒙蒙的细雨。
注释：¹宝函：一说指枕函，即枕套；一说指梳妆盒。此处似以梳妆盒解更优。²钿雀：有雀鸟装饰的钗。³金鸂鶒：亦指钗上所饰。⁴沉香阁：沉香木制的楼阁。⁵吴山：一说泛指吴地之山；一说为屏风上所绘的吴地山川风景。⁶驿桥：驿站附近的桥。
画楼音信断，芳草江南岸。鸾镜与花枝，此情谁得知？
画楼¹音信断，芳草江南岸。鸾(luán)镜²与花枝³，此情谁得知？
译文：在画楼上看见那江南岸边春草萋萋，女子暗叹心中的那个人竟一去未归，音讯全无，每天陪伴自己的只有手中的鸾镜和枝上的花朵，但她那满腹的心事又有谁知道呢？
注释：¹画楼：即雕梁画栋之楼，也是对楼的美称。²鸾镜：背上镌刻有鸾凤图案的镜子。³花枝：女子对镜照见自己所簪戴的花。此处借指这位女子。（浦江清）“枝”与“知”谐音。
《花间集》收温庭筠的《菩萨蛮》词十四首，都是写女子相思离别之情，这是其中的第十首。
这首词起句写人妆饰之美。“宝函钿雀金鸂鶒”，可以想象一幅美人晨妆图：一位女子春晨妆梳，打开妆盒，手拈金钗。映入眼帘的是一对镂金的紫鸳鸯。次句写人登临所见春山之美。“沉香阁上吴山碧”，亦“春日凝妆上翠楼”之起法。登上自家的香阁，伊凭栏远望。江南的绿水青山，十分可爱。“杨柳”两句承上，写春水之美，仿佛画境。晓来登高骋望，触目春山春水，视线难收，于是再放眼一望——“杨柳又如丝”，一个“又”字，透露了女子内心的跃动，能传惊叹之神，且见相别之久，相忆之深。这个“又”字，还使得下一句“驿桥春吴时”，这个本非眼前之景，也能勾粘得紧密无间。这两句写柳丝拨动女子心弦，使她想起那个春吴潇潇的日子，曾经和情人在驿外桥边折柳送别，依依惜别的情景如在眼前，而此时离人不知在何处。这就利用时空的交替，创造出耐人寻味的意境，这是温词凝炼、深密的典型笔法。
上片的结句回忆驿桥送别，下片接写别后。“画楼音信断”，说明人去信断。“芳草江南岸”，抒发了春归人不归的隐痛。末两句，自伤苦忆之情，无人得知。“鸾镜与花枝”，以花枝喻人。美艳如花之人，而独处凄寂，可见其幽怨之深。“此情谁得知”，千回百转，哀思洋溢。这个结句是全词感情分量最重的一句，也是全词的高潮。
参考资料：
1、
赵其钧 等 ．唐宋词鉴赏辞典（唐·五代·北宋） ．上海 ：上海辞书出版社 ，1988 ：48-49 ．