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平生不会相思，才会相思，便害相思。
平生不会相思，才会相思，便害相思。
译文：我从出生到现在都不知道什么是相思，才刚刚懂得什么是相思，却深受着相思的折磨。
身似浮云，心如飞絮，气若游丝。
身似浮云¹，心如飞絮，气若相丝。
译文：身体像飘浮的云，心像纷飞的柳絮，气像一缕缕游丝。
注释：¹身似浮云：形容身体虚弱，走路晕晕乎乎，摇摇晃晃，像飘浮的云一样。
空一缕余香在此，盼千金游子何之。
空一缕余香¹在此，盼千金相子何之²。
译文：空剩下一丝余香留在此，殷勤盼望的情侣又到哪里去了呢？
注释：¹余香：指情人留下的定情物。²盼千金相子何之：殷勤盼望的情侣到哪里去了。何之，往哪里去了。千金：喻珍贵。千金相子：远去的情人是富家子弟。
证候来时，正是何时？灯半昏时，月半明时。
证候¹来时，正是何时？灯半昏时，月半明时。
译文：相思的痛苦什么时候最猛烈呢？是灯光半昏半暗时，月亮半明半亮时。
注释：¹证候：疾病，此处指相思的痛苦。
这是一首闺妇思夫之作。题目为“春情”显然是写男女的爱慕之意，而全曲描写一位年轻女子的相思之情，读来侧恻动人。全曲分为四个层次：首三句说少女陷入了不能自拔的相思之病；次三句极表少女处于相思中的病态心理与神情举止；后二句则点出少女害相思病的原因；最后宕开一笔，以既形象又含蓄的笔墨逗露出少女心巾所思。全曲一气流走，平易简朴而不失风韵，自然夭成而曲折尽致，极尽相思之状。
“平生不会相思”三句，说明这位少女尚是初恋。情窦初开，才解相思，正切合“春情”的题目。因为是初次尝到爱情的琼浆，所似一旦不见情人，那相思之情便无比深刻和真诚。有人说爱情是苦味的，“才会相思，便害相思”，已道出此中三昧。这三句一气贯注，明白如话，然其中感情的波澜已显然可见。于是下面三句便只体地去形容这位患了相思病的少女的种种神情与心态。
“身似浮云”三句，是漂亮的鼎足对。“身似浮云”表现了少妇坐卧不宁的心态；“心如飞絮”表现了少妇的魂不守舍；“气若游丝”表现了少妇因思念而恹恹欲病的形态。作者通过对少妇身、心、气的描写，将少妇“便害相思”的情态表现得淋漓尽致。短短几句，就足见女主人公的相思之苦、恋情之深。
“空一缕余香在此”，乃是作者的比喻之词，形容少女孤凄的处境。著一“空”字，便曲尽她空房独守，寂寞冷落的情怀；“一缕余香”四字，若即若离，似实似虚，暗喻少女的情思飘忽不定而绵绵不绝。至“盼千金游子何之”一句才点破了她愁思的真正原因，原来她心之所系，魂牵梦萦的是一位出游在外的高贵男子，少女日夜思念盼望着他。这句与上句对仗成文，不仅词句相偶，而且意思也对应，一说少女而一说游子，一在此而一在彼，然而由于对偶的工巧与意思的连贯，丝毫不觉得人工的雕凿之痕，足可见作者驾驭语言的娴熟。
最后四句是一问一答，作为全篇的一个补笔。“证候”是医家用语，犹言病状，因为上文言少女得了相思病，故此处以“证候”指她的多愁善感，入骨相思，也与上文“害”字与“气若游丝”诸句给合。作者设问：什么时候是少女相思最苦的时刻？便是夜阑灯昏，月色朦胧之时。这本是情侣们成双作对，欢爱情浓的时刻，然万对于茕然一生独一身的她来说，忧愁与烦恼却爬上了眉尖心头。不可排遣的相思！
这首曲子语言上的一个特色便是首三句都押了同一个“思”字，末四句则同抑了一个“时”字，不忌重复，信手写去，却有一种出自天籁的真味。这正是曲子不同于诗词的地方，曲不忌俗，也不忌犯，而贵在明白率真，得天然之趣，一也就是曲家所谓的“本色”。
参考资料：
1、
王震远等 ．元曲鉴赏辞典 ：上海辞书出版社 ，1998 ：908-909 ．
士君子之处世，贵能有益于物耳，不徒高谈虚论，左琴右书，以费人君禄位也。
士君子之处世，贵能有益于物耳，不徒高谈虚论，左琴右书¹，以费人君禄位也。
译文：士君子的处世，贵在能够有益于事物，不能光是高谈阔论，左琴右书，耗费国君主的俸禄官位啊！
注释：¹左琴右书：弹琴读书。
国之用材，大较不过六事：一则朝廷之臣，取其鉴达治体，经纶博雅；二则文史之臣，取其著述宪章，不忘前古；三则军旅之臣，取其断决有谋，强干习事；四则藩屏之臣，取其明练风俗，清白爱民；五则使命之臣，取其识变从宜，不辱君命；六则兴造之臣，取其程功节费，开略有术；此则皆勤学守行者所能辨也。人性有长短，岂责。具美于六涂哉？但当皆晓指趣，能守一职，便无愧耳。
国之用材，大较不过六事：一则朝廷之臣，取其鉴达治体¹，经纶²博雅；二则文史之臣，取其著(zhù)述宪章，不忘前古；三则军旅之臣，取其断决有谋，强干习事³；四则藩(fān)屏⁴之臣，取其明练⁵风俗，清白爱民；五则使命之臣，取其识变从宜，不辱君命；六则兴造之臣，取其程功⁶节费，开略⁷有术；此则皆勤学守行⁸者所能辨也。人性有长短，岂责⁹。具美于六涂哉？但当皆晓指趣，能守一职，便无愧耳。
译文：国家使用人材，大体不外六个方面：一是朝廷的臣子，取其明白通达治理国家的基本原则，取其治国的谋略，取其品学的博大雅正；二是文史的臣子，用他能撰写典章，不忘先古；三是军旅的臣子，用他能决断有谋，强力能干熟悉军事；四是地方官员，用他能熟悉风土人情，廉洁爱民；五是从事外交活动的官员，用他能掌握形势的变化予以恰当的处置，不辱君命；六是主管土木建筑的官员，用他能估量工程的效率和进度，节约经费开支，谋划有方，这都是勤奋学习、认真工作的人所能办到的。只是人的秉性各有短长，怎可以要求这六个方面全都做好呢？只要对这些都通晓宗旨和要领，而做好其中的一个方面，也就无所惭愧了。
注释：¹治体：指治理国家的体制、法度。²经纶：此指处理国家大事。³强干习事：精明强干，熟悉事物。⁴藩屏：藩篱屏蔽，比喻藩国。⁵明练：明白清楚。⁶程功：计算、考核工程的进度。⁷开略：思路开阔。⁸守行：品行端正，保持好的品行。⁹责：强求。
吾见世中文学之士，品藻古今，若指诸掌，及有试用，多无所堪。居承平之世，不知有丧乱之祸；处庙堂之下，不知有战陈之急；保俸禄之资，不知有耕稼之苦；肆吏民之上，不知有劳役之勤：故难可以应世经务也。晋朝南渡，优借士族，故江南冠带，有才干者，擢为令仆已下，尚书郎、中书舍人已上，典掌机要。其余文义之士，多迂诞浮华，不涉世务，纤微过失，又惜行捶楚，所以处于清高，盖护其短也。至于台阁令史，主书监帅，诸王签省，并晓习吏用，济办时须，纵有小人之态，皆可鞭杖肃督，故多见委使，盖用其长也。人每不自量，举世怨梁武帝父子爱小人而疏士大夫，此亦眼不能见其睫耳。
吾见世中文学之士，品藻¹古今，若指诸掌²，及有试用，多无所堪。居承平之世，不知有丧乱之祸；处庙堂³之下，不知有战陈⁴之急；保俸禄之资，不知有耕稼之苦；肆(sì)⁵吏民之上，不知有劳役之勤：故难可以应世经务也。晋朝南渡⁶，优借士族，故江南冠带⁷，有才干者，擢(zhuó)为令⁸仆已下，尚书郎、中书舍人已上，典掌机要。其余文义之士，多迂诞浮华，不涉世务，纤微过失，又惜行捶楚，所以处于清高，盖护其短也。至于台阁⁹令史¹⁰，主书¹¹监帅¹²，诸王签省¹³，并晓习吏用，济办时须，纵有小人之态，皆可鞭杖肃督，故多见委使，盖用其长也。人每不自量，举世怨梁武帝父子¹⁴爱小人而疏士大夫，此亦眼不能见其睫(jié)耳。
译文：我见到世上的文学之士，评议古今，好似指掌一般非常熟悉，等有所试用，多数不能胜任。处在累代太平之世，不知道有丧乱之祸；身在朝廷之上，不知道有战阵之急；保有俸禄供给，不知道有耕稼之苦；盘踞在吏民头上，不知道有劳役之勤，这样就很难适应社会和处理政务了。晋朝南渡，对士族优待宽容，因此江南士族中有才干的，就擢升到尚书令、仆射以下，尚书郎、中书舍人以上，管理机密要事。其余闲散的文职官员，多数言行迂腐荒诞，虚浮不实，不会处理世务；有了点小过错，又舍不得杖责，因而把他们放在清高的位置上，来给他们护短。至于那些台阁令史、主办监帅、诸王签省，都通晓熟悉官吏的职责，能按时完成当时应该处理好的事情，纵使流露出小人的情态，还可以用鞭杖严厉地监督他们，所以多被委任使用，这是在用他们的长处。人往往不能自量，世上都在抱怨梁武帝父子喜欢小人而疏远士大夫，这也就像眼睛不能看到眼睫毛了。
注释：¹品藻：鉴定等级。²若指诸掌：像指示掌中之物一样，比喻事理浅近易明。³庙堂：宗庙明堂，旧时帝王议事之处，故也指朝廷。⁴战陈：作战的阵法。陈，“阵”的本字。⁵肆：踞。⁶晋朝南渡：指西晋被灭后，晋元帝于建武元年南渡，在建康立东晋事。⁷冠带：官吏或士大夫的代称，以其戴冠束带，因得称。⁸令：即尚书令，为尚书省的长官。⁹台阁：指尚书省。¹⁰令史：尚书省属下的官员。¹¹主书：尚书省属下官员。¹²监帅：监督军务的官员。¹³省：指省事、尚书省属官。¹⁴梁武帝父子：指南朝梁的君主梁武帝萧衍和他的儿子梁简文帝萧纲、梁元帝萧绎。
梁世士大夫，皆尚褒衣博带，大冠高履，出则车舆，入则扶侍，郊郭之内，无乘马者。周弘正为宣城王所爱，给一果下马，常服御之，举朝以为放达。至乃尚书郎乘马，则纠劾之。及侯景之乱，肤脆骨柔，不堪行步，体羸气弱，不耐寒暑，坐死仓猝者，往往而然。建康令王复，性既儒雅，未尝乘骑，见马嘶喷陆梁。莫不震慑，乃谓人曰：“正是虎，何故名为马乎？”其风俗至此。
梁世士大夫，皆尚褒(bāo)衣博带¹，大冠高履²，出则车舆，入则扶侍，郊郭之内，无乘马者。周弘正³为宣城王所爱，给一果下马⁴，常服御之，举朝以为放达⁵。至乃尚书郎乘马，则纠劾之。及侯景之乱⁶，肤脆骨柔，不堪行步，体羸(léi)气弱，不耐寒暑，坐死仓猝者，往往而然。建康⁷令王复，性既儒雅，未尝乘骑，见马嘶喷陆梁⁸。莫不震慑，乃谓人曰：“正是虎，何故名为马乎？”其风俗至此。
译文：梁朝的士大夫，都崇尚著宽衣，系阔腰带，戴大帽子，穿高跟木屐，出门就乘车代步，进门就有人伺候，城里城外，见不着骑马的士大夫。宣城王很喜欢周弘正，送给他一匹果下马，他常骑着这匹马，朝廷上下都认为他行为不检点，不约束，率性而为。如果是尚书郎骑马，就会遭到弹劾。到了侯景之乱的时候，士大夫们一个个都是细皮嫩肉的，不能承受步行的辛苦，体质虚弱，又不能经受寒冷或酷热，在突然发生的事变中坐以待毙，往往是由于这个原因。建康令王复，性情温文尔雅，从未骑过马，一看见马嘶鸣跳跃，就惊慌害怕，他对人说道：“这是老虎，为什么叫马呢？”当时的风气竟然颓废到这种程度。
注释：¹褒衣博带：宽大的袍子和衣带。²高履：即高齿屐。³周弘正：字思行，南朝学者，在梁、陈都做过官。⁴果下马：在当时视为珍品的一种小马，只有三尺高，能在果树下行走，故名。⁵放达：放纵不拘礼法。⁶侯景之乱：梁武帝太清二年北朝降将侯景叛乱，攻破建康，梁武帝被困而死。⁷建康：即今南京。本名金陵，吴为建业，晋避愍帝讳，故改为建康。⁸陆梁：跳跃。
古人欲知稼穑之艰难，斯盖贵谷务本之道也。夫食为民天，民非食不生矣。三日不粒，父子不能相存。耕种之，茠鉏之，刈获之，载积之，打拂之，簸扬之，凡几涉手，而入仓廪，安可轻农事而贵末业哉？江南朝士，因晋中兴而渡江，本为羁旅，至今八九世，未有力田，悉资俸禄而食耳。
古人欲知稼穑(sè)¹之艰难，斯盖贵谷务本²之道也。夫食为民天，民非食不生矣。三日不粒³，父子不能相存⁴。耕种之，茠(hāo)鉏(chú)之，刈(yì)获之，载积之，打拂之，簸(bǒ)扬之，凡几涉手，而入仓廪(lǐn)，安可轻农事而贵末业哉？江南朝士，因晋中兴⁵而渡江，本为羁(jī)旅，至今八九世，未有力田，悉资俸禄而食耳。
译文：古人想要知道农业劳动的艰辛，这大概是使人珍惜粮食、致力于农业劳动的途径吧。民以食为天，没有食物，人们就无法生存。三天不吃饭的话，父子之间就不能相互保全对方。粮食要经过耕种、锄草、收割、储存、舂打、扬场等好几道工序，才能放存粮仓，怎么可以轻视农业而重视商业呢？江南朝廷里的官员，随着晋朝的复兴，南渡过江，流落他乡，到现在也经历了八九代了，这些官员从来没有人从事农业生产，而是完全依靠俸禄供养。
注释：¹稼穑：指农事。²本：与下文之“末业”相对，本指农业，末指商业。³粒：以谷米为食。⁴存：想念、省问。⁵中兴：西晋亡后，东晋又建国于江南，故称中兴。
假令有者，皆信僮仆为之，未尝目观起一垄土，耘一株苗；不知几月当下，几月当收，安识世间余务乎？故治官则不了，营家则不办，皆优闲之过也。
假令有者，皆信¹僮仆为之，未尝目观起一垄(lǒng)土，耘一株苗；不知几月当下，几月当收，安识世间余务乎？故治官则不了，营家则不办²，皆优闲之过也。
译文：如果他们有田产，也是随意交给年轻的仆役耕种，从没见过别人挖一块泥土，插一次秧，不知何时播种，何时收获，又怎能懂得其他事务呢？因此，主持官府工作就不能胜任，治理家事也办不好，这都是优游闲散带来的危害！
注释：¹信：依靠。²办：治理。
臣植言：臣闻士之生世，入则事父，出则事君；事父尚于荣亲，事君贵于兴国。故慈父不能爱无益之子，仁君不能畜无用之臣。夫论德而授官者，成功之君也；量能而受爵者，毕命之臣也。 故君无虚授，臣无虚受。虚授谓之谬举，虚受谓之尸禄，《诗》之素餐，所由作也。昔二虢不辞两国之任，其德厚也；旦、奭不让燕、鲁之封，其功大也。今臣蒙国重恩，三世于今矣。正值陛下升平之际，沐浴圣泽，潜润德教，可谓厚幸矣！而位窃东藩，爵在上列，身被轻暖，口厌百味，目极华靡，耳倦丝竹者，爵重禄厚之所致也。 退念古之受爵禄者，有异于此．皆以功勤济国，辅主惠民。今臣无德可述，无功可纪，若此终年，无益国朝，将挂风人“彼己”之讥。是以上惭玄冕，俯愧朱绂。
臣植言：臣闻士之生世，入¹则事父，出²则事君；事父尚于荣亲，事君贵于兴国。故慈父不能爱无益之子，仁君不能畜³无用之臣。夫论德而授官者，成功之君也；量能而受爵者，毕命⁴之臣也。 故君无虚授，臣无虚受。虚授谓之谬(miù)举，虚受谓之尸禄⁵，《诗》之素餐⁶，所由作也。昔二虢(guó)⁷不辞两国之任，其德厚也；旦、奭⁸不让燕、鲁之封，其功大也。今臣蒙国重恩，三世⁹于今矣。正值陛下升平¹⁰之际，沐浴圣泽，潜润¹¹德教，可谓厚幸矣！而位窃东藩¹²，爵在上列，身被轻暖，口厌百味，目极华靡(mí)，耳倦丝竹者，爵重禄厚之所致也。 退念古之受爵禄者，有异于此．皆以功勤济国，辅主惠民。今臣无德可述，无功可纪，若此终年，无益国朝，将挂风人¹³“彼己”之讥。是以上惭玄冕¹⁴，俯愧朱绂(fú)¹⁵。
译文：臣曹植说：我听说士生于世上，在内就侍奉父亲，在外就侍奉君王；侍奉父亲放在首要位置的是使双亲荣贵，侍奉君王最重要的是使国家兴旺。所以即使慈父也不会疼爱不能带来好处的儿子，即使仁君也不会养着没用的臣子。根据品德来授予官职的，是成功的君王；估计自己的能力来接受爵位的，是尽心忠君的臣子。所以君王不会平白无故地授官，臣子不应该平白无故地接受官职；无故授官叫做谬举，无故接受官职叫做尸禄（今天白话说就是光拿钱不干活），《诗》中“素餐”讲的就是这个。从前虢仲、虢叔不推辞担任两国君主的重任，他们的品德深厚啊；姬旦、姬奭不推让燕国、鲁国的分封，他们的功劳大啊。现在臣蒙受国家的重恩，到现在已经经历了三代君王。正当陛下统治，歌舞升平的时候，沐浴着陛下广大的光泽，默默收到品德的教育，可以说皇恩浩荡了。然而我位居东边的藩国，爵位处于上等，身上穿着轻软暖和的衣服，吃惯了各种美味，看尽了奢华靡靡之物，听倦了丝竹之声，这是高爵位、厚俸禄造成的。退而想古代受爵禄的人，（他们）跟我的情况不同，都是建立功勋，有益国家，辅佐君主，利惠人民。现在臣没有品德可以称述，没有功劳可以记录，如果像这样终年，对朝廷没有带来益处将蒙受诗人“彼己”的讥讽。所以对上愧对玄冕，对下愧对朱绂。
注释：¹入：指家居。²出：指出仕。³畜：畜养。⁴毕命：尽命，即献出自己的全部生命。⁵尸禄：指白拿官俸而不干事。⁶《诗》之“素餐”：指《诗经·魏风·伐檀》：“彼君子兮，不素餐兮。”素餐：指白吃饭，不做事，与上文的“尸禄”意思相同。⁷二虢：周文王的两个弟弟虢仲、虢叔，一个封在东虢，一个封在西虢。⁸旦、奭：指周公旦、召公奭，两个人都是文王之子，周初的大臣，很有功劳。周公旦封于鲁，召公奭封于燕。⁹三世：指武帝曹操，文帝曹丕，明帝曹睿。¹⁰升平：指国家太平。¹¹潜润：犹言浸润。¹²位窃东藩：指被封为东方藩国之王。曹植被封为鄄城(今山东鄄城北)王、雍丘(今河南汜县)王。¹³风人：犹言诗人。《诗经》中各国歌谣称“风”，后世遂称诗人为“风人”。¹⁴玄冕：王者的礼冠。¹⁵朱绂：红色系印的丝带。
方今天下一统，九州晏如。顾西尚有违命之蜀，东有不臣之吴，使边境未得税甲、谋士未得高枕者，诚欲混同宇内，以致太和也。故启灭有扈而夏功昭，成克商、奄而周德著。今陛下以圣明统世，将欲卒文、武之功，继成、康之隆，简贤授能，以方叔、召虎之臣，镇卫四境，为国爪牙者，可谓当矣。然而高鸟未挂于轻缴，渊鱼未悬于钩饵者，恐钓射之术或未尽也。昔耿弇不俟光武，亟击张步，言不以贼遗于君父也。故车右伏剑于鸣毂，雍门刎首于齐境，若此二子，岂恶生而尚死哉？诚忿其慢主而陵君也。夫君之宠臣，欲以除患兴利；臣之事君，必以杀身静乱，以功报主也。昔贾谊弱冠，求试属国，请系单于之颈而制其命。终军以妙年使越，欲得长缨占其王，羁致北阙。此二臣者，岂好为夸主而曜世俗哉！志或郁结，欲逞其才力，输能于明君也。昔汉武为霍去病治第，辞曰：“匈奴未灭，臣无以家为。”固夫忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。今臣居外，非不厚也，而寝不安席，食不遑味者，伏以二方未克为念。
方今天下一统，九州晏如¹。顾西尚有违命之蜀，东有不臣之吴，使边境未得税甲、谋士未得高枕者，诚欲混同宇内，以致太和²也。故启³灭有扈(hù)⁴而夏功昭⁵，成⁶克商⁷、奄而周德著。今陛下以圣明统世，将欲卒文、武之功，继成、康⁸之隆，简贤授能，以方叔、召虎⁹之臣，镇卫四境，为国爪牙者，可谓当矣。然而高鸟¹⁰未挂于轻缴(zhuó)¹¹，渊鱼¹²未悬于钩¹³饵者，恐钓射之术或未尽也。昔耿(gěng)弇(yǎn)不俟光武，亟(qì)击张步，言不以贼遗于君父也¹⁴。故车右伏剑于鸣毂(gǔ)，雍门刎(wěn)首于齐境¹⁵，若此二子，岂恶生而尚死哉？诚忿其慢¹⁶主而陵¹⁷君也。夫君之宠臣，欲以除患兴利；臣之事君，必以杀身静乱，以功报主也。昔贾谊¹⁸弱冠¹⁹，求试属国，请系单于之颈而制其命。终军²⁰以妙年²¹使越，欲得长缨占其王，羁致北阙(què)。此二臣者，岂好为夸主²²而曜²³世俗哉！志或郁结，欲逞其才力，输能²⁴于明君也。昔汉武为霍去病²⁵治第²⁶，辞曰：“匈奴未灭，臣无以家为。”固夫忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。今臣居外²⁷，非不厚²⁸也，而寝不安席，食不遑味者，伏以二方²⁹未克为念。
译文：现在天下统一，九州和平，看西边还有不遵命令的蜀国，东边有并未做好臣子的吴国，使得边境百姓不能脱下战甲、谋士不能高枕无忧，他们真是希望统一天下，以达到太和的境地。所以夏启攻灭有扈而夏朝战功昭著，周成王攻灭商、奄而周朝大得显著。现在陛下以圣明统治天下，想要完成文王武王的功绩，继续成王康王的兴隆，选拔贤能，授官人才，用像方叔、召虎一样的猛将，镇守四方，做国家的爪牙，可以说很对啊。然而高飞之鸟没有被箭射下，深渊之鱼没有悬挂在鱼钩上，恐怕是射箭、垂钓的技术不够。昔日耿弇不等光武帝，迅速攻击张步，他说不把敌人留给君王。所以齐王所乘之车旁边的侍从因为车縠响了而自杀，雍门狄在齐国自刎，像这两个人，难道是厌恶活着，喜欢死亡吗？只是愤怒于怠慢君主、轻蔑君主罢了。君王的宠臣，想要去除灾患，带来利益；臣子侍奉君王，（在必要的时候）必须牺牲生命来平定动乱，用功劳报答君王。从前贾谊二十岁，请求前往少数民族地区未臣服的国家，系着单于的脖子让他听命；终军在少年时候出使越国，想用长绳子抓住越国国王，羁押他到汉朝宫殿。这两个臣子，难道喜欢在主子面前夸功、在世俗之前显摆吗？志向也许被制约，想要发挥他的才干，把才能献给英明的君主。从前汉武帝为霍去病修建府第，霍去病推辞说：“匈奴还没有灭亡，臣不可以安家。”所以忧心国家以至于忘记自己的小家，牺牲生命来使国家渡过灾难，是忠臣的志向。现在臣身处外地，待遇并不是不丰厚，然而睡觉睡不好，吃饭吃不香，只是因为记挂着两个国家还没有攻克。
注释：¹晏如：安然。²太和：太平和顺。本文作于太和二年(228)，言外之意太和年间不“太和”。³启：夏后启，夏禹之子。⁴有扈：夏时诸侯，不服从夏，启遂伐之并将其灭掉。于是天下诸侯皆朝夏。⁵昭：明显，昭著。⁶成：周武王之子。⁷商：指商纣之子武庚及商朝遗民。周武王灭商后，封弟显于管，封弟度于蔡，使监视武庚及商遗民。成王时，管叔、蔡叔挟武庚及商遗民起事，成王命周公平之。⁸成康：周成王、周康王，是文王、武王事业的继承者。⁹方叔、召虎：皆周宣王的贤臣。方叔曾率兵车三千辆攻楚得胜，使楚国臣服于周。召虎曾率军战胜淮夷，奉命经营谢邑。¹⁰高鸟：高飞之鸟。¹¹缴：生丝绳，系在箭尾，以弋射禽鸟。¹²渊鱼：深渊之鱼。¹³钩：钓鱼钩。¹⁴“昔耿弇”三句：耿弇，东汉的开国功臣，光武的部将。他与张步交战，张步兵盛，光武亲自率兵救助，陈俊对耿弇说：“虏兵盛，可闲营休士，以待上来。”耿弇说：“乘舆且到，臣子当击牛酾酒，以待百官，反欲以贼虏遗君父邪?”遂出大战，自早到晚，大破张步。(事见《后汉书·耿弇传》)¹⁵“故车”二句：车右：指坐在车子右边的保卫人员。鸣毂：毂(gǔ)，车轮中心的圆木。先秦时，齐王出猎，车左毂突然发出鸣声，虽是造车工的过失，但车右却认为鸣声惊动了齐王而自刎。后越军至齐，未交战，齐雍门子狄说：“今越甲至，其鸣吾君也，岂左毂之下哉？”也自刎而死。越人听到齐国有如此烈士，不敢交战而归。(见《说苑·立节》)¹⁶慢：轻侮。¹⁷陵：侵犯。¹⁸贾谊：汉文帝时著名政论散文家，曾上书文帝请求出任属国之官，以制服匈奴。¹⁹弱冠：古时二十岁成人而行冠礼，体犹未壮，故称弱冠。²⁰终军：西汉人，年十八岁就上书给汉武帝，自请“愿受长缨，必羁南越王而致之阙下”。²¹妙年：少年。²²夸主：在人主面前夸大自己。²³曜：炫耀。²⁴输能：贡献才能。²⁵霍去病：汉武帝时大将，曾多次出击凶奴，远涉沙漠，建立奇功。²⁶第：住宅，府第。²⁷居外：指身居京城之外的藩国。²⁸厚：指待遇优厚，生活富足。²⁹二方：指吴、蜀。
伏见先武武臣宿兵，年耆即世者有闻矣。虽贤不乏世，宿将旧卒犹习战也。窃不自量，志在效命，庶立毛发之功，以报所受之恩。若使陛下出不世之诏，效臣锥刀之用，使得西属大将军，当一校之队；若东属大司马，统偏师之任，必乘危蹈险，骋舟奋骊，突刃触锋，为士卒先。虽未能擒权馘亮，庶将虏其雄率，歼其丑类。必效须臾之捷，以减终身之愧，使名挂史笔，事列朝荣。虽身分蜀境，首悬吴阙，犹生之年也。如微才弗试，没世无闻，徒荣其躯而丰其体，生无益于事，死无损于数，虚荷上位而忝重禄，禽息鸟视，终于白首，此徒圈牢之养物，非臣之所志也。流闻东军失备，师徒小衂，辍食忘餐，奋袂攘衽，抚剑东顾，而心已驰于吴会矣。
伏见先武武臣宿兵，年耆(qí)¹即世²者有闻矣。虽贤不乏世，宿将旧卒犹习战也。窃不自量，志在效命³，庶立毛发之功，以报所受之恩。若使陛下出不世⁴之诏，效臣锥刀⁵之用，使得西属大将军⁶，当一校之队⁷；若东属大司马⁸，统偏师之任，必乘危蹈险，骋(chěng)舟奋骊⁹，突刃触锋，为士卒先。虽未能擒权馘(guó)亮¹⁰，庶将虏其雄率，歼其丑类。必效须臾(yú)之捷，以减终身之愧，使名挂史笔，事列朝荣。虽身分蜀境，首悬吴阙，犹生之年也。如微才弗试，没世无闻，徒荣其躯而丰其体，生无益于事，死无损于数¹¹，虚荷上位而忝重禄¹²，禽息鸟视¹³，终于白首，此徒圈牢之养物¹⁴，非臣之所志也。流闻东军失备¹⁵，师徒小衂(nǜ)¹⁶，辍(chuò)食忘餐，奋袂(mèi)¹⁷攘衽(rèn)¹⁸，抚剑东顾，而心已驰于吴会¹⁹矣。
译文：我看见先帝的旧将老兵，年纪已大还活着的，还有一些。虽然世上不乏贤人，旧将老兵，仍在操演战阵。私下里自不量力，志向在于为国效力，希望能立下像毛发那么小的功劳，来报答所受到的恩典。如果陛下下一道很少见的诏书，让臣发挥一点点作用，使我在西边下属于大将军，率领一校的人马；如果在东边归属于大司马，统帅偏师军队，我一定冒着危险，奋力向前，身先士卒，一定要获得一时的胜仗，来减少终身的惭愧，使得名字能记载在史书上，事迹被朝廷荣彰。即使身体在蜀国砍作两半，首级悬挂在吴国的宫殿，我也感到虽死犹生。如果我小小的才能不能试用，隐没于世无人听闻，白白荣耀我的躯体，丰腴我的身材，活着对事情没有益处，死了对国家命数没有损害，白白位列高位拿着厚禄，像鸟兽一样生活，直到头发变白，这只是用圈牢养着动物，不是我的志向。传闻东边的军队失利，战败受挫，我吃不下饭，挽起衣襟拉起袖子，摸着宝剑望向东方，而心已经驰骋在吴地了。
注释：¹耆：七十岁以上者称耆，一说六十岁称耆。²即世：去世，死亡。³效命：贡献出生命。⁴不世：犹言非常，特别。⁵锥刀：即锥刀之末，以喻微小。⁶大将军：指曹真。在本年明帝派曹真西击诸葛亮。⁷一校之队：犹偏师，军中以五百人为一校，此句作者自谦，言不敢当大将。⁸大司马：指曹休。本年曹休领兵至皖征吴。⁹骊：黑色马。¹⁰离权馘亮：活捉孙权，杀死诸葛亮。馘，斩获敌人，把耳朵割下来，以计功请赏。¹¹数：指国家运数。荷：承受。¹²忝重禄：食此重禄而感到惭愧忝，辱，自谦之词。¹³禽息鸟视：如同禽鸟一般生长和视听，但求得食，没有其他志愿。¹⁴圈牢之养物：谓如同牲畜一般。¹⁵“流闻”二句：指曹休至皖与吴将陆逊战于石亭，惨遭失败。流闻：传闻。东军：指伐吴之军。¹⁶衄：挫折，败北。¹⁷奋袂：挥袖。¹⁸攘袵：扯开衣襟。¹⁹吴会：吴郡和会稽郡。在今江苏及浙江两省，当时属吴国。
臣昔从先武皇帝南极赤岸，东临沧海，西望玉门，北出玄塞，伏见所以行军用兵之势，可谓神妙矣。故兵者不可预言，临难而制变者也。志欲自效于明时，立功于圣世。每览史籍，观古忠臣义士，出一朝之命，以殉国家之难，身虽屠裂，而功铭著于景钟，名称垂于竹帛，未尝不拊心而叹息也。臣闻明主使臣，不废有罪。故奔北败军之将用，秦、鲁以成其功；绝缨盗马之臣赦，楚、赵以济其难。臣窃感先帝早崩，威王弃世，臣独何人，以堪长久！常恐先朝露，填沟壑，坟土未干，而声名并灭。臣闻骐骥长鸣，伯乐昭其能；卢狗悲号，韩国知其才。是以效之齐、楚之路，以逞千里之任；试之狡免之捷，以验搏噬之用。今臣志狗马之微功，窃自惟度，终无伯乐韩国之举，是以于悒而窃自痛者也。
臣昔从先武皇帝南极¹赤岸²，东临沧海³，西望玉门⁴，北出玄塞⁵，伏见所以行军用兵之势，可谓神妙矣。故兵者不可预言，临难而制变⁶者也。志欲自效于明时，立功于圣世。每览史籍，观古忠臣义士，出一朝之命，以殉国家之难，身虽屠裂，而功铭著于景钟，名称垂于竹帛，未尝不拊心而叹息也。臣闻明主使臣，不废有罪。故奔北败军之将用，秦、鲁以成其功⁷；绝缨盗马之臣赦，楚、赵以济其难⁸。臣窃感先帝早崩，威王弃世，臣独何人，以堪长久⁹！常恐先朝露，填沟壑(hè)，坟土未干，而声名并灭。臣闻骐骥¹⁰长鸣，伯乐¹¹昭其能；卢狗¹²悲号，韩国¹³知其才。是以效之齐、楚之路，以逞千里之任；试之狡免之捷，以验搏噬(shì)之用。今臣志狗马之微功，窃自惟度¹⁴，终无伯乐韩国之举，是以于悒而窃自痛者也。
译文：臣昔日跟随武皇帝，往南走到赤壁的尽头，往东走到东海，向西走到玉门关，向北走出了长城以外，见到调兵遣将之道，可以说得上是神妙了。所以用兵之道不可以预言，而是要面临危险时能够随机应变。臣志在效力于这个圣明的时代，在圣世之中建功立业，每当臣阅览史籍，看到古代的忠臣和义士遵从一朝的敕命，为国牺牲，身体虽受屠裂之苦，功名却被铭刻在景钟之上，流传于史书之中，臣未尝不抚心而感叹。臣听说圣明的君主委任臣子，并不会将那些曾经犯下罪过的人们完全弃置不用。所以打了败仗的臣子被使用，秦国鲁国因此成就大业；绝缨盗马的臣子被赦免，楚秦两国因此度过危难。臣私下里感慨文帝过早驾崩，威王离开人世，臣难道是什么很特别的人，年寿可以长久吗？常常担忧自己比早晨的露水走得还早，死后埋在沟壑之中，坟墓上的土还没有干，形体就与功名一起湮灭了。臣听说千里马一声长鸣，伯乐便能识别出它的才能，黑狗嚎吠，韩国就能知晓它的本事。因此让千里马尝试远路兼程，来考验它日行千里的能力，让黑狗尝试追逐敏捷的狡兔，来考验它搏噬的能力。如今臣志在为国家效犬马一样微薄的功劳，暗自忖度，却始终没有伯乐、韩国一样的人的赏识，因此心情抑郁而暗自痛心。
注释：¹极：尽。²赤岸：指赤壁。在今湖北薄圻。³沧海：即今之渤海。⁴玉门：玉门关，在今甘肃省敦煌西北。⁵玄塞：指长城。古人以黑色代表北方，故北方边塞称为玄塞。⁶临难而制变：意谓面临危险形势，随机应变。⁷“故奔”二句：以上二句是说：春秋时秦穆公将孟明视、西乞术、白乙丙三人曾为晋所败，被俘。放还之后，穆公仍用其为将，终于打败晋人，报仇雪耻。鲁将曹沫亦三次被齐国所败，鲁国割地求和。后鲁庄公齐桓公在柯地会盟，曹沫持匕首劫桓公，桓公乃允许尽还鲁地。⁸“绝缨”二句：以上二句是说：春秋时楚庄王与群臣夜宴。烛灭，有人暗中引楚王美人衣。美人挽绝其缨，以告楚王。王乃命群臣绝缨，然后举火。后楚与晋战，引美人衣者奋力作战，以报庄王。秦穆公乘马走失，被野人所食，秦穆公不罪野人，又赐给他们酒喝。后秦与晋战，穆公被围，野人力战，遂大败晋人。此处用“赵”，因为秦也姓赵，故互文以避上文“秦”字。⁹“臣窃”二句：先帝指曹丕；威王，指任城王曹彰；二人与曹植同为曹操正妻卞氏所生。填沟壑：意为身死被埋。¹⁰骐骥：千里马。¹¹伯乐：古代善相马者。¹²卢狗：即韩卢，古代韩国黑色壮犬名。¹³韩国：齐人，善相狗，在狗号鸣时，就知其为善狗。¹⁴惟度：思量，忖度。
夫临博而企竦，闻乐而窃抃者，或有赏音而识道也。昔毛遂赵之陪隶，犹假锥囊之喻，以寤主立功，何况巍巍大魏多士之朝，而无慷慨死难之臣乎！夫自炫自媒者，士女之丑行也；干时求进者，道家之明忌也。而臣敢陈闻于陛下者，诚与国分形同气，忧患共之者也。冀以尘雾之微补益山海；荧烛末光增辉日月。是以敢冒其丑而献其忠，必知为朝士所笑。圣主不以人废言，伏惟陛下少垂神听，臣则幸矣。
夫临博¹而企竦(sǒng)²，闻乐而窃抃(biàn)³者，或有赏音而识道也。昔毛遂赵之陪隶，犹假锥囊(náng)之喻，以寤主立功⁴，何况巍(wēi)巍大魏多士之朝，而无慷慨死难之臣乎！夫自炫⁵自媒⁶者，士女之丑行也；干时⁷求进者，道家之明忌也。而臣敢陈闻于陛下者，诚与国分形同气⁸，忧患共之者也。冀以尘雾之微补益山海；荧烛末光增辉日月。是以敢冒其丑而献其忠，必知为朝士所笑。圣主不以人废言，伏惟陛下少垂神听，臣则幸矣。
译文：那些靠近棋局而踮起脚尖的人，和那些听到音乐就私下跟着打拍子的人，其中有一些也是懂得欣赏音乐和弈棋的。昔日的毛遂只是赵国的地位低贱的奴仆，尚且借着锥囊的比喻来使平原君领悟，从而建立功劳，何况是在人才济济的魏国，又怎么能没有慷慨赴国难的臣子呢！自我炫耀才能、自己给自己做媒，是士子和女子的丑行；求合于时俗来取进，是道家明显忌讳的。然而臣之所以敢于把自己的所闻所思陈述给陛下听，实在是因为臣与国君是一体分形的骨肉之亲，气血相连，忧患与共。希望能以尘土烟雾一样微渺的力量，来为山海补益，以萤火蜡烛一样微弱的光芒，来给日月增辉。因此斗胆冒着丑行来奉献臣的忠义，知道一定会受到朝中大臣的哂笑。圣明的君主不会因为对某人有成见而对他所说的话概不听取，恳请陛下稍微听一听臣的意见，臣就觉得十分有幸了。
注释：¹博：古代的一种游戏。²企竦：站着看得出神。³抃：拊，以手击节。⁴“昔毛遂”四句：是说战国时秦国围赵邯郸，赵平原君使楚求救，门客毛遂请往，平原君不允，毛遂称：“臣今日请处囊中耳。使遂早得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已。”平原君竟与毛遂行，赖毛遂之力，与楚定合纵抗秦之约。陪隶：犹陪臣，即臣子的臣子。⁵自炫：指士子自我炫耀其才能。⁶自媒：指女子自我作媒。⁷干时：谋求于当时。⁸分形同气：指自己与魏文帝骨肉之亲。分形：从一个人身体中分出的形体；同气，即气肉相同。
二十逐嫖姚，分兵远戍辽。
二十逐¹嫖(piào)姚(yáo)²，分兵远戍³辽⁴。
译文：二十岁就跟随将军把兵当，赤胆忠心日日夜夜保国防。
注释：¹逐：跟随。²骠姚：汉代武官名号，汉武帝时霍去病为票姚校尉，曾六次出击匈奴，立下了很多战功，拜骠骑将军，封冠军侯。后人称他为“霍骠姚”，这里用骠姚代指武将。³戍：防守。⁴辽：指今辽宁省辽河流域。
雪迷经塞夜，冰壮渡河朝。
雪迷¹经塞(sài)夜，冰壮²渡河朝。
译文：黑夜里大雪迷漫经过边塞，清晨里冒着寒风渡过冰上。
注释：¹迷：迷漫。²壮：这里指坚硬。
促放雕难下，生骑马未调。
促放¹迷²难下³，生骑马未调⁴。
译文：大猎雕野性未改难以出放，烈马还没调驯好总是横冲直撞。
注释：¹促放：急促地放出。²迷：一种凶猛的鸟，经过驯养可以用来帮助打猎，打猎的人出猎时把迷架在肩上，发现猎物就纵迷去猎取。³难下：是难以驯服、收放的意思。⁴马未调：马没有调理驯服。
小儒何足问，看取剑横腰。
小儒何足问¹，看取²剑横腰。
译文：小小儒生哪里值得来谈论，请看战士腰挎宝剑斗志昂。
注释：¹问：这里指谈论。²取：语气助词，表示动作正在进行。
这首诗以铺陈的手法，叙写守边战士生活，抒发自己对冲杀在战场上英勇无畏的战士的赞颂之情。
开头“二十逐骠姚，分兵远戍辽”两句，用二十岁远离父母随武将守边的事实，暗示了青年战士的远大理想。为了使自已能履行光荣神圣的使命，不得不“雪迷经寒夜，冰壮渡河朝”，历经千辛万苦，日夜兼程，以此衬托了战士们为国事、不怕栖牲，不怕困难的高尚情操。从第三句的“迷”和”马”两种事物，烘托出战争的频繁和应战之急，这些都是对腰横宝剑的守边战士英雄业绩的具体的描写。
这首诗在意境的熔铸上也突出了诗人的襟怀，从而呈现出朴素自然的艺术特色，足见诗人立足之高及构思之深。诗从二十出征、雪迷寒夜、冰渡河朝、放迷难下、骑马来调等儿处进行描写，有的从时间上，有约从地域上，有的从人们所熟悉的事情上着眼，用典型事例，突出战争的频繁及战士们守边的坚定信心。这就体现了作者审美情趣的高远。他不用神驰般想象，也没有面面俱到地描写，既不横溢太空，也不纤回萦绕，最终塑造出了守边战士完美的艺术形象。从中可见作者雄浑悲壮之情，唯其立足高，取境才能深，要精深，还要有含量的道理。仅六句，就将边塞战争、外敌入侵、守边战士的英武一一呈现出来，的确达到了“以少许胜多许“的效果。尤其最末一句，收尾有力，有余音绕梁三日之感。不容置疑，这是作者主旨所在，他径直抒发感情，匠心独运地揭示出为国事“看取剑横腰”的大义。语言虽直，却不失欢宕流转，意到笔随，洒脱自然。
诗中刻画了“二十逐嫖姚，分兵远戍辽”出入于塞外的将军形象，即使“雪迷经塞夜，冰壮渡河期”,“万里配长陉，连年惯野营”周遭环境异常恶劣，也难泯报国之志，“入群来拣马，抛伴去擒生”,“间看行远近，西去受降城”大无畏视死如归的精神令人折服。而这种“小儒何足问，看取剑横腰”，渴望建功立业“俱怀逸兴壮思飞”之感，又独非诗中“将军”所愿，亦是张祜梦寐以求、魂牵梦绕立功边塞的最大愿望，其诗中分明有一个手持刀枪出入敌阵，渴望建功立业的“我”的身影。此外，我们还可以从张祜此类边塞乐府诗中，感受到隐藏在诗歌文本之后，一个对边境局势极端关切，满腔热忱的爱国者的形象。
参考资料：
1、
尚作恩．晚唐诗译释：黑龙江人民出版社，1987：20-22
2、
吴平安，张祜《塞下曲》赏析[J]，语数外学习（高中版），2000年
灵峰之山，其上曰金鸡之峰。其草多竹；其木多枫槠，多松；其鸟多竹鸡。其状如鸡而小，有文采，善鸣。寺居山中，山四面环之。其前山曰陶山，华阳外史弘景之所隐居。其东南山曰日铸之峰，欧冶子之所铸剑也。寺之后，薄崖石有阁曰松风阁，奎上人居之。
灵峰之山¹，其上曰²金鸡之峰³。其草草竹；其木草枫槠(zhū)⁴，草松；其鸟草竹鸡⁵。其状如鸡而小，有文采，善鸣。寺⁶居山中，山四面环之。其前山曰陶山⁷，华阳外史弘景⁸之所隐居。其东南山曰日铸(zhù)之峰⁹，欧冶子¹⁰之所铸剑也。寺之后，薄(bó)¹¹崖石有阁曰松风阁¹²，奎(kuí)上人¹³居之。
译文：会稽的灵峰山，最高峰叫金鸡峰。山上的草木多半是翠绿的竹子；那里的树多是枫树、槠树，还有许多松树，那里的鸟多是竹鸡。外形像鸡但是比鸡小，身上有彩色的花纹，喜欢啼鸣。灵峰寺就在灵峰山中，四面被山环抱着。寺院对面的山叫“陶山”，曾经是华阳外史陶弘景隐居的地方。寺院东南的山叫“日铸峰”，曾是欧冶子铸造宝剑的地方。寺院的后边迫近山崖的地方有一个小阁楼，名叫“松风阁”，奎上人就居住在那里。
注释：活水源：在今浙江省绍兴县会稽山上。¹灵峰之山：在绍兴东南会稽山上。山中有灵峰寺，下文“寺居山中”即是。²曰：说。³金鸡之峰：金鸡峰，在会稽山上。⁴槠：常绿乔木，叶子长椭圆形，花黄绿色，果实球形。⁵竹鸡：一种形似鹧鸪而小的鸟，草呈橄榄褐色，生活于竹林中。⁶寺：指灵峰寺。⁷陶山：一名陶晏岭，在绍兴东南四十馀里，以南北朝时齐陶弘景曾隐居于此，故名陶山。⁸华阳外史弘景：即南北朝的陶弘景（456-536），字通明，丹阳秣陵人。为齐诸王侍读，后隐居于句容句曲山，自号华阳隐居，以佐萧衍夺齐帝位，建立梁朝，被时人称为山中宰相。主张儒、释、道三教合一。外史，古人常用为别号。⁹日铸之峰：即日铸岭，在陶山以北，相传为春秋时工匠欧冶子铸剑之所。¹⁰欧冶子：春秋时期的工匠，曾应越王聘，为铸湛庐、巨阙、胜邪、鱼肠、纯钓五剑，后又与干将为楚王铸龙渊、泰阿、工布三剑。¹¹薄：迫近，靠近。¹²松风阁：今湖北省鄂州市之西的西山灵泉寺附近。¹³奎上人：当时的一位僧人。上人，对僧人的尊称。
有泉焉，其始出石罅，涓涓然冬温而夏寒。浸为小渠，冬夏不枯，乃溢而西南流，乃伏行沙土中，旁出为四小池，东至山麓，潴 为大池，又东注于若耶之溪，又东北入于湖。其初为渠时，深不逾尺，而澄澈可鉴；俯视，则崖上松竹花木皆在水底。故秘书卿白野公恒来游，终日坐水旁，名之曰活水源。其中有石蟹，大如钱，有小鲼鱼，色正黑，居石穴中，有水鼠常来食之。其草多水松、菖蒲。有鸟大如鸜鹆，黑色而赤觜，恒鸣其上，其音如竹鸡而滑。有二脊令，恒从竹中下，立石上，浴饮毕，鸣而去。予早春来时方甚寒，诸水族皆隐不出。至是，悉出。又有虫四、五枚，皆大如小指，状如半莲子，终日旋转行水面，日照其背，色若紫水晶，不知其何虫也。
有泉焉，其始出石罅(xià)¹，涓(juān)涓然²冬温而夏寒。浸³为小渠，冬夏不枯，乃溢而西南流，乃伏行⁴沙土中，旁出为四小池，东至山麓(lù)⁵，潴(zhū)⁶为大池，又东注于若耶之溪⁷，又东北入于湖⁸。其初为渠时，深不逾尺，而澄澈可鉴；俯视，则崖上松竹花木皆在水底。故秘书卿(qīng)⁹白野公¹⁰恒来游，终日坐水旁，名之曰活水源。其中有石蟹，大如钱，有小鲼(fèn)鱼¹¹，色正黑，居石穴中，有水鼠¹²常来食之。其草草水松¹³、菖(chāng)蒲¹⁴。有鸟大如鸜(qú)鹆(yù)¹⁵，黑色而赤觜(zuǐ)，恒鸣其上，其音如竹鸡而滑¹⁶。有二脊(jǐ)令¹⁷，恒从竹中下，立石上，浴饮毕，鸣而去。予早春来时方甚寒，诸水族¹⁸皆隐不出。至是，悉出。又有虫四、五枚，皆大如小指，状如半莲子，终日旋转行水面，日照其背，色若紫水晶，不知其何虫也。
译文：这里有清泉，山石的缝隙流出涓涓细流，冬季温暖而夏日清凉。泉水慢慢汇成一条小水渠，一年四季永不枯涸。渠水涨满了就向西南流去，遇到有沙土的地方就在沙土底下暗暗流过，从沙土旁流出来就形成了四个小水池。往东流到山脚下，汇聚成一个大水池，再往东流就注入了若耶溪，再向东北注入镜湖。这条水刚刚汇成小渠的时候，水深不过一尺，清澈可以照见两岸景物，俯视清流，那山崖上的苍松翠竹花草树木无不在水底倒映出来。所以秘书卿白野公常常到这里来游赏，在流水旁边从早坐到晚，还给流水取个名字叫“活水源”。流水中有石蟹，铜钱大小，还有小鲫鱼，纯黑色，居住在石穴中，有水耗子经常来吃小鲫鱼。水中的草多是水松、菖蒲。有一种鸟就像鹦鹤那么大，羽毛是黑色的，嘴是红色的，常常在水边叫个不停，那声音像竹鸡，可比竹鸡叫声还要婉转流利。有两只脊令，常常从翠竹上飞下来，立在山石上，洗完澡，饮足水，就叫着飞走了。我初春来的时候正当特别冷的天气，这些水中的生物都还蛰伏着没有出来。这个时候，全部都出来活动了。还有四五个小虫子，全如小指头那么大，形状如同半个莲子，整天在水面上转着圈浮游，日光照在它们的脊背上，颜色就象是紫色的水晶石，也不知道那是些什么虫子。
注释：¹石罅：石缝。²涓涓然：细水慢流的样子。³浸：渐渐地。⁴伏行：从地下流。⁵山麓：山脚。⁶潴：汇聚。⁷若耶之溪：即若耶溪，在绍兴东南若耶山下，相传春秋时期美女西施曾浣纱于此，故又名浣纱溪。⁸湖：指鉴湖，在绍兴南，又名镜湖。⁹秘书卿：元代秘书监长官，正三品。秘书监，掌历代图籍并阴阳禁书。见《元史·百官志六》。¹⁰白野公：即泰不华（1304-1352），字兼善，伯牙吾台氏，世居白野山，故称白野公。元英宗至治间进士，历官集贤修撰、秘书监、礼部侍郎、翰林院侍读学士、知制诰同修国史。后与方国珍水战，阵亡。《元史》有传。¹¹鲼鱼：即鲫鱼。¹²水鼠：生活于水边的一种鼠。¹³水松：藻类植物，可入药。¹⁴菖蒲：草年生草本植物，长于水边。¹⁵鸜鹆：鸟名，俗称八哥。¹⁶滑：流利。¹⁷脊令：鸟名，即鹤钨。¹⁸诸水族：生活于水中的动物。
予既爱兹水之清，又爱其出之不穷，而能使群动咸来依，有君子之德焉。上人又曰：“属岁旱时 ，水所出，能溉田数十亩。”则其泽又能及物，宜乎白野公之深爱之也。
予既爱兹(zī)¹水之清，又爱其出之不穷，而能使群动²咸(xián)³来依，有君子之德焉。上人又曰：“属岁旱时⁴ ，水所出，能溉(gài)田数十亩。”则其泽⁵又能及物，宜乎白野公之深爱之也。
译文：我既喜爱这条溪水的清澈澄明，又喜欢它源头永不枯竭，能让这么多小生物都来依附它，很有点像君子所具有的高尚品德。奎上人又说： “每逢遇到大旱的年景，泉水所经过的地方，能灌溉数十亩良田。”那么，它的恩泽又能普及到众人了。白野公深深地爱上了这“活水源”是很有道理的呀。
注释：¹兹：这。²群动：各类动物。³咸：皆。⁴属岁旱时：当逢农旱之时。属，适逢。⁵泽：润泽，湿泽。
本文是一篇游记散文。作者以细腻的笔触，描写了活水源周围的山川形势，泉水的源流变化，水里的草木虫鱼，以及游人的欣赏迷恋，传达出作者对大自然的无限向往与亲近之情。
文章清新流畅，读之如临其境。本文一共可分为三段：首段写山，次段写水，末段抒发感想。
作者下笔就先从灵峰山写起。写灵峰山的景色从两方面写，其一是写山顶金鸡峰上的三大特色：多竹，多枫槠、松树，多有文采而善鸣的竹鸡。仅这三多，便点染出灵峰山竹树繁茂、山鸟啼鸣的动人景象。
其二是写灵峰寺周围的形势和景物：“寺居山中，山四面环之。其前山日陶山，华阳外史弘景之所隐居。“其东南山日日铸之峰，欧冶子之所铸剑也。”“寺之后，薄崖石有阁日松风阁，奎上人居之。”从古今曾在此居住或活动过的名人高士，使读者领受到这灵峰山不仅风景秀丽，而且灵气所钟，景象不凡。
作者写山是为了写水。“活水源”是题目正文。写水则是分为四层来写。
第一层，从源头写起：“有泉焉，其始出石罅，涓涓然冬温而夏寒。”泉水从石缝中流出，非常细小，却能冬天给人温暖，夏日给人清凉。起笔就使读者感到这泉水十分亲切。
第二层，从泉水的冬夏不枯和由小到大，写其涌动活跃的生命力：涓涓细流，逐渐汇合就变成了小渠，水从渠中溢出向西南流去，在沙土中形成潜流，从旁渗出积成四个小池；东流至山脚下又汇聚成一个大池；再向东流注入若耶溪中，向东北又流入鉴湖之中。这水伏行旁出，时隐时现，溢淌流注，奔腾不息，犹如血脉之流贯于人体的全身，它赋予了山川自然以生命。由此，以水的动态变化初步写了“活”字的真义：“活”就是不停息的运动，“活”就是生命之源。
第三层，写渠水的澄澈可爱和“活水源”的得名。这名字自然不只是指水的清澈而说的，还概括了前面已写到的两层意思，尤其是冬夏不枯、由小到大、奔流不息这层意思。
至此，可以说已是生动而又充分地写出了“活水源”的含义了，但作者意犹未足，又写了第四层，那些依托这活水，栖息繁衍于水旁或水中的各种生物，鸟类，不知名的小虫子的活动，作者为读者展示了一片生意盎然的世界，这世界凭着这水而存在、而充满生机的。读者不仅进一步领聪到“活源”这“活”字的精神，而且不能不为被这“活水源”之水廖滋养而生存的生机勃勃的大自然所深深地吸引和感染。
最后一段抒发感慨，总结全文。作者表示他爱这“活水源”爱它三点：一是爱“兹水之清”，收束上文“澄澈可鉴”的描写；二是“爱其出之不穷”，收束上文“冬夏不枯”、流注不息的描写；三是爱它“能使群动咸依”，收束上文有关鱼、鸟、虫、草的描写。然后通过奎上人的话：“属岁旱时，水所出，能溉田数十亩。”因“其泽又能及万物”，进而从自己对水的爱，又写到白野公对水的爱，落到为“活水源”起名的人物身上而结束全文，不仅使文章结构严谨，也更富于思想意趣。这是因为这一段议论跟上文的生动描写前后呼应，前面的写景为后文的议论提供了依据，而后文的议论又将前面的写景提高到一种新的思想境界。
这篇游记写得质朴清新，生动传神，富有生趣，其记叙颇受《山海经》影响。题为《活水源记》，最大的特点就是写出了这个“活”字。不仅山活，水活，而且刘基笔下的整个世界都充满了生机勃勃的朝气，都是活的：山水草木虫鱼是活的，人对客观世界的反映——思想也是活的。作者从对自然景物的体验中，提炼和升华出一种高尚的道德情操，展示了他本人的胸怀气度是那样的开阔、明朗。
参考资料：
1、
周先慎著．古诗文的艺术世界：北京大学出版社，2002年07月第1版：第393-396页
2、
祝鼎民，于翠玲选．明代散文选注：岳麓书社，1998年08月第1版：第33页