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上雒郡南六百里，属邑有丰阳、上津，皆深山穷谷，不通辙迹。其民刀耕火种，大抵先斫山田，虽悬崖绝岭，树木尽仆，俟其干且燥，乃行火焉。火尚炽，即以种播之。然后酿黍稷，烹鸡豚，先约曰：“某家某日，有事于畬田。”虽数百里如期而至，锄斧随焉。至则行酒啖炙，鼓噪而作，盖剧而掩其土也。掩毕则生，不复耘矣。援桴者有勉励督课之语，若歌曲然。且其俗更互力田，人人自勉。仆爱其有义，作《畬田词》五首，以侑其气。亦欲采诗官闻之，传于执政者，苟择良二千石暨贤百里，使化天下之民如斯民之义，庶乎污莱尽辟矣。其词俚，欲山甿之易晓也。
上雒(luò)¹郡南六百里，属邑有丰阳、上津，皆深山穷谷，不通辙阳。其民刀耕火种²，大抵³先斫(zhuó)⁴山田，虽悬崖绝岭，树木尽仆⁵，俟(sì)其干且燥，乃行火焉。火尚炽，即以种播之。然后酿黍(shǔ)稷(jì)，烹鸡豚(tún)⁶，先约曰：“某家某日，有事于畬田。”虽数百里如期而至⁷，锄斧随焉。至则行酒啖(dàn)炙(zhì)⁸，鼓噪⁹而作，盖剧而掩¹⁰其土也。掩毕则生，不复耘(yún)矣。援桴(fú)者¹¹有勉励督课之语，若歌曲然。且其俗更互力田，人人自勉。仆¹²爱其有义，作《畬田词¹³》五首，以侑(yòu)其气。亦欲采诗官¹⁴闻之，传于执政者¹⁵，苟¹⁶择良二千石(dàn)¹⁷暨(jì)贤百里¹⁸，使化天下之民¹⁹如斯民之义²⁰，庶乎污莱²¹尽辟矣。其词俚(lǐ)²²，欲山甿(méng)之易晓也²³。
译文：在上雒郡南方六百里，有其属县丰阳、上津，多是深山穷谷，车辙不通。当地农民仍旧采用刀耕火种的农业生产方式，大致是先砍掉山田上的树木，即使是悬崖绝岭，也将树木全部砍到，等到树木干燥后用火焚烧。火势猛烈之时，便可进行播种。之后，用高粱烧酒，煮鸡肉猪肉，在农事季节前约定：“某家在某日要进行畬田。”届时，即使是在数百里外的人，也会带着锄头、斧子按时到来。到了以后就饮酒、吃烤肉，擂鼓高歌后开始耕作，锄土覆盖种子。覆盖好后种子就会生长，不需要再耕耘。耕作时，持桴指挥的人会唱着山歌似的调子勉励大家。而且当地保持着协力耕作的习俗，大家都自觉。我喜爱这种耕作制度的有义气，于是创作《畬田词》五首来发扬当地的风气。同时希望采诗官知道这种风气，上报给执政者，如果执政者能选择贤良的州官和县官，使各地的农民都能像商州人民一样有情谊，则荒地差不多都能得到开垦。用词通俗，是为了让山民容易明白。
注释：畬田：烧荒垦种。畬，《全宋诗》全部作“畲”。词：《宋诗钞》作“调”。有序：《宋诗钞》作“并序”。¹雒：《宋诗钞》作“洛”。²刀耕火种：古时农民，在多山地区开荒，先伐去树木，烧去野草，以灰肥田。³抵：《宋诗钞》作“底”。⁴斫：砍伐。⁵仆：倒。⁶酿黍稷，烹鸡豚：用高梁烧酒，煮鸡肉猪肉。这里指招待客人。豚，小猪，亦泛指猪。⁷至：《宋诗钞》作“集”。⁸啖炙：吃肉食。⁹鼓噪：擂鼓高歌。¹⁰掩：《宋诗钞》作“劚”。¹¹援桴者：司鼓人。桴，打鼓的棒。¹²仆：自称的谦辞。¹³畬田词：《宋诗钞》作“畬田”。¹⁴采诗官：收集采访诗歌的官员。¹⁵执政者：掌理国家政事的官员。¹⁶苟：如果。¹⁷二千石：古代郡守的代称，指州官。¹⁸百里：县令的代称，指县官。¹⁹使化天下之民：以此教化国内的农民。²⁰如斯民之义：像此地农民一样有互助合作的义气。²¹污莱：荒田。²²其词俚：《宋诗钞》作“其则采乎词俚”。俚，指俚语，即民间俗话。²³欲山甿之易晓也：《宋诗钞》作“盖欲山民之易晓也”。
大家齐力斫孱颜，耳听田歌手莫闲。
大家齐力斫(zhuó)¹孱(chán)颜²，耳听田歌手莫闲。
译文：大家齐心合力上高峻的山岩砍树烧灰，耳听山歌的同时手不停地劳动。
注释：¹斫：《全宋诗》作“劚”。²孱颜：通“巉岩”，高峻的山岩。
各愿种成千百索，豆萁禾穗满青山。
各愿种成千百索¹，豆萁(qí)²禾穗满青山。
译文：各家都希望种上千百索的庄稼，豆子和稻谷的果实遍布在山中。
注释：¹索：古代长度单位，十丈为一索。作者自注：“山田不知畎亩，但以百尺绳量之，曰某家今年种得若干索。”《宋诗钞》作“山田不知畎亩，但以百尺绳量之，曰某家今年种得若干索，以为田数。”²豆萁：豆茎，这里泛指豆类作物。
杀尽鸡豚唤劚畬，由来递互作生涯。
杀尽鸡豚唤劚(zhú)畬(shē)，由来递互¹作生涯²。
译文：杀鸡杀猪招待前来助耕的乡亲，这里向来以交替互助为谋生的办法。
注释：¹递互：交替互助。²生涯：生活，活计。
莫言火种无多利，树种明年似乱麻。
莫言火种无多利，树种明年似乱麻¹。
译文：不要说烧山种谷没有什么好处，明年树木就会茂盛如丛生的麻。
注释：¹树种明年似乱麻：作者自注：“种谷之明年，自然生木，山民获济。”树种，《全宋诗》作“禾树”，《宋诗钞》作“林树”。
数声猎猎酒醺醺，斫上高山乱入云。
数¹声猎猎²酒醺(xūn)醺，斫上高山乱入云。
译文：在山中四面回应的鼓声、人声中喝酒喝得足足的，登山砍柴烧灰直到被云雾缭绕。
注释：¹数：《全宋诗》作“鼓”，《宋诗钞》作“谷”。²猎猎：风声，这里用来形容山中四面回应的鼓声、人声。
自种自收还自足，不知尧舜是吾君。
自种自收还自足，不知尧舜是吾君¹。
译文：自种自收而能够满足自家吃用，连尧舜是我们的国君都不知道。
注释：¹自种自收还自足，不知尧舜是吾君：取《击壤歌》“凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉”之意。尧舜，唐尧、虞舜，古时的贤明帝王。
北山种了种南山，相助刀耕岂有偏？
北山种了种南山，相助刀¹耕岂有偏²？
译文：耕完北山的田就去耕南山的田，互相帮助共同协作哪会有偏心？
注释：¹刀：《宋诗钞》作“力”。²岂有偏：没有偏心，指互相帮助，公平无私。
愿得人间皆似我，也应四海少荒田。
愿得人间皆似我¹，也应四海²少荒田。
译文：希望种田人都像我们这样合作，这样天下就不会有荒废的田园。
注释：¹皆似我：都像我们一样的互助合作。²四海：四海之内，即普天下。
畬田鼓笛乐熙熙，空有歌声未有词。
畬田鼓笛乐熙(xī)熙¹，空有歌声未有词。
译文：烧荒垦种时伴着鼓笛声而一派和乐，只是吟唱时有歌曲而没有歌词。
注释：¹熙熙：和乐的样子。
从此商於为故事，满山皆唱舍人诗。
从此商於(wū)¹为故事，满山皆唱舍(shè)人²诗。
译文：这种情况在商於地区成为过去，满山人都将唱我写的这五首诗。
注释：¹商於：古地区名，在今陕西商南县、河南淅川县内乡一带。战国时，张仪说楚怀王绝齐亲秦，愿以商於之地六百里献楚，即指此。（见《史记·张仪传》）一说指商（今陕西商县）、於（今河南西陕县）两邑及两邑间的地区，即今丹江中下游一带，宋代属商州所辖。於，《宋诗钞》作“于”。故事：过去的事。²舍人：作者自称。《汉书·高帝纪》颜师古注：“舍人，亲近左右之通称也。”作者曾任右拾遗、直史馆、左司谏知制诰等官，常在皇帝左右，故自称“舍人”。
这五首诗歌颂了山民们劳动的快乐和山乡民风的淳朴，语言和情调都酷似山歌。第一首诗可称作歌头，以呼唤努力劳动、实现美好愿望起兴。第二首诗写山民们杀鸡设宴，盛情邀集。第三首诗写山民们乘着酒兴自由快乐地劳动。第四首诗写山民们自发地互相合作。第五首诗可称作歌尾，表明诗人作诗是有感于这种劳动，是为山民们助兴的。整组诗语言朴素浅近，清新流畅。
五首诗围绕一个中心展开，紧密联系，又各有侧重。
第一首描绘了齐力垦畬的情景，表达了山民纯朴的愿望。山民们登上高山，伐树斩草，烧灰种地，互相劝勉，齐力向前，烟云火影笼罩山头，悠扬田歌回荡山间，组合成一幅热情洋溢、气势磅礴的劳动图景，充满自信的语调中洋溢着积极乐观的精神。
第二首叙写了一家畬田而四邻相助的淳美风习。
第三首抒发了劳动的欢乐和对自食其力生活的自得之情，表现的是诗人对自给自足自然经济的推崇和对理想生活的向往。
第四首抒写了在团结互助、勤奋劳作中产生的自豪感。其中，前二句，以轻快的笔调描述了畬田中协力互耕、依次而进的特点，表现了山民的勤奋和愉快心情，朴素的诗句，道出一个深刻的哲理：团结互助，共同劳动，不仅能创造物质财富，而且可以使人的精神得到升华。
第五首描述了畬田时乐歌相和的欢乐景象，总结全篇。其中，第一句真切地刻画了劳动场景的欢快热烈。
整组诗仿效当地民歌格调写成的，极富民歌情味。朴素浅近的语言，悠扬欢畅的节律以及对风土习俗的生动描绘，交织成一幅诗意盎然的风情画，呈现出浓郁的民俗美。同时，诗人不是站在观赏者的角度作客观描述，而是把自身的体验和情感化为畬田劳动者的心声，用他们的口吻唱出，使整组诗更显得活泼自然，真切感人。
参考资料：
1、
张秉戍 主编.历代诗分类鉴赏辞典[M].北京:中国旅游出版社,1992年07月第1版:1282-1284.
虽失春城醉上期，下帷裁遍未裁诗。
虽¹失²春城³醉上⁴期⁵，下帷(wéi)⁶裁遍⁷未裁诗。
译文：虽然我和您失去了相约一起去春城游玩饮酒赋诗的时间，但我也是一直在家教书讲授，没有写什么诗。
注释：奉和：做诗词与友人相唱和。¹虽：虽然。²失：失去。³春城，春城一般指昆明。昆明，别称春城。本诗中未透露具体指代地点，或“春城”也可理解为“春日某城”，泛指春色。⁴醉上：此处指“游玩饮酒赋诗”。⁵期：约定。⁶下帷：放下室内悬挂的帷幕，指教书；裁诗，作诗。⁷裁遍：裁，裁剪，此处指书籍校正。“裁遍”即“遍裁”，喻指用心教书育人。
因吟郢岸百亩蕙，欲采商崖三秀芝。
因¹吟²郢(yǐng)岸³百亩蕙⁴，欲⁵采⁶商崖⁷三秀芝⁸。
译文：我趁此机会培育优秀学生，但也期待能和你一起采摘野菜而食。
注释：¹因：趁机，此处为趁此机会。²吟：沉吟，此处指教导学生。³郢岸：郢，指旧时楚国都城。岸，指岸边。此处用“郢岸”代指各地学生。⁴百亩蕙：《楚辞·离骚》：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。”比喻培养人才。⁵欲：想要，期待。⁶采：采摘。⁷商崖：与上句“郢岸”相对。商：指商国。崖，指山崖。这里泛指山崖。⁸三秀芝：与上句“百亩蕙”相对，灵芝野菜，泛指山上的野菜。商被灭后，伯夷和叔齐，采薇而食，以此显示高洁，也喻指坚贞。
栖野鹤笼宽使织，施山僧饭别教炊。
栖(qī)野¹鹤笼²宽使织³，施山僧饭⁴别教炊⁵。
译文：我如一只闲云野鹤般无拘无束，即使素野斋食也有别样的方式，别样的清香。
注释：¹栖野：指栖息在野外，喻指自己虽有鹤之才华，却未在朝为官。²鹤笼：指关着鹤的笼子。本处用“笼”喻指身不由己的某些束缚，或指官场上的某些束缚。³宽使织：即“使织宽”，意为能使笼子织的更宽阔。诗人未在官场，故自喻为“栖野之鹤”，因此能把束缚自己的笼子织得更广阔。实指自己未在朝为官，因此不受某些束缚，能自由自在。⁴施山僧饭：布施山野僧人的饭菜。僧人吃斋饭，没有肉食。以此喻指自己生活清贫、朴素。与上文的“欲采商岸三秀芝”相承应。⁵别教炊：别，指特别的，别样的；教炊，煮食的方法。此处指不一样的或特别的煮食方式，使斋饭也能吃得可口留香。
但医沈约重瞳健，不怕江花不满枝。
但医¹沈约²重瞳(tóng)健³，不怕⁴江花⁵不满枝⁶。
译文：希望你早一天能眼疾康复，再一起相约游玩痛饮，看江花满枝，人才济济。
注释：¹但医：期待医治好。²沈约，南朝诗人，史载其眼中有两个瞳孔，这里以沈约代指皮日休。³健：康健。⁴不怕：不用担心、害怕。此处指不忧虑、不忧愁。⁵江花：指江岸边美丽的花草。江花也喻指人才，与上文的“郢岸”相承应。⁶满枝：开满枝头。也喻指人才济济。
诗歌的首句表达了诗人因不能与友人相聚，一起赋诗饮酒，欣赏春色而深感遗憾。
“虽失春城醉上期，下帷裁遍未裁诗。”是说友人因病而错失与自己春日共游饮酒的约定，放下帷幕苦读讲学，未能写成新诗。流露出对友人因病而无法与自己一道游览春光的遗憾惋惜之情。
“因吟郢岸百亩蕙，欲采商崖三秀枝”，前句说自己在室内培养人才，但内心仍想去山崖上采摘三春秀丽的花枝。此句表达诗人因友人无法赴约而也闭门教书，但内心仍旧充满对春天美景的渴望之情，仍旧流露出对于无法饱览春光的遗憾之情。
诗歌第五句写自己如野鹤一般，不受约束，言外之意是自己现在没有在官场，也并不会期待投身官场。
诗歌第六句写诗人虽然吃着朴素的饭菜，但心安理得，非常惬意。言外之意是虽然贫穷，有才难现，即使生活朴素，但我内心宽阔，没有束缚。
诗歌第七句，诗人期待友人的眼疾能尽快好起来，言外之意是我很担心你，希望你一定要战胜病患。
诗歌第八句是说，只要能让皮日休的双目重新恢复健康，不怕将来没有花满枝的美好春景供我们一同游赏，体现出诗人对友人病情的关切与宽慰，希望友人疾病能尽快转的美好祝福，友人一定能恢复康健的信息，以及对将来携手共游的期待之情。
萋萋春草秋绿，落落长松夏寒。
萋(qī)萋春草秋绿¹，落落²长松夏寒。
译文：茂盛的春草，在秋天还呈现出生机勃勃的绿色。高大挺直的松树，夏季的树荫凉爽。
注释：¹绿：全诗校:“一作碧。”²落落：松高貌。孙绰《游天台山赋》:“藉萋萋之纤草，荫落落之长松。”
牛羊自归村巷，童稚不识衣冠。
牛羊自归村巷，童稚不识衣冠。
译文：牛羊无需人们去驱赶，自己会回到村里的小巷子。孩子们天真烂漫，不认识达官显贵。
断角斜阳触处愁，长亭搔首晚悠悠。
断角¹斜阳触处²愁，长亭³搔(sāo)首⁴晚悠悠。
译文：夕阳里，听着断断续续的角声心中愁绪渐起，心绪烦乱，在长亭徘徊至天晚。
注释：¹断角：稀疏而不连续的角声。²触处：到处，随处。³亭：长亭，送别之处。⁴搔首：挠头焦思，以示心绪烦乱。
世间最是蝉堪恨，送尽行人更送秋。
世间最是蝉堪(kān)恨，送尽行人更送秋。
译文：世上最让人憎恨的是蝉，送走了亲友又将秋天送走。
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
虽¹有嘉肴(yáo)²，弗食，不知其旨³也；虽有至道⁴，弗学，不知其善也。是故⁵学然后知不足，教(jiāo)⁶然后知困⁷。知不足，然后能自反⁸也；知困，然后能自强(qiǎng)⁹也。故曰：教(jiāo)学相长(zhǎng)¹⁰也。《兑(yuè)命》¹¹曰“学(xiào)学(xué)半¹²”，其此之¹³谓乎！
译文：虽然有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？
注释：¹虽：即使。²嘉肴：美味的菜。嘉，好、美。肴，用鱼、肉做的菜。³旨：味美。⁴至道：最好的道理。至，达到极点。⁵是故：所以。⁶教：把知识或技能传授给人。⁷困：困惑。⁸自反：反省自己。⁹自强：自我勉励。强：勉励。¹⁰教学相长：意思是教和学互相促进。教别人，也能增长自己的学问。¹¹《兑命》：《尚书》中的一篇。兑，通“说（yuè）”，指的是殷商时期的贤相傅说（yuè）。命， 《尚书》中的一种文章体裁，内容主要是君王任命官员或赏赐诸侯时发布的政令。《尚书》，又称《书》《书经》，儒家经典之一。中国上古历史文件和部分追述古代事迹的著作的汇编。¹²学学半：教人是学习的一半。第一个“学”是教的意思。¹³之：是代词，复指前置的宾语“此”。