佳丽古神州。画出营丘。龙飞凤舞小瀛洲。一自水流东去后，多少离愁。
佳丽古神州。画出营丘。龙飞凤舞小瀛洲。一自水流东去后，多少离愁。
湖上泛龙舟。歌吹悠悠。翠华黄屋旧曾游。王气消沈遗恨在，烟水空流。
湖上泛龙舟。歌吹悠悠。翠华黄屋旧曾游。王气消沈遗恨在，烟水空流。
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河中之水向东流，洛阳女儿名莫愁。
河¹中之水向东流，洛阳女儿名莫愁。
译文：黄河的水啊向东流，洛阳有个美丽的女孩叫莫愁。
注释：¹河：指黄河。洛阳距黄河很近，故以此起兴，引出下句。
莫愁十三能织绮，十四采桑南陌头。
莫愁十三能织绮(qǐ)¹，十四采桑南陌头²。
译文：当初莫愁十三岁，就能织出精美的丝绸。十名岁不辞劳苦去采桑，提笼攀枝到那田间地头。
注释：¹绮：有花纹的丝织品。²南陌头：南边小路旁。
十五嫁为卢家妇，十六生儿字阿侯。
十五嫁为卢家妇¹，十六生儿字阿侯²。
译文：十五岁的莫愁嫁到了卢家，十六岁就生了儿子叫阿侯。
注释：¹卢家妇：一作“卢郎妇”。²字阿侯：原作“似阿侯”，据《玉台新咏》、《艺文类聚》改。
卢家兰室桂为梁，中有郁金苏合香。
卢家兰室¹桂为梁²，中有郁金苏合³香。
译文：卢家的房屋富丽堂皇，闺房兰馨雅洁桂木为梁，名处散发郁金苏合香的芬芳。
注释：¹兰室：古代女子居室的美称。犹“兰闺”、“香闺”。²桂作梁：形容居室华贵芳香。桂：桂树，极芳香。梁：屋梁。³郁金、苏合：两种名贵的香料。郁金：出自古大秦国（古罗马帝国）；苏合：出自古大食国（古波斯帝国）。
头上金钗十二行，足下丝履五文章。
头上金钗十二行，足下丝履(lǚ)¹五文章²。
译文：莫愁头上光彩熠熠，金钗排成十二行。脚下轻踏丝绣鞋，五彩斑斓描出花纹状。
注释：¹丝履：绣花丝鞋，是古时富有的标志。²五文章：五色花纹。一说，五，古作“夏”，有纵横交互之章。亦通“午”，一纵一横交错。
珊瑚挂镜烂生光，平头奴子擎履箱。
珊瑚挂镜¹烂生光，平头奴子²擎(qíng)³履箱⁴。
译文：珊瑚枝镶嵌的支架上，化妆镜璀璨生光。带着平头巾的奴仆，为她提着履箱往来奔忙。
注释：¹挂镜：古代镜子常挂于壁上，故称“挂镜”。²平头奴子：不戴冠巾的奴仆。³擎：一作“提”。⁴履箱：不详何物，一说为藏履之箱，亦可指鞋子和箱子。
人生富贵何所望，恨不嫁与东家王。
人生富贵何所望¹，恨不嫁与东家王²。
译文：人生富贵荣华哪值得留恋？直叫人悔恨：没有早嫁给东邻王郎。
注释：¹望：怨，怨恨。²东家王：指东邻姓王的意中人。按：唐上官仪、元稹、李商隐、韩俚诸人诗文都指实“东家王”为王昌。
《河中之水歌》是首叙事古诗，塑造了莫愁美丽率真的形象。关于莫愁有两种说法。一指石城莫愁，《旧唐书·音乐志二》：”《莫愁乐》出于《石城乐》。石城有女子名莫愁，善歌谣……故歌云：“莫愁在何处？莫愁石城西。艇子打两桨,催送莫愁来。”石城在今湖北；另一种说法指洛阳莫愁，为卢家妇。此乐府诗所咏为洛阳莫愁。诗歌开头用比兴手法，第三句到十二句描写莫愁的生活经历,写法与乐府古辞（《孔雀东南飞》）开头描写刘兰芝的形象相似：“十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。”莫愁比之刘氏更具民间女子的气质。“采桑南陌头”化用古辞《陌上桑》中罗敷形象的内蕴，含蓄写出莫愁的俏丽和勤劳。最后两句写莫愁不贪恋富贵的超俗性格。全诗格调明快，文辞富艳，含蓄有致。且压韵规律，对偶基本工整，明显带有文饰的痕迹。
全诗十四句中，连用十二句铺叙其生活环境之无比优裕，简直让人艳羡不已，感叹人生富贵，至此无以复加。然而就在读者可能产生错觉误解之时，诗笔突然急转，一句“恨不嫁与东家王”点明题旨。诗的民歌风味极浓。首句以河水东流起兴引出洛阳女儿，饶有趣味。述莫愁经历，排比铺叙，同《焦仲卿妻》兰芝“十三能织素”一段颇有渊源。语言通俗明快、流走自然，更见民歌特色。
参考资料：
1、
于英丽 .萧衍文学活动及其诗赋研究[D]. 福建师范大学 2003年
雪岭金河独向东，吴山楚泽意无穷。
雪岭¹金河²独向东，吴山楚泽(zé)³意无穷。
译文：雪山和金河向东延伸，吴山和楚泽的景色意境无穷无尽。
如今白首乡心尽，万里归程在梦中。
如今白首乡心尽，万里归程在梦中¹。
译文：如今我已白发苍苍，故乡的思念已经尽情释放，万里归程只能在梦中实现。
婆罗门系梵语，意译为净行、净裔。印度早期奴隶制时代四个种姓中最高级，自称梵天后裔，世袭祭司贵族。此处以之称印度僧人。在中国有法显、道希、义净、玄奘这样的华夏高僧前往西域、印度取经，也有竺法兰、佛图澄、鸠摩罗什、真谛等西域、印度高僧前来汉地传法。唐代佛教盛行，东西方宗教文化交流频繁，故此在中国各地，深目卷发之“胡僧”并不鲜见，他们往往与华僧结为知交，互相学习，共同修持，清江与婆罗门僧，也是这种情况。这首对婆罗门僧的送别诗，言简意赅，让人回味无穷。
忝职畿甸淹，滥陪时俊后。
忝职畿(jī)甸(diàn)¹淹，滥陪时俊后。
译文：我侥幸在京城郊区任职，地处偏远，大多数时间都在接待一些高官权贵，因此忙碌不已。
注释：¹畿甸：指京城地区，泛指京城郊外的地方。
才轻策疲劣，势薄常驱走。
才轻策疲劣，势薄常驱走。
译文：我自己的才能和策略都很平庸，势力单薄又常常感觉力不从心。
牵役劳风尘，秉心在岩薮。
牵役¹劳风尘，秉心在岩薮(sǒu)²。
译文：我为俗务所拖累，心劳力薄，内心却向往幽静山野的隐逸之趣。
注释：¹牵役：为俗务所拖累。²岩薮：山泽；山野。
宗贤开别业，形胜代希偶。
宗贤开别业，形胜代希偶。
译文：宗族中的贤者在马嵬建造了新的居所，这里的风景优美，真是稀世罕见、古来少有的好地方。
竹绕清渭滨，泉流白渠口。
竹绕清渭滨，泉流白渠(qú)口。
译文：这片居所靠近清澈的渭水旁边，泉水正好流经白渠的出入口，景色十分清静幽深。
逡巡期赏会，挥忽变星斗。
逡(qūn)巡¹期赏会，挥忽²变星斗。
译文：我曾期待着到这个地方来欣赏美景，但一转眼却已经过去了许多年。
注释：¹逡巡：徘徊不进；滞留。²挥忽：倏忽。
逮此乘务闲，因而访幽叟。
逮此乘务闲，因而访幽叟(sǒu)¹。
译文：现在我乘着自己闲暇的时候，来到这里寻找幽静的地方，并拜访隐居在这里的文人雅士。
注释：¹幽叟：隐居的老人。
入来殊景物，行复洗纷垢。
入来殊景物，行复洗纷垢¹。
译文：进入这里，发现景色与以前大不相同，于是洗涤了心中的烦恼和尘垢。
注释：¹纷垢：纷多的污垢。
林静秋色多，潭深月光厚。
林静秋色多，潭深月光厚。
译文：这片树林里很静谧，秋日景色十分宜人，池潭里的水非常清澈，月光皎洁得像白银一样。
盛香莲近拆，新味瓜初剖。
盛香莲近拆，新味瓜初剖。
译文：池塘里的莲花正在盛开，散发出清新的香气，新摘的瓜果味道鲜美。
滞拙怀隐沦，书之寄良友。
滞拙(zhuō)¹怀隐沦，书之寄良友。
译文：我怀念曾经隐逸的生活，于是写下这些文字，并寄给自己的好朋友们。
注释：¹滞拙：迟钝笨拙。多用作谦辞。
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(《学而》)
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就¹有道²而正³焉，可谓好学也已。”(《学而》)
译文：孔子说：“君子吃食不追求饱足；居住不追求安逸；做事勤奋敏捷，说话谨慎；接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。”
注释：¹就：靠近。²有道：指有道德的人。³正：匡正、端正。
子曰：“人而不仁，如礼何？ 人而不仁，如乐何？”(《八佾》)
子曰：“人而不仁，如礼何¹？人而不仁，如乐何？”(《八佾》)
译文：孔子说：“做人如果没有仁爱之心，如何谈礼仪制度呢？做人如果没有仁爱之心，又从何谈礼乐呢？”
注释：¹如…何：古代常用句式，当中一般插入代词、名词或其他词语，意思是“把（对）…怎么样（怎么办）”。
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”(《里仁》)
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”(《里仁》)
译文：孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”(《里仁》)
子曰：“君子喻¹于义，小人喻于利。”(《里仁》)
译文：孔子说：“君子通晓的是道义，小人只通晓利益。”
注释：¹喻：通晓，明白。
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)
子曰：“见贤思¹齐²焉³，见不贤⁴而内自省⁵也。”(《里仁》)
译文：孔子说：“看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。”
注释：¹思：希望，想着。²齐：看齐。³ 焉：句末语气词。⁴贤：德才兼备的人。⁵省：指反省有没有相同的毛病。
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(《雍也》)
子曰：“质¹胜文²则野，文胜质则史³。文质彬彬⁴，然后君子。” (《雍也》)
译文：孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”
注释：¹质：质朴。²文：文饰。³史：虚浮不实。⁴彬彬：相杂适中的样子。
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《泰伯》)
曾子曰：“士¹不可以不弘毅²，任重而道远。仁³以为己任，不亦重乎？死而后已⁴，不亦远乎？”(《泰伯》)
译文：曾子说：“士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重大责任，路途漫长遥远。以实行仁道为己任，不是很重大的责任吗？直到身死才能结束，不是很漫长遥远的吗？”
注释：¹士：有抱负的人。²弘毅：胸怀宽广，意志坚强。毅：刚强，勇毅。³仁：这里指儒家的推己及人，仁爱待人。⁴已：结束。
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”(《子罕》)
子曰：“譬(pì)如¹为山，未成一篑²；止³，吾止也；譬如平地，虽覆(fù)一篑(kuì)，进，吾往⁴也。”(《子罕》)
译文：孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来；譬如填平洼地，虽然只倒下一筐，这时虽然只有一筐，但我也在前进。”
注释：¹譬如：比如。²篑：盛土的筐子。³止：中止，停止。⁴往：前进。
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(《子罕》)
子曰：“知(zhì)¹者不惑(huò)，仁者不忧²，勇者不惧³。”(《子罕》)
译文：孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
注释：¹知：聪明；智慧。²忧：忧愁。³惧：害怕，恐惧。
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”(《颜渊》)
颜渊问仁。子曰：“克己复礼¹为仁。一日克己复礼，天下归²仁焉！为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》）
译文：颜渊请教什么是仁。孔子说：“克制自己，使自己的行为归到礼的方面去就是仁。一旦克制自己，使自己的行为归到礼的方面去，天下人就会称赞你是个仁人了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问具体的做法。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的话去做。”
注释：¹克己复礼：克制自己，使自己的行为归到礼的方面去，即合于礼。复礼，归于礼。²归：称赞。
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)
子贡问曰：“有一言¹而可以终身行²之者乎？”子曰：“其恕乎³！己所不欲⁴，勿施⁵于人。”(《卫灵公》)
译文：子贡问孔子问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是‘恕’吧！自己不喜欢的事物，不要强加于别人身上。”
注释：¹一言：一个字。²行：奉行。³其恕乎：其：大概，也许。恕：用自己的心来推想别人的心，指儒家的推己及人，仁爱待人。⁴欲：喜欢，想。想要（做的事）。⁵施：施加。
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》)
子曰：“小子¹何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观²，可以群，可以怨³；迩(ěr)⁴之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》)
译文：孔子说：“学生们为什么没有人学《诗经》呢？《诗经》可以激发心志，可以观察政治的得失，风俗的盛衰，可以培养群体观念，可以学得讽刺方法。近则可以用其中的道理来侍奉父母；远可以用来侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名称。”
注释：¹小子：老师对学生的称呼，指学生们。²观：观察政治的得失，风俗的盛衰。³怨：讽刺。⁴迩：近。
入苑白泱泱，宫人正靥黄。
入苑白泱(yāng)泱¹，宫人正靥(yè)黄²。
译文：白茫茫的御沟水在哗哗流淌，宫中的美女正在打理着晨妆。
注释：¹泱泱：深广的样子。²靥黄：在面颊附近施以月形黄色粉妆，曰黄星靥，见段成式《酉阳杂俎》。
绕堤龙骨冷，拂岸鸭头香。
绕堤(dī)龙骨¹冷，拂岸鸭头²香。
译文：绕堤的石条路上清冷无人，拍岸的绿波散发出淡淡幽香。
注释：¹龙骨：御沟边雕龙的石条。²鸭头：绿色，指水。御沟有宫女洗下的脂粉，水为之香。
别馆惊残梦，停杯泛小觞。
别馆堤残梦，停杯泛小觞(shāng)¹。
译文：别馆里醒来，好像还在作梦，刚放下酒杯，又玩起曲水流觞。
注释：¹泛小觞：即流觞，古人斟酒于觞中，放在曲折的水中，随水流泛，在谁的面前停下，谁就喝酒。
幸因流浪处，暂得见何郎。
幸因流浪处，暂得见何郎¹。
译文：京城本是我暂寄的漂泊之地，有幸结识您——才貌双全的何郎。
注释：¹何郎：三国魏何晏，字平叔，南阳人，有奇才，美容貌，尚金乡公主。这里借以指沈驸马。
诗写自己荣幸地与沈驸马同避于宫苑御沟清波荡漾的水边，李贺想在政治上有所出路，对驸马这种身份的人难免有点巴结奉迎之心，这也是他未能免俗之处吧。即使这种应酬之作，李贺写得也不空泛，沟水流入宫苑、宫女正在梳妆，水声惊醒早梦，水流泛然、可供流觞等一系列场景的描绘，显得富有生活情趣。从诗中“绕堤龙骨冷，拂岸鸭头香”、“停杯泛小觞”来看，当是三月三日宴游作“流觞曲水”之戏。
诗写御沟之水，只起首一句直笔状水流之貌，馀皆曲为之辞，然都不离御沟和水。流入御沟之水，始则“白泱泱”，其时正值清早时候，继而水绕沟堤，已有脂粉香气。再经别馆，汩汩有声，故能惊人梦醒，曲折回环，故可流觞饮酒为乐。同游者贵为驸马，幸得相见于御沟。此诗是李贺逞才之作，有讨好之嫌，似无深寄。
参考资料：
1、
李华 李景华主编．唐诗一万首：北京燕山出版社，1996年12月第1版：第831页
2、
刘衍著．刘衍论著集：湖南文艺出版社，2008.1：第56页