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巴水急如箭，巴船去若飞。
巴水¹急如箭(jiàn)，巴船去若飞。
译文：巴地的长江水，急湍奔流快如箭，巴水上的船儿顺水漂流疾若飞。
注释：¹巴水：水名，在湖北省境内。指三峡中的长江水，因处在三巴之地，故名。
十月三千里，郎行几岁归。
十月三千里，郎行几岁归。
译文：十个月时间走过三千里，郎今一去，何年能回归？
诗中巴女的丈夫大约是乘船东下去经商，所以诗人模仿巴女的口吻，用极简单的几笔，勾勒出与丈夫分别时的情景，道出了女子当时的不忍分别的复杂心情。
诗中前两句写水、写船，“急如箭”“去若飞”两个比喻恰切描摹了巴水湍急以及小船疾去的情形。这既是对客观事物的实写，又含蓄地写出了送行者洒泪惜别的细微心理活动。在诗中主人公看来，顷刻离别，去若离弦，万千心事还没有来得及说，丈夫所乘坐的小船就消失在江水的尽头了，这实是令人难以忍受的。
接下两句是对巴女内心活动的直接刻画。巴女送丈夫离去以后，落泪如雨，痴痴立在岸边，她默然地计算着：“十月三千里，郎行几岁归？”暗寓出身隔异地，夫妻两人不知何时才能团聚的悲伤之情。很多行商在外的旅人，由于交通极不便利，各种物质条件的贫乏，往往客死异乡，或者竟在外地另立家室。在家独守的商妇，大多形同孤寡、无依无靠，她们的命运是非常悲惨的，所以她们与丈夫离别就象生离死别一样。本诗就在对这种无限惆怅的情调的描写中，提出了一个令人深思的社会问题。
这首诗从题材到语言与六朝民歌几无区别，形式朴素简洁，语言明快自然、不假雕琢，真切生动地表现了巴女那种真挚淳朴的思想感情。
参考资料：
1、
刘忆萱 王玉璋．李白诗选讲：辽宁人民出版社，1985年06月第1版：12-13
江水又东，迳巫峡，杜宇所凿以通江水也。郭仲产云：“按地理志，巫山在县西南，而今县东有巫山，将郡县居治无恒故也！”江水历峡，东，迳新崩滩。此山汉和帝永元十二年崩，晋太元二年又崩。当崩之日，水逆流百余里，涌起数十丈。今滩上有石，或圆如箪，或方似笥，若此者甚众，皆崩崖所陨，致怒湍流，故谓之新崩滩。其颓岩所余，比之诸岭，尚为竦桀。其下十余里，有大巫山，非惟三峡所无，乃当抗峰岷峨，偕岭衡疑；其翼附群山，并概青云，更就霄汉辨其优劣耳！神孟凃所处。《山海经》曰：“夏后启之臣孟凃，是司神于巴，巴人讼于孟凃之所，其衣有血者执之，是请生，居山上，在丹山西。”郭景纯云：“丹山在丹阳，属巴。”丹山西即巫山者也。又帝女居焉。宋玉所谓：“天帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之阳。精魂为草，寔为灵芝。”所谓“‘巫山之女，高唐之阻，旦为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。’旦早视之，果如其言。故为立庙，号朝云焉。”其间首尾百六十里，谓之巫峡，盖因山为名也。
江水又东，迳(jìng)¹巫峡，杜宇所凿以通江水也。郭仲产云：“按地理志，巫山在县西南，而今县东有巫山，将郡县居治无恒故也！”江水历峡，东，迳新崩滩。此山汉和帝永元十二年崩，晋太元二年又崩。当崩之日，水逆流百余里，涌起数十丈。今滩上有石，或圆如箪²，或方似笥³，若此者甚众，皆崩崖所陨(yǔn)，致怒湍流，故谓之新崩滩。其颓岩所余，比之诸岭，尚为竦(sǒng)桀(jié)⁴。其下十余里，有大巫山，非惟三峡所无，乃当抗峰岷峨(é)⁵，偕岭衡疑；其翼附群山，并概青云，更就霄汉辨其优劣耳！神孟凃所处。《山海经》曰：“夏后启之臣孟凃，是司神于巴，巴人讼于孟凃之所，其衣有血者执之，是请生，居山上，在丹山西。”郭景纯云：“丹山在丹阳，属巴。”丹山西即巫山者也。又帝女居焉。宋玉所谓：“天帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之阳。精魂为草，寔(shí)为灵芝。”所谓“‘巫山之女，高唐之阻，旦为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。’旦早视之，果如其言。故为立庙，号朝云焉。”其间首尾百六十里，谓之巫峡，盖因山为名也。
译文：长江继续向东流，经过巫峡。巫峡是杜宇王时派人凿开用来通江水的。郭仲产说：“按照《汉书·地理志》，巫山在巫山县城西南，可是现在巫山在巫山县城的东边，这大概是郡县政府所在地不固定的缘故吧！”长江经过巫峡，往东流去，经过新崩滩。这山在汉和帝永元十二年崩塌过一次，晋太元二年又崩塌过一次。崩塌的时候，水倒流一百多里，掀起几十丈高的浪头。现在滩上的石头，有些圆的象箪，有些方的象笥，象这样一类的多得很，都是崩塌的山崖上滚落下来的，使得湍急的江水更是汹涌，所以叫它做新崩滩。那崩塌的山崖剩下的部分，比起其他各个山岭，还算是高耸突出的。新崩滩下去十多里，有大巫山，它的高不只是三峡所没有，而且可以跟岷山、峨眉山争高低，同衡山、九疑山相并列；它遮护统领周围的各个山峰，高与云平，还要到霄汉去衡量它们的高低啊！神人孟凃就居住在这大巫山上。《山海经》记载：“夏朝君主启的臣子孟凃，这人在巴地主管神灵之事。巴地的人到孟凃那里诉讼，孟凃把那衣服上有血的人抓起来了，被抓的人请求饶命，孟凃赦免了他，让他居住在这丹山的西边。”郭景纯给《山海经》作注说：“丹山在丹阳，属巴地。”丹山西就是巫山。天帝的女儿也住在那里。宋玉所说：“天帝最小的女儿名叫瑶姬，未出嫁就死了，埋在巫山的南面。灵魂变成草，这就是灵芝。”记载“神女离别楚怀王时自叙：‘巫山神女，住在巫山险要的地方，早上变为朝云，晚上变为雨雾，早早晚晚，都在阳台山的下面。’第二天早晨去看，果然象神女所说。因此楚怀王为神女立庙，叫做朝云。’这一段从头到尾全长一百六十里，叫做巫峡，是根据巫山而得名的。
注释：¹迳：经过。²箪：古代用竹子等编成的盛 用的器具。³笥：盛饭或盛衣物的方形竹器。⁴竦桀：高耸特出。⁵岷峨：岷山和峨眉山的并称。
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日；自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿泝阻绝；或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影；绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间；清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃；常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”
自¹三峡²七百里中，两岸连山，略无³阙(quē)⁴处。重岩叠嶂(zhàng)⁵，隐天蔽日；自非⁶亭午⁷夜分⁸，不见曦⁹月。至于夏水襄(xiāng)¹⁰陵¹¹，沿¹²泝(sù)¹³阻绝；或¹⁴王命¹⁵急宣¹⁶，有时朝发白帝¹⁷，暮到江陵¹⁸，其间千二百里，虽¹⁹乘²⁰奔御²¹风，不以²²疾²³也。春冬之时，则素湍²⁴绿潭²⁵，回清倒影²⁶；绝巘(yǎn)²⁷多生怪柏，悬泉²⁸瀑布，飞漱(shù)²⁹其间；清荣峻茂³⁰，良³¹多趣味。每至晴初³²霜旦³³，林寒涧(jiàn)肃；常有高猿长啸，属(zhǔ)引³⁴凄异³⁵，空谷传响，哀转久绝³⁶。故渔者歌曰：“巴东³⁷三峡巫峡长，猿鸣三声³⁸泪沾³⁹裳(cháng)⁴⁰！”
译文：在三峡七百里之间，两岸都是连绵的高山，完全没有中断的地方。悬崖峭壁重峦叠嶂，遮挡了天空和太阳。如果不是正午，就看不见太阳；如果不是半夜，就看不见月亮。等到夏天江水漫上山陵的时候，上行和下行船只的航路都被阻断，无法通行。有时皇帝的命令要紧急传达，这时只要早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即使骑乘奔驰的快马，驾着风，也不如船快。等到春天和冬天的时候，就可以看见白色的急流，碧绿的潭水，回旋的清波，倒映着各种景物的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的松柏，山峰间悬泉瀑布飞流冲荡。水清，树荣，山峻，草盛，确实趣味无穷。每逢初晴的日子或者下霜的早晨，树林和山涧就显出一片清凉和寂静，常常有猿猴在高处拉长声音鸣叫，声音持续不断，显得非常凄惨悲凉，在空荡的山谷里传来猿叫的回声悲哀婉转，很久才消失。所以三峡中渔民的歌谣唱道：“巴东三峡之中巫峡最长，猿猴鸣叫几声凄凉得令人眼泪打湿衣裳。”
注释：¹自：在，从。²三峡：指长江上游重庆、湖北两个省级行政单位间的瞿塘峡、巫峡和西陵峡。三峡全长实际只有四百多里。³略无：毫无，完全没有。⁴阙：通“缺”，缺口，空隙。⁵嶂：直立如屏障一样的山峰。⁶自非：如果不是。自：如果。非：不是。⁷亭午：正午。⁸夜分：半夜。⁹曦：日光，这里指太阳。¹⁰襄：上，这里指漫上。¹¹陵：大的土山，这里泛指山陵。¹²沿：顺流而下（的船）。¹³泝：逆流而上（的船）。¹⁴或：有的时候。¹⁵王命：皇帝的圣旨。¹⁶宣：宣布，传达。¹⁷朝发白帝：早上从白帝城出发。白帝：城名，在重庆奉节县东。朝：早晨。¹⁸江陵：今湖北省荆州市。¹⁹虽：即使。²⁰奔：奔驰的快马。²¹御：驾着，驾驶。²²不以：不如。此句谓和行船比起来，即使是乘奔御风也不被认为是（比船）快，或为“以”当是“似”之误。(见清赵一清《水经注刊误》) ²³疾：快。²⁴素湍：白色的急流。素：白色的。²⁵绿潭：碧绿的潭水。²⁶回清倒影：回旋的清波，倒映出（山石林木）的倒影。²⁷绝巘：极高的山峰。绝：极。巘：高峰。²⁸悬泉：悬挂着的泉水瀑布。²⁹飞漱：急流冲荡。漱：冲荡。³⁰清荣峻茂：水清，树荣（茂盛），山高，草盛。³¹良：很。³²晴初：（雨后或雪后）天刚刚放晴的时候。³³霜旦：下霜的早晨。³⁴属引：连续不断。属：动词。连接。引：延长。³⁵凄异：凄惨悲凉。³⁶哀转久绝：悲哀婉转，猿鸣声很久才消失。绝：消失，停止。转：通“啭”鸣叫。³⁷巴东：汉郡名，在今重庆东部云阳，奉节，巫山一带。³⁸三声：几声。这里不是确数。³⁹沾：打湿。⁴⁰裳：衣服。
教小儿宜严，严气足以平躁气；待小人宜敬，敬心可以化邪心。
教小儿宜严，严气¹足以平躁气；待小人²宜敬，敬心³可以化邪心⁴。
译文：教导孩子应该严格，严正之气足以平复他们的浮躁之气，使他们安静地学习。对心思不正的小人，最好以尊重而谨慎的心待他，使他们摒弃内心的邪念。
注释：¹严气：严正之气。²小人：识见浅薄、人格卑鄙之人。³敬心：敬重的心态。⁴邪心：不正当的思想念头。
露花烟草，寂寞五云三岛，正春深。貌减潜消玉，香残尚惹襟。
露花烟草，寂寞五云¹三岛²，正春深。貌减潜消玉，香残尚惹襟(jīn)³。
译文：鲜花凝结着露水，芳草笼罩着轻烟，寂寞的仙岛上祥云缭绕，春色正深。她一天天憔悴，玉貌在寂寞中暗暗消减，只有阵阵残香还留在衣春上。
注释：¹五云：五色祥云，为仙人所御。²三岛：指仙境。³“貌减”句：指女子如玉的肌体暗暗消瘦。惹：沾染。
竹疏虚槛静，松密醮坛阴。何事刘郎去？信沉沉。
竹疏虚槛静，松密醮(jiào)坛¹阴。何事刘郎²去？信沉沉。
译文：几竿稀疏的竹子静静地伫立在门槛外，茂密的松林里醮坛陈设在树荫里。不知刘郎为什么就这样离去了，音信杳无，只让人空劳牵挂。
注释：¹醮坛：道士祈祷用的祭坛。²刘郎：刘晨，用东汉刘晨、阮肇人天台山遇仙之事。此处指女子的情人。
上片由景及人，通过清寂环境的描绘，引出修道女冠的形象：她日渐消瘦，残香惹襟，展露出内在意绪的郁塞悲苦。“寂寞”，词眼。女道士居处“五云三岛”，正当春光明媚，露花烟草，思凡之心令其容貌失色，眼看余香更使人泪沾衣襟。“露花”三句是她所在地方的环境，环境清冷，烘托出主人公心情之孤独与凄凉，之后再写情事。“貌减”二句写她与情人分别后因思念而憔悴，以余香作为一种安慰，相思甚苦，情思未断，真是可怜可叹。
下片开头二句描写道观的清静环境，写其周围清冷阴森，没有一点乐趣，使她更想念情人。竹“疏”人气更稀，倍感“静”松“密”道坛肃穆，倍感“森”。“何事”二句，将相思之情和盘托出，思凡之心宛然可见，表达了对情郎远逝的深切思念。
这首词写了女道士的思凡情怀，通过清冷环境的描写，表现了女道士思念情郎的寂寞凄凉之情。全词写了环境清冷，烘托主人公心境之孤寂、凄凉，从容颜憔悴、余香尚存，见其相思甚苦，感情真切。这首词情景交融，脉络清晰，逼真地展示出女道士尘心未泯的情意。
参考资料：
1、
（五代后蜀）赵崇祚辑；杨鸿儒注评．花间集：浙江古籍出版社，2013.03：第191页
2、
林兆祥编撰．唐宋花间廿四家词赏析：中州古籍出版社，2011.06：第148页
