不成一事鬓先皤，朋友偲偲喜琢磨。千里音书归雁少，满城风雨落花多。
不成一事鬓先皤，朋友偲偲喜琢磨。千里音书归雁少，满城风雨落花多。
迸阶新笋微过竹，脱茧春蚕欲变蛾。惆怅少陵身老大，壮心激越醉时歌。
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斜月横，疏星炯。不道秋宵真永。声缓缓，滴泠泠。双眸未易扃。
斜月横，疏星炯(jiǒng)¹。不道秋宵真永²。声缓缓，滴泠(líng)泠³。双眸未易扃(jiōng)⁴。
译文：一轮弯月挂在西边，稀疏的星星闪烁着明亮的光，可是秋夜却显得格外漫长。漏壶滴水的声音回荡在耳边，使人难以入睡。
注释：¹炯：明亮。²永：漫长。³滴泠泠：指漏壶滴水之声。⁴扃：门上钮环，喻闭门，引申为闭眼。
霜叶坠，幽虫絮，薄酒何曾得醉。天下事，少年心。分明点点深。
霜叶坠，幽¹虫絮(xù)²，薄酒何曾得醉。天下事，少年心。分明点点深。
译文：下了霜的叶子弯了下来，幽暗角落的虫子在鸣叫，秋天的一切都是显得如此悲凉，薄酒一杯，怎么能解我心中愁？满腔热血地想要为国效力，却始终不能如愿。天下大事，儿女情长，只能深埋在心中。
注释：¹幽：阴暗的角落。²絮：鸣叫薄：少许。
“斜月横，疏星炯”是环境描写，烘托出悲凉的氛围，也为下文作铺垫。有漏壶滴水声、霜叶坠落声和秋虫的鸣叫声。衬托秋夜的漫长和寂静，借以表达作者内心的孤寂难平。表达了忧国忧民之情。“双眸未易扃”则可以看出此时作者的状态是心绪不宁，难以入睡的。“双眸未易扃”与“不道秋宵真永”前后呼应，正是作者彻夜难眠，才感到秋夜漫长。
结构上，承上启下，与上文的外在环境的凄清相应和，为下文抒壮志未酬和忧国忧民之情作铺垫。
“薄酒何曾得醉！”这句话是定语后置句，词人借酒消愁，却不能醉。原因在于他心忧天下。通过“天下事，少年心，分明点点深”这些诗句，表达了忧国忧民情，表达了反清复明壮志未酬之情。通过“薄酒何曾得醉”可以看出词人愁之重、深。
全词格式工整对仗，上片写景，下片言志。作者秋宵长夜难眠，以酒求醉、求眠不得，其根本原因在于忧国忧民的情怀，作者借“更漏”以抒情怀。本词中写长夜不能入睡，为更漏声所恼。末三句感怀家国身世，更觉情意深挚，含蕴不尽。
参考资料：
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叶嘉莹．清代名家词选讲．北京：北京大学出版社，2007年：26-28页
2、
张九钺．陶园诗文集．湖南：岳麓书社，2013年：19-20页
3、
顾苓．清代别集丛刊．上海：华东师范大学出版社，2014年：61-62页
4、
杨芳灿．杨芳灿集．北京：人民文学出版社，2014年：6-7页
一曲清商，人别后、故园几度。
一曲清商¹，人别后、故园几度。
注释：¹清商：商声，古代五音之一。古谓其调凄清悲凉，故称。
想翠竹、碧梧风采，旧游何处。
想翠竹、碧梧风采，旧游何处。
三径西风秋共老，满庭疏雨春都过。
三径¹翠风秋共老，满庭疏雨春都过。
注释：¹三径：汉·蒋诩，隐居故里。庭中辟三径，闭门谢客，唯与高逸之士求仲、羊仲来往。
看苍苔、白石易黄昏，愁无数。
看苍苔、白石易黄昏，愁无数。
峄山畔，淇泉路。空回首，佳期误。
峄山¹畔，淇泉²路。空回首，佳期误。
注释：¹峄山：古称“邹峄山”、“邾峄山”。在山东省邹城市东南。主峰五华峰，海拔555米。山多奇峰怪石，陡峭峻拔，岩洞幽深，风景优美。秦始皇曾登此山，命李斯刻石记功，世称“峄山石刻”。还有白云洞、居龙洞、玉帝洞、朝天泉等名胜。²淇泉：“淇水”与“泉源”的合称。典出《诗经·卫风·竹竿》：“泉源在左，淇水在右……淇水在右，泉源在左。”所指地域应同“淇奥（yù，水岸弯曲处）”、“淇园”，中国古代著名产竹基地。据考证，《诗经·卫风·泉水》中的“泉水”、“肥泉”和“泉源”指的是同一条河，今称“折胫河”。
叹舞鸾鸣凤，归来迟暮。
叹舞鸾鸣凤¹，归来迟暮。
注释：¹鸾、凤：luán、fènɡ ，鸾鸟与凤凰，比喻贤俊之士。
冷淡还如西草，凄迷番作江东树。
冷淡还如翠草¹，凄迷²番作³江东⁴树。
注释：¹翠草：翠方邻国之草。²凄迷：景物凄凉迷茫，也形容悲伤怅惘。³番作：更换为。⁴江东：古时指长江下游芜湖、南京以下的南岸地区，也泛指长江下游地区。
且留他、素管候冰丝，重相和。
且留他、素管¹候冰丝²，重相和。
注释：¹素管：指管乐器。亦泛指乐器。²冰丝：指冰蚕所吐的丝。常用作蚕丝的美称。此指琴弦。
后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原。姜原为帝喾元妃。
后稷，名弃。其母有邰(tái)氏女¹，曰姜原。姜原为帝喾元妃。
译文：周的始祖后稷，名叫弃。他的母亲是有邰氏的女子，名叫姜原。姜原是帝喾的正妃。
注释：¹有邰氏：上古族名。相传为炎帝之后裔。姜姓，在今陕西武功西。
姜原出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者。居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆辟不践；徙置之林中，適会山林多人，迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃。
姜原出野¹，见巨人迹，心忻然²说(yuè)³，欲践之，践之而身动如孕者。居期而生子，以为不祥，弃之隘(ài)巷，马牛过者皆辟不践；徙置之林中，適(shì)会⁴山林多人，迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃。
译文：姜原外出到郊野，看见一个巨人脚印，心中喜悦，想去踩它一脚，一踩就觉得身子振动像怀了孕似的。满了十月就生下一个儿子，姜原认为这孩子不吉祥，就把他扔到了一个狭窄的小巷里，但不论是马还是牛从他身边经过都绕着躲开而不踩他，于是又把他扔在树林里，正赶上树林里人多，所以又挪了个地方;把他扔在渠沟的冰上，有飞鸟飞来用翅膀盖在他身上，垫在他身下。姜原觉得这太神异了，就抱回来把他养大成人。由于起初想把他扔掉，所以就给他取名叫弃。
注释：¹野：郊外。²忻然：喜悦的样子。³说：古同“悦”。⁴適会：适逢。
弃为儿时，屹如巨人之志。其游戏，好种树麻、菽，麻、菽美。及为成人，遂好耕农，相地之宜，宜穀者稼穑焉，民皆法则之。帝尧闻之，举弃为农师，天下得其利，有功。帝舜曰：“弃，黎民始饥，尔后稷播时百穀。”封弃於邰，号曰后稷，别姓姬氏。《史记》
弃为儿时，屹(yì)如巨人之志。其游戏¹，好种树麻、菽(shū)，麻、菽美。及为成人，遂好耕农，相地之宜，宜穀(gǔ)²者稼穑(sè)焉，民皆法则之。帝尧闻之，举弃为农师，天下得其利，有功。帝舜曰：“弃，黎民始饥，尔后稷播时百穀。”封弃於邰，号曰后稷，别姓姬氏。《史记》
译文：弃还是孩童的时候，就有伟大人物那般的高远志向。他做游戏的时候，喜欢栽麻种豆，种下去的麻和豆都长得很茂盛。等他长大成人了，他就喜欢耕作，他能观察土地的特性，选择适宜的谷物来种植，人民都仿效他。帝尧听说了这些事，便任用弃担任农师，教导民众种植庄稼，天下百姓都因此获利，他立下了功劳。帝舜说：“弃，百姓们当初忍饥挨饿，多亏你担任后稷来播种各种谷物。”所以分封弃在邰这个地方，号称后稷，另外以姬为姓。后稷的出名，在陶唐、虞、夏几代之间，这一个家族都很有美德。
注释：¹游戏：玩耍。²穀：谷类作物。
齐宣王见颜斶，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不说。左右曰：“王，人君也。斶，人臣也。王曰‘斶前’，亦曰‘王前’，可乎？”斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士。与使斶为慕势，不如使王为趋士。”王忿然作色曰：“王者贵乎？士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不贵。”王曰：“有说乎？”斶曰：“有。昔者秦攻齐，令曰：‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者，死不赦。’令曰：‘有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒。’由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也。”宣王默然不悦。
齐宣王见颜斶(chù)¹，亦：“斶前²！”斶亦亦：“王前！”宣王不说。左右亦：“王，人君也。斶，人臣也。王亦‘斶前’，亦亦‘王前’，可乎？”斶对亦：“夫斶前为慕势，王前为趋(qū)士³。与使斶为慕势，不如使王为趋士。”王忿(fèn)然作色亦：“王者贵乎？士贵乎？”对亦：“士贵耳，王者不贵。”王亦：“有说乎？”斶亦：“有。昔者秦攻齐，令亦：‘有敢去⁴柳下季⁵垄(lǒng)⁶五十步而樵(qiáo)采者，死不赦(shè)。’令亦：‘有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒(yì)。’由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也。”宣王默然不悦。
译文：齐宣王召见齐人颜斶，说：“颜斶，上前来！”颜斶也说：“大王，上前来！”宣王很不高兴。左右近臣说：“大王是人君，你是人臣；大王说，‘颜斶，上前来！‘你也说，‘大王，上前来！’可以吗？”颜斶回答说：“我上前是趋炎附势，大王上前是礼贤下士；与其让我趋炎附势，不如让大王礼贤天下士。”宣王怒容满面，说：“是王尊贵，还是士尊贵？”颜斶回答说：“士尊贵，王并不尊贵。”宣王说：“可有什么道理吗？”颜斶说：“有，从前秦国进攻齐国，秦王下令说：‘有人敢在柳下季墓地五十步内砍柴的，判以死罪，不予赦免。’又下令说：‘有人能砍下齐王的头的，封邑万户，赐金二万两。’由此看来，活王的头，还不如死士的墓。”宣王听了，一声不吭，很不高兴。
注释：¹颜斶：齐国隐士。²前：到前面来。³趋士：礼贤下士。⁴去：距离。⁵柳下季：即柳下惠，姓展名禽字季，鲁国贤人，居于柳下。⁶垄：指坟墓。
左右皆曰：“斶来，斶来！大王据千乘之地，而建千石锺，万石虡。天下之士，仁义皆来役处；辩士并进，莫不来语；东西南北，莫敢不服。求万物无不备具，而百姓无不亲附。今夫士之高者，乃称匹夫，徒步而处农亩，下则鄙野、监门、闾里，士之贱也，亦甚矣！”
左右皆亦：“斶来，斶来！大王据千乘之地，而建千石¹锺²，万石(dàn)虡(jù)³。天下之士，仁义皆来役(yì)处⁴；辩士并进，莫不来语；东西南北，莫敢不服。求万物无不⁵备具，而百姓⁶无不亲附。今夫士之高者，乃称匹夫，徒步而处农亩，下则鄙(bǐ)野、监门、闾(lǘ)里，士之贱也，亦甚矣！”
译文：左右近臣都说：“颜斶过来！过来！大王拥有万乘大国的土地。立有千石重的大钟，万石重的钟架；天下知仁行义的士人都来到齐国，为齐王服务；有口才有智谋的人莫不来到齐国，发挥他们的才能；四方诸侯莫敢不服；齐王所要的东西无不齐备；全国百姓无不拥护。可现在，一般所谓高尚之士，不过称作匹夫、‘徒步’等鄙贱之人而已，他们身处农村；等而下之者，也不过是些边远地方里巷的看门人而已。士人这样下贱呀，也真是够呛了。”
注释：¹石：古代的计量单位，一百二十斤为一石。²钟：乐器。³簴：古代悬挂乐器的架子中间的木柱。⁴役处：效力，供事。⁵无不：原作“不”，据黄丕烈《札记》补。⁶百姓：原作“百”，据黄丕烈《札记》补。
斶对曰：“不然。斶闻古大禹之时，诸侯万国。何则？德厚之道，得贵士之力也。故舜起农亩，出于岳鄙，而为天子。及汤之时，诸侯三千。当今之世，南面称寡者，乃二十四。由此观之，非得失之策与？稍稍诛灭，灭亡无族之时，欲为监门、闾里，安可得而有乎哉？是故《易传》不云乎。’居上位，未得其实，以喜其为名者，必以骄奢为行。据慢骄奢，则凶中之。是故无其实而喜其名者削，无德而望其福者约，无功而受其禄者辱，祸必握。’故曰：‘矜功不立，虚愿不至。’此皆幸乐其名，华而无其实德者也。是以尧有九佐，舜有七友，禹有五丞，汤有三辅，自古及今而能虚成名于天下者，无有。是以君王无羞亟问，不愧下学；是故成其道德而扬功名于后世者，尧、舜、禹、汤、周文王是也。故曰：‘无形者，形之君也。无端者，事之本也。’夫上见其原，下通其流，至圣人明学，何不吉之有哉！老子曰：‘虽贵，必以贱为本；虽高，必以下为基。是以侯王称孤寡不谷，是其贱必本与？’非夫孤寡者，人之困贱下位也，而侯王以自谓，岂非下人而尊贵士与？夫尧传舜，舜传傅禹，周成王任周公旦，而世世称曰明主，是以明乎士之贵也。”
斶对亦：“不然。斶闻古大禹之时，诸侯万国。何则？德厚之道，得贵士之力也。故舜(shùn)起农亩，出于岳鄙，而为天子。及汤之时，诸侯三千。当今之世，南面称寡者，乃二十四。由此观之，非得失之策与？稍稍¹诛灭，灭亡无族之时，欲为监门、闾里，安可得而有乎哉？是故《易传》不云乎。’居上位，未得其实²，以³喜其为名⁴者，必以骄奢(shē)为行。据慢⁵骄奢，则凶中之。是故无其实而喜其名者削，无德而望其福者约⁶，无功而受其禄(lù)者辱，祸必握⁷。’故亦：‘矜(jīn)功不立，虚愿不至。’此皆幸乐其名，华而无其实德者也。是以尧(yáo)有九佐⁸，舜有七友，禹有五丞，汤有三辅，自古及今而能虚成名于天下者，无有。是以君王无羞亟(jí)⁹问，不愧下学；是故成其道德而扬功名于后世者，尧、舜、禹、汤、周文王是也。故亦：‘无形者，形之君¹⁰也。无端者，事之本也。’夫上见其原，下通其流，至圣人¹¹明学，何不吉之有哉！老子亦：‘虽贵，必以贱为本；虽高，必以下为基。是以侯王称孤寡不谷¹²，是其贱必本与？’非¹³夫孤寡者，人之困贱下位也，而侯王以自谓，岂非下人而尊贵士与？夫尧传舜，舜传傅禹，周成王任周公旦，而世世称亦明主，是以明乎士之贵也。”
译文：颜斶回答说：“不对。我听说，古之大禹时代，诸侯有万国。为什么会这样呢？是由于他们掌握了一套重教化、治国、爱民的办法，并且重视士人，善于发挥他们的才能。所以舜帝出身于农民，发迹于穷乡僻壤，终成为天子。到了商汤时代，诸侯也有三千。可是到了现在，称孤道寡的只不过二十四家。由此看来，这难道不是由于‘得士’和‘失士’的政策造成的吗？如果诸侯渐渐地被杀戮、被消灭，到那时，就是想要做个里巷的看门人，又怎么可能呢？所以，《易经》上不是这样说吗：‘高高在上的统治者，如果不重视士人，善于运用他们的才能，做些踏踏实实的工作，只是一味地喜欢弄虚作假，标榜虚名，他们必然走入骄傲奢侈的岐途；骄傲奢侈，灾祸必然随之而来。所以没有实际效用，却只喜欢空名的，国土将日益削减，国力将日益衰弱；没有好的德行，却希望幸福的，必然处境困窘；没有建立功勋，却只图享受俸禄的，必然蒙受侮辱。这一切必然招致严重的祸害。所以说‘好人喜功者，必定不能建立功业；空言而无行者，终究不能实现他的愿望。’这都是爱虚名、好浮夸，无治国爱民实效者的必然下场。所以尧有九佐，舜有七友，禹有五丞，汤有三辅。自古至今，如果不得到士人辅助而能建功立业的，从未有过。所以国君不应该以经常向人请教为耻辱，不应该以向别人学习而感到渐愧。因此，言行符合社会的规律，德才兼备，而能传扬功名于后世的，象尧、舜、禹、汤、周文王他们就是这样。所以说：‘真正得道、体道，掌握了规律的人，就可以主宰一切。’那些在上能窥见事物的本源，在下能通晓事物的流变，了解事物很透彻的最圣明的人，怎么会遭到削弱、困窘、受辱等灾祸呢？《老子》说：‘贵必以贱为根本，高必以下为基础。所以，侯王自称孤、寡、不谷，这不正是贵为贱的根本吗？难道不是吗？’所谓孤、寡，就是人们处于困窘、卑贱的地位。可是侯、王自己称孤道寡，难道不是侯、王谦居人下、重视士人的证明吗？尧传位于舜，舜传位于禹，周成王任用周公旦，世世代代都赞扬他们为英明的君主。这正是因为他们深知士人的可贵。”
注释：¹稍稍：渐渐。²实：指居上位所应该具备的素质。³以：而。⁴为名：有（居上位的）名声。⁵据慢：倨慢，傲慢无礼。⁶约：受阻。⁷握：通“渥”，厚重。⁸九佐：九位辅佐尧治理国家的官员。⁹亟：数，频繁。¹⁰无形者，形之君：无形可见的东西，是有形可见的东西的主宰。¹¹至圣人：一本作“至圣”。¹²不谷：不善。用以自称，表谦恭之意。¹³非：一本无此字，于文义为顺。
宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今闻君子之言，乃今闻细人之行，愿请受为弟子。且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服丽都。”颜斶辞去曰：“夫玉生于山，制则破焉，非弗宝贵矣，然大璞不完。士生乎鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。制言者王也，尽忠直言者斶也。言要道已备矣，愿得赐归，安行而反臣之邑屋。”则再拜而辞去也。斶知足矣，归反朴，则终身不辱也。
宣王亦：“嗟(jiē)乎！君子焉可侮哉，寡人自取病¹耳！及今闻君子之言，乃今闻细人²之行，愿请受为弟子。且颜先生与寡人游，食必太牢³，出必乘车，妻子衣服丽都⁴。” 颜斶辞去亦：“夫玉生于山，制则破焉，非弗宝贵矣，然大璞(pú)不完。士生乎鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂⁵也，然而形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞(yú)⁶。制言者王也，尽忠直言者斶也。言要道⁷已备矣，愿得赐归，安行而反臣之邑(yì)屋。”则再拜而辞去也。斶知足矣，归反朴，则终身不辱也。
译文：宣王说：“唉！君子怎么能随便加以侮辱呢？我实在是自讨没趣啊。至今我才了解到君子的话，我明白了不懂得尊重士人乃是小人的行为。希望您就收下我这个学生吧。而且希望先生能与我交往，我将以上等宴席招待您，外出备有高级车马供您使用，妻子儿女穿着的服装也华贵。颜斶辞谢而去，说：“璞玉生在深山中，经过玉匠加工，破璞而取玉，其价值并非不宝贵，然而本来的面貌已不复存在了。士人生于偏僻乡野之地，经过推举选拔而被任用，享有禄位，他并非不尊贵、不显赫，可是他的精神，本质已被伤害。我希望回到我的乡里，晚点吃饭权当吃肉，悠闲散步权当乘车，不犯王法权当富贵，清静纯正，自得其乐。如今发号施令的，是大王您；而竭尽忠心直言进谏的是颜斶我。我的主要意见已经说了，希望您允许我回去，平平安安地回到我的家乡。”于是，他拜了两次后离去。
注释：¹自取病：即自取羞辱。²细人：小人德行低下的人。³太牢：牛、羊、猪各一头称一太牢。⁴丽都：华丽。⁵尊遂：尊贵显达。⁶自虞：即自娱，自得其乐。虞：通“娱”，欢乐。⁷言要道：即言之要道，指进言所应该遵循的规则（亦即上文的“尽忠直言”）。
君子曰：“斶知足矣，归真返璞，则终身不辱。”
君子亦：“斶知足矣，归真返璞¹，则终身不辱。”
译文：颜斶可以说是知足的了，他舍弃功、名、利、禄，辞王而归，回到本乡，恢复他本来是老百姓的面目，这样终身不受侮辱。
注释：¹璞：指舍弃富贵华丽而返归素朴真纯。
前人评此文曰：“起得唐突，收得超忽”，颇有构思之妙。文章一开头便以“斶前”“王前”两句简短对话，把激烈的矛盾冲突展示于读者眼前。齐王直言下令，位尊使下的骄横，可以说是习惯成自然，不足为奇；而颜斶以一介布衣的身份，针锋相对命令“王前”的话语，则无异于地动山崩，令人震惊。
本文有如一出独幕话剧，全篇由对话组成。以对话展开波澜起伏的情节，以对话展现人物的性格与内心世界。以情节而论，两个“前”字的撞击，一石激起千层浪。先是“左右”狗仗人势的责问，颜斶舌战齐国群臣；继而是王“忿然作色”，颜斶针锋相对与齐王争论“王贵”与“士贵”的问题。齐王终于为颜斶折服，欲以丰厚爵禄相笼络，却被颜斶谢绝。文章虽短，却起伏曲折。“文似看山不喜平”，不平即其美之所至也。以人物性格而论，作者所使用的言辞颇符合人物的身份、地位。例如“斶前”，尊使卑，上命下，就是这种口吻。“王者贵乎?士贵乎?”在齐王的头脑里，他自以为他是最高贵的，所以他才会提出这样的问题，欲以王之贵压士之贵，非常符合齐王的思维定式。“颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服丽都”，物质引诱也是君王们惯用的笼络手段。而颜斶的自比“太璞”，以及所举柳下季墓地的一棵草胜过齐王的脑袋的事例，都十分贴切，符合颜斶的身份。此种描写人物的方法，对后人影响很大，如《史记》在人物塑造方面也常采用这种手法。
凛冽倦玄冬，负暄嗜飞阁。
凛冽(liè)倦玄冬¹，负暄²嗜(shì)飞阁。
译文：厌倦了冬天的严寒凛冽，喜好登上高阁晒太阳来取暖。
注释：¹玄冬：冬季。²负暄：冬天受日光曝晒取暖。
羲和流德泽，颛顼愧倚薄。
羲(xī)和¹流德泽，颛(zhuān)顼(xū)愧倚薄²。
译文：太阳散布着光辉流温暖的恩惠，寒士生活困顿，贤明的君主应会为此感到愧疚。
注释：¹羲和：古代神话传说中驾御日车的神。代指太阳。²倚薄：谓生活困迫。
毛发具自和，肌肤潜沃若。
毛发具自和，肌肤潜沃若¹。
译文：在阳光的温暖照耀下，毛发都舒畅了，肌肤渐渐润泽，太阳实在是十分仁慈。
注释：¹沃若：润泽貌。
太阳信深仁，衰气欻有托。
太阳信深仁，衰气¹欻(xū)²有托。
译文：依赖着冬日的阳光，身上衰败之气很快得到了驱散。
注释：¹衰气：衰败之气。²歘：形容短促迅速划过的摩擦声音，延伸为快速的意思。
欹倾烦注眼，容易收病脚。
欹倾烦注眼，容易收病脚。
译文：枕头倾斜了烦请着眼一看，虚弱的身体很容易得到了调流。
流离木杪猿，翩跹山颠鹤。
流离木杪(miǎo)¹猿，翩(piān)跹(xiān)²山颠鹤。
译文：树梢上的猿猴流利敏捷，山巅的鹤飘逸飞舞。
注释：¹木杪：树梢。²翩跹：飘逸飞舞貌。
用知苦聚散，哀乐日已作。
用知苦聚散，哀乐日已作。
译文：朋友了解我苦于分离流相聚，常常因为流离漂泊而悲伤，短暂相逢流安居而欣慰。
即事会赋诗，人生忽如昨。
即事会赋诗，人生忽如昨。
译文：面对眼前的事物而作诗，漂泊不定的人生经历恍惚之间淡忘了。
古来遭丧乱，贤圣尽萧索。
古来遭丧乱，贤圣¹尽萧索²。
译文：自古以来遭到国丧战乱的君子都凄凉衰颓。
注释：¹贤圣：道德才智极高的人。²萧索：凄凉衰颓。
胡为将暮年，忧世心力弱。
胡为¹将暮年，忧世²心力弱。
译文：为什么我将进入晚年了，还在因为忧愁时事而心力憔悴？
注释：¹胡为：为什么。²忧世：为时世或世事而忧虑。心力：指精神与体力。