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崇岩吐清气，幽岫栖神迹。
崇岩¹吐清气，幽岫(xiù)²栖³神迹⁴。
译文：高大挺拔的山岩处烟雾缭绕，幽深的洞壑还留有神迹。
注释：¹崇岩：高大挺拔的山岩。²幽岫：幽深的洞壑。³栖：居住。⁴神迹：神仙往返的踪迹。
希声奏群籁，响出山溜滴。
希声¹奏群籁(lài)²，响出山溜滴³。
译文：各种声音齐奏大音希声，山流潺湲其声滴滴。
注释：¹希声：稀有而细微的声音。希同“稀”，《老子》中有“大音希声”、“听之不闻名曰希”等句。²籁：本为古代一种乐器，后特指孔穴中发出的声音，此处泛指自然界的声响。³溜滴：声音圆润而光滑。
有客独冥游，径然忘所适。
有客声冥游¹，径然²忘所适³。
译文：有位行客声自神游此处，直往不停忘其所之。
注释：¹冥游：谓杳无行迹地遨游，犹神游。²径然：直走之状。³所适：所去之地。
挥手抚云门，灵关安足辟。
挥¹手抚云门²，灵关³安足辟⁴。
译文：抚掌抚弄谷水，仙界关门何须疏辟？
注释：¹抚：通“拊”，抚掌应节之意。²云门：乐曲的名称，即中国古乐“六大舞”中的一部，又称《云门大卷》、《咸池》和《承云》，据传是黄帝所作。《云门》的内容据说是歌颂黄帝创制万物，团聚万民，盛德就像天上的祥云一般。³灵关：指获得觉悟的种种关口。⁴辟：开辟。
流心叩玄扃，感至理弗隔。
流心¹叩玄扃(jiōng)²，感至理弗隔。
译文：游移心性叩开玄扃，感悟妙趣其理不隔。
注释：¹流心：游移流动的心性。²玄扃：扃即门户；玄扃意为奥秘的门户，佛家喻入道之门。感与理是晋诗中经常出现的概念，可以理解为心灵与外界的神秘沟通。
孰是腾九霄，不奋冲天翮。
孰是腾九霄¹，不奋²冲天翮(hé)³。
译文：怎样才能腾上九宵，不用伸展冲天之羽？
注释：¹九霄：天空之极高处。佛法认为天分九重，九霄即最高一层。²奋：拍动。³翮：本为鸟羽茎状部分，引申为羽翼。
妙同趣自均，一悟超三益。
妙同¹趣自均²，一悟超三益³。
译文：臻于妙境所趋自均，顿然妙悟胜于三益。
注释：¹妙同：享有绝妙之佳境。²均：平正而无欲之意。悟：《说文》：“悟，觉也。”开悟，看破了三界因缘和合的无常现象。³三益：三界（欲界、色界、无色界）的利益，泛指三界中五欲六尘之享受。
这首诗是东晋名僧慧远所作。慧远是个极好云游的人，本持着纤尘不染的一颗佛心到处游历，时而普度旁人，时而观望微笑。
此诗所写即是慧远在庐山禅修参悟时所见，诗中首句所讲的“岩吐紫气”的情景，后世的李白等人都见过。山雾与阳光形成的霓虹造成雾气产生薄紫的现象，如同仙人的衣带，引人遐思。慧远深入山中，声行于小径，密林探幽，神思意远。脱离尘嚣，寻找自然同宇宙的玄机。
于是诗人发出“孰是腾九霄，不奋冲天翮”的感慨，哪里才是九霄云外呢？偶触云门闸开。高山流水，看遗落凡尘的仙山，灵关顿开，神智翻腾而上，冲天幽游，翱翔宇内，心灵自足，最后两句妙同趣自均，一悟超三益，提点升华了整首诗的主题，也就是悟道。诗人终于明白道存何处。然而道究竟在哪里则只可意会不可言传。凡心遗落不要紧。最要紧是获得精神境界的提高。
此诗脱落尘埃，自有幽韵脱俗之高风，写景状物足见方外之人的本色。该诗不仅生动地描绘了匡庐清幽美丽的自然风貌，记述了作者游览时陶然忘我的喜悦心情，同时也表达作者摆脱世俗牵缠、坚持修行学道的决心。
其实佛法道存何处，在每个修行者的心中都不一样。不管是慧远的在山间神往，还是惠琳的在世俗里探讨，所得都不尽相同。修行者的凡心如果遗落到山林间，或可偶得宇宙的玄机，但若是落在人世，往往招来是非。
参考资料：
1、
方鸣主编,．一生最爱古诗词 上册：中国华侨出版社，2012.07：第313页
古木卧平沙，摧残岁月赊。
古木卧平沙，摧残岁月赊。
有根横水石，无叶拂烟霞。
有根横水石，无叶拂烟霞。
春至苔为叶，冬来雪作花。
春至苔为叶，冬来雪作花。
不逢星汉使，谁辨是灵槎。
不逢星汉使，谁辨是灵槎。
天目幽邃奇古不可言，由庄至颠，可二十余里。
天目¹幽邃(suì)奇古²不可言³，由庄⁴至颠⁵，可⁶二十余里。
译文：天目山幽静深邃奇妙古老，无法用语言来形容。从山脚下的双清庄到山顶，大约有二十余里路。
注释：¹天目：天目山，古称浮玉山，在浙江临安县北。分东西两支，双峰雄峙，并多为怪石密林。相传峰巅各有一池，左右相望，故称“天目”。²幽邃奇古：是说天目山处于偏僻深远之地，姿态奇特，神貌古老。³不可言：无法用言语描述。⁴庄：指的是天目山下双清庄。相传梁昭明太子萧统在西天目读书，在东天目参禅，曾双目失明，以东西天目泉水洗眼后复明，故名双清庄。⁵颠：同“巅”,山顶。⁶可：大约。
凡山深辟者多荒凉，峭削者鲜迂曲；貌古则鲜妍不足，骨大则玲珑绝少，以至山高水乏，石峻毛枯：凡此皆山之病。
凡山深辟颠多荒凉，峭削¹颠鲜(xiǎn)²迂曲；貌古³则鲜(xiān)妍(yán)⁴不足，骨⁵大则玲珑绝少，以至山高水乏，石峻⁶毛枯⁷：凡此皆山之病⁸。
译文：一般来说幽深偏僻的山大多荒芜人烟；陡峭如削的山很少有盘旋迂回的山路；苍朴的山很少有光彩艳丽的景色；磅礴的山很少有精巧的趣味；以至于山高水就缺乏；岩石陡峭的山就缺少茂盛的植被。这些都是山的不足之处。
注释：¹峭削：像刀削过那样陡峭。²鲜：稀少。以上两句是说，处于深僻的山大多荒凉，陡直峻峭的山则很少有迂回曲折的妙趣。³貌古：指山的神气容貌显得古老，地貌古朴。⁴鲜妍：鲜艳美丽。⁵骨：指山的骨架。这句是说，高大的山很少能给人精巧灵便的感觉。⁶石峻：石头又高又大。⁷毛枯：草木枯败。毛：草,这里指草木。⁸病：缺陷。
天目盈山皆壑，飞流淙淙，若万匹缟，一绝也。石色苍润，石骨奥巧，石径曲折，石壁竦峭，二绝也。虽幽谷县岩，庵宇皆精，三绝也。余耳不喜雷，而天目雷声甚小，听之若婴儿声，四绝也。晓起看云，在绝壑下，白净如绵，奔腾如浪，尽大地作琉璃海，诸山尖出云上若萍，五绝也。然云变态最不常，其观奇甚，非山居久者不能悉其形状。山树大者，几四十围，松形如盖，高不逾数尺，一株直万余钱，六绝也。头茶之香者，远胜龙井，笋味类绍兴破塘，而清远过之，七绝也。余谓大江之南，修真栖隐之地，无逾此者，便有出缠结室之想矣。
天目盈山¹皆壑(hè)²，飞流³淙(cóng)淙(cóng)⁴，若万匹缟(gǎo)⁵，一绝⁶也。石色苍⁷润⁸，石骨奥巧⁹，石径曲折，石壁竦(sǒng)峭¹⁰，二绝也。虽幽谷县岩，庵宇皆精¹¹，三绝也。余耳不喜雷，而天目雷声甚小，听之若婴儿声，四绝也。晓¹²起看云，在绝壑下，白净如绵，奔腾如浪，尽¹³大地作琉璃海，诸山尖出云上若萍¹⁴，五绝也。然云变态最不常¹⁵，其观奇甚¹⁶，非山居久颠不能悉其形状¹⁷。山树大颠，几四十围¹⁸，松形如盖¹⁹，高不逾数尺，一株直²⁰万余钱，六绝也。头茶²¹之香颠，远胜²²龙井²³，笋味类²⁴绍兴破塘²⁵，而清²⁶远过之²⁷，七绝也。余谓大江之南，修真栖隐²⁸之地，无逾此颠，便有出缠²⁹结室³⁰之想矣。
译文：天目山整个山都是沟壑，瀑布水流发出淙淙的水声，如万匹白色的丝绢，（这是天目山的）第一个绝妙之处。石头的颜色青色润泽，山石的棱角透漏巧妙，用石头铺成的小路上曲曲折折，石壁高耸陡峭，（这是天目山的）第二个绝妙之处。即使在幽静的山谷悬岩处，寺庙却都很精致，（这是天目山的）第三个绝妙之处。我的耳朵不喜欢听到打雷的声音，但天目山打雷的声音非常小，听起来就像婴儿的啼哭声，（这是天目山的）第四个绝妙之处。清晨起来看天目山的云彩，在悬崖下，白净得像丝绵一样，飘荡变幻如同浪花，大地变得五光十色，仿佛到处都是美丽的琉璃，每座山峰的山顶突出于云海之上，如同漂浮的浮萍，（这是天目山的）第五个绝妙之处。然而云彩的变化最不同寻常，它的样子非常奇特，如果不是久居山里的人，根本不能熟知云彩的形态。天目山高大的树木，树身粗的几乎有四十围，松树的形态如同华盖一样，树高不过几尺，一棵树价值万余钱，（这是天目山的）第六个绝妙之处。天目山每年第一次采摘的芳香扑鼻的茶叶，比龙井茶还要香甜。竹笋的味道像绍兴破塘所产的竹笋，但更加鲜嫩香甜，（这是天目山的）第七个绝妙之处。我认为，长江的南面，隐居深山，修心悟道的地方，没有比天目山更好的，于是（我）就起了脱离尘世的烦恼隐居山林的念头。
注释：¹盈山：满山。盈：满。²壑：山沟，山谷。³飞流：山高坡陡，流水直泻而下。⁴淙淙：流水声。⁵缟：白色丝织品。⁶绝：绝妙（之处）。⁷苍：青黑色。⁸润：光滑滋润。⁹石骨奥巧：是说山石的骨架结构很巧妙，难以形容。奥巧：透漏巧妙。¹⁰竦峭：高耸陡峭。竦，通“耸”，高耸。¹¹“虽幽”二句：是说天目山中小庙虽然在深山狭谷、悬崖峭壁上，但建筑都是精美的。“县”，同“悬”，悬挂。庵：指小庙。宇：指小庙的房屋建筑。¹²晓：天刚亮。¹³尽：全部。这句是说，整个大地都成了琉璃的海洋。¹⁴萍：即浮萍。这句是说，云里露出的山头，像是浮萍。¹⁵“然云”句：意谓云的形状常常变化，各种变化出来的形状都不能持久。¹⁶其观奇甚：他的景象非常奇特。¹⁷悉其形状：明了云的各种各样的形状。¹⁸围：两手的拇指和食指合拢起来的长度。¹⁹盖：华盖。²⁰直：通“值”，价值。²¹头茶：第一次采摘的春茶。²²胜：优于。²³龙井：一种著名的绿茶，产于浙江杭州附近的龙井一带。²⁴类：像。²⁵破塘：浙江绍兴地名，以产笋著称。作颠《食笋时方正月》自注说，他的好友山阴人陶石篑“屡称破塘笋”。²⁶清：清爽鲜美可口，与肥甘相对。²⁷远过之：远远超过破塘笋。²⁸修真栖隐：隐居深山，修心悟道。修真：修心养性，即指出家。栖隐：即谓隐居。²⁹出缠：佛教语，指脱离了人间烦恼的束缚。³⁰结室：佛教语，指佛门弟子聚会祈祷吉祥。
宿幻住之次日，晨起看云，巳后登绝顶，晚宿高峰死关。次日，由活埋庵寻旧路而下。数日晴霁甚，山僧以为异，下山率相贺。山中僧四百余人，执礼甚恭，争以饭相劝。临行，诸僧进曰： “荒山僻小，不足当巨目，奈何?”余曰：“天目山某等亦有些子分，山僧不劳过谦，某亦不敢面誉。”因大笑而别。
宿幻住¹之次日，晨起看云，巳后登绝顶²，晚宿高峰死关³。次日，由活埋庵(ān)⁴寻旧路而下。数日晴霁(jì)⁵甚，山僧以为异⁶，下山率⁷相贺⁸。山中僧四百余人，执⁹礼甚恭，争以饭相劝¹⁰。临行¹¹，诸僧进曰： “荒山僻小，不足当巨目¹²，奈何¹³?”余曰：“天目山某等亦有些子分(fèn)¹⁴，山僧不劳过谦¹⁵，某亦不敢面誉¹⁶。”因¹⁷大笑而别。
译文：住宿在幻住寺的第二天，早晨起来看云，巳时后登上了天目山的最高峰，晚上住在高峰死关。第二天从活埋庵沿着原来的路下山。这几天天气十分晴朗，山寺的和尚认为天气反常，下山时互相祝贺。山寺的和尚有四百多人，行礼非常恭敬，相互争着用饭招待我。等到要走的时候，山里的和尚说： “天目山偏僻而且小，不足以担当贵客的观赏，怎么办呢？”我说：“我和天目山也有些微妙的缘分，山僧们不必过于谦虚，我们也不敢当面称赞”。因而众人大笑着分别。
注释：¹幻住：天目山上的寺名。为中峰道场，周围景观空阔，诸峰奇态，毕供眼前。²绝顶：山的最高峰。³高峰、死关：都是天目山上的地名。死关，天目山地名，地形险恶，故名。 ⁴活埋庵：天目山上的小庙宇，其境幽邃，竹石皆秀。⁵霁：雨后转晴。这句是说，一场雨后，连续好几天十分清朗。⁶异：反常，山中温润多雨，僧见连日晴朗，故以为异。⁷率：全，都。⁸相贺：和尚们认为天晴是好兆头，所以都来庆贺。⁹执：行。¹⁰争以饭相劝：意谓争着招待作颠。¹¹临行：将要离开的时候 。指作颠即将离开天目山。¹²“不足”句：意谓跟大人您的眼界很不相称。“当”，相称。“巨目”巨大高贵的眼睛，这是恭维的话。 不足：不值得。¹³奈何：怎么办呢?¹⁴“天目”句：是说对天目山来说，我们也有一份，与我们也有一些关系。“某”，谦称自己。“些子份”，一点儿份。分：同“份”，份额。¹⁵过谦：和下句“面誉”，都是指天目山说的，意谓不须替天目山过分谦虚，也不须当面夸奖。¹⁶面誉：当面称赞。¹⁷因：于是。
寒烟细，古寺清，近黄昏礼佛人静。顺西风晚钟三四声，怎生教僧禅定？
寒烟细，古寺清，近黄昏礼佛¹人静。顺西风晚钟三四声，怎生教僧禅(chán)定²？
译文：缕缕寒烟环绕着寺庙，古寺里冷冷清清。时近黄昏，拜佛的人已经离去，四周一片寂静。突然顺着西风传过来三、四下傍晚的钟声，这样怎么能让僧人禅入定？
注释：烟寺：烟雾笼罩的寺庙。¹礼佛：即拜佛。²禅定：坐禅时专心于一境，冥想妙理。
紫阁连终南，青冥天倪色。
紫阁¹连终南²，青冥天倪(ní)³色。
译文：紫阁山峰和终南山相连，遥远天边的颜色青翠鲜明。
注释：¹紫阁：终南山峰名。²终南：山名。秦岭主峰之一。在陕西西安南。一称南山，即狭义的秦岭。³天倪：天际，天边。
凭崖望咸阳，宫阙罗北极。
凭崖望咸阳，宫阙罗北极。
译文：凭崖远望，可以看到咸阳城，城里宫阙众多，似乎能与北极相接。
万井惊画出，九衢如弦直。
万井惊画出，九衢(qú)¹如弦直。
译文：城内的南北大街交错纵横，好像画里画的那样；繁华的街市像弓弦那样笔直。
注释：¹九衢：纵横交错的大道，繁华的街市。
渭水银河清，横天流不息。
渭水银河清，横天流不息。
译文：渭河的水清澈明净，奔流不息。
朝野盛文物，衣冠何翕赩。
朝野盛文物¹，衣冠何翕(xī )赩(xì)²。
译文：朝廷的礼乐典章制度非常完善，只有高官重臣的衣冠才会光色鲜亮。
注释：¹文物：文采物色。指礼乐典章制度。²翕赩：光色盛貌。
厩马散连山，军容威绝域。
厩马散连山，军容威绝域¹。
译文：祁连山边经常有战争发生，汉朝的军威浩荡，声播西域。
注释：¹绝域：极远之地。
伊皋运元化，卫霍输筋力。
伊皋(gāo)¹运元化²，卫霍(huò)³输筋力。
译文：有像伊尹和皋陶这样的良相贤臣辅佐，又有像卫青、霍去病这样的武将为朝廷出战效力，所以才有今日昌盛的局面。
注释：¹伊皋：伊尹和皋陶。²元化：造化，天地。³卫霍：西汉名将卫青和霍去病。
歌钟乐未休，荣去老还逼。
歌钟¹乐未休，荣去老还逼。
译文：宫内歌舞升平，欢乐未歇。月圆月缺，如今我也已经老去了。
注释：¹歌钟：伴唱的编钟。
圆光过满缺，太阳移中昃。
圆光过满缺，太阳移中昃(zè)¹。
译文：月光犹有圆缺盈亏，太阳也已过中午。
注释：¹中昃：日过午而渐西斜。
不散东海金，何争西飞匿。
不散东海金，何争西飞匿。
译文：日头正旺时都没有尽情散发自己的光彩，又何必在夕阳西下时去争那些许的光辉呢？
无作牛山悲，恻怆泪沾臆。
无作牛山悲¹，恻怆泪沾臆。
译文：不要为人生的短暂而悲叹、恻怆以致泪水沾满衣襟。
注释：¹牛山悲：亦作“牛山叹”。后喻为人生短暂而悲叹。
《君子有所思行》，乐府《杂曲歌辞》旧题。在这首诗里，李白抒发了自己不得重用的无奈和愤懑，以及他“老骥伏枥，志在千里”的情怀。