画里诗仍好，萦回自一川。湖晴岚气爽，浪静柳阴圆。
画里诗仍好，萦回自一川。湖晴岚气爽，浪静柳阴圆。
赋咏成珠玉，经营起雾烟。当年满朝士，若个在林泉。
赋咏成珠玉，经营起雾烟。当年满朝士，若个在林泉。
猜您喜欢
水窗低傍画栏开，枕簟萧疏玉漏催。
水窗低傍画栏开，枕簟(diàn)¹萧疏²玉漏³催。
译文：打开窗户，窗户临水敞开，躺在寝卧的凉席上也能够感受到秋天的凉爽之意。
注释：¹枕簟：枕席。²萧疏：凉爽之意。³玉漏：玉做的计时器。
一夜雨声凉到梦，万荷叶上送秋来。
一夜雨声凉到梦，万荷¹叶上送秋²来。
译文：一夜的雨声把凉爽带入了梦境，荷叶上的雨声送来了秋意。
注释：¹万荷：万张荷叶。²秋：这里指秋凉。
炎夏已逝，秋凉将至。“暑气微消秋意多”，爽身清凉的感觉，令人惬意称心。对此，历代诗人笔下都有喜气洋洋的吟咏。陈文述的这首诗，对秋凉降临的描绘别出心裁，创造了一个清丽奇趣的意境，令人难忘。“水窗低傍画栏开”，临水敞窗，这是感受秋凉最敏感的典型环境。“枕簟萧疏玉漏催”，簟，竹席。萧疏，凉爽之意。白居易诗云：“夜凉枕簟滑，秋燥衣巾轻。”秋凉爽身的快感，首先来自寝卧的枕席。讲得浅白，人人同感，倍增亲切。“一夜雨声凉到梦，万荷叶上送秋来”。这是两句别致精彩的好诗，荷叶上的雨声送来了秋意，一夜雨声把凉爽带入了梦境。凉到梦境，看似无理，实则多情。梦境犹凉，形容凉得温存，凉得亲昵，凉得体贴入微，凉得惬意称心。这两句诗对秋凉的描绘巧思奇妙，已入化境。元代盍西村《莲塘雨声》中有诗句云：“忽闻疏雨打新荷，有梦都惊破。”写的是荷上雨声，惊破好梦；陈文述写的是荷上雨声，为梦送凉，一动一静，悉成妙缔。
荷叶细雨，是诗人描写秋凉的钟情对象。你看，夏日将尽，“微雨过，小荷翻，榴花开欲燃”。（苏轼）初秋来临，“叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举”。（周邦彦）秋夜方长，“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声”。（李商隐）秋残冬至，“一夜绿荷霜剪破，赚他秋雨不成珠”。荷是秋色的使者，雨是凉意的先声，描写动人，全因情景贴切。意境创造的成功，全在景真意切，景真意切方能境丽情长。
荷叶细雨，与秋凉同位。荷叶送秋声，雨声凉入梦。一旦，“荷尽已无擎雨盖”，荷枯雨歇，秋天也就结束了，冬天已经来临。
不是人间种，移从月中来。
不是人间种，移从月中来。
译文：桂花树不是人间的树，而是从月宫移栽来的。
广寒香一点，吹得满山开。
广寒香一点，吹得满山开。
译文：因为它的香气是发自天上，所以满山遍野飘香。
此生生计愈萧然，架竹苫茆只数椽。
此生生计愈萧然¹，架竹苫(shān)²茆(máo)³只数椽。
译文：这辈子愈来愈窘迫的生活也就这样了，将就着盖几间茅草屋权当书斋吧。
注释：¹萧然：空寂，萧条。²苫：用草做成的盖东西或垫东西的器物。³茆：同“茅”。
万卷古今消永日，一窗昏晓送流年。
万卷古今消永日，一窗昏晓送流年。
译文：在万卷书中消磨自己整日时光，南窗下让自己生命的河流静静地流过。
太平民乐无愁叹，衰老形枯少睡眠。
太平民乐无愁叹，衰老形枯少睡眠。
译文：上了年纪形容枯槁，睡眠就少，在这短暂的太平盛世里我还有什么好忧叹的呢？
唤得南村跛童子，煎茶扫地亦随缘。
唤得南村跛(bǒ)童子，煎茶扫地亦随缘。
译文：随顺自然，将就着请南村一个瘸腿的小孩来帮自己煎茶扫地吧。
远谪年犹少，初归鬓已衰。
远谪年犹少，初归鬓已衰。
译文：我当年被贬他乡的时候尚且还年轻，刚刚归来故乡之时两鬓已经斑白。
门闲故吏去，室静老僧期。
门闲故吏去，室静老僧期。
译文：我的门庭已经稀落，以前服侍我的老部下都已经离去，屋子里幽静安定，这种情况正是我这老僧所期待的。
不见蜘蛛集，频为佝偻欺。
不见蜘蛛集，频为佝偻欺。
译文：我没有看到屋中有蜘蛛聚集的吉祥的迹象，而我的身体却频频被这佝偻病所欺扰。
颖微囊未出，寒甚谷难吹。
颖微囊未出¹，寒甚谷难吹。
译文：针尖已经不再锋利，却还没有出口袋，天气十分严寒，即使邹衍吹律也不能“暖气寒谷”。
注释：¹颖囊未出：比喻才华未得显露或施展。
濩落唯心在，平生有己知。
濩(huò)落¹唯心在，平生有己知。
译文：我沦落失意但内心仍在，一生中也有几个知己。
注释：¹濩落：沦落失意。
商歌夜深后，听者竟为谁。
商歌夜深后，听者竟为谁。
译文：在夜深之后唱起商歌，听的人又会有谁呢？
傅说之状，身如植鳍。《荀子》
傅说之状，身如植鳍(qí)¹。《荀子》
译文：傅说的形状，身体就如在鳍鱼背上。
注释：¹植鳍：竖起的鱼鳍。
傅说居北海之洲，圜土之上，衣褐带索，庸筑于傅岩之城。武丁得而举之，立为三公。《墨子》
傅说居北海之洲，圜(huán)土¹之上，衣褐带索，庸筑于傅岩之城。武丁得而举之，立为三公。《墨子》
译文：傅说住在北海之洲的牢狱之中，穿着粗布衣，围着绳索，像奴仆一样在傅岩筑城，武丁得到并举用他，立他为三公。
注释：¹圜土：中国奴隶社会夏、商、周三代监狱的通称。当时监狱多为圆形土牢，故名。
武丁夜梦得圣人，名曰说。以梦所见视群臣百吏，皆非也。於是乃使百工营求之野，得说於傅险中。是时说为胥靡，筑於傅险。见於武丁，武丁曰是也。得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。《史记》
武丁夜梦得圣人，名曰说。以梦所见视群臣百吏，皆非也。於是乃使百工营求之野，得说於傅险中。是时说为胥()靡()，筑於傅险。见於武丁，武丁曰是也。得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。《史记》
译文：武丁三年没有发布政见，政事由冢宰来决定，自己审慎地观察国家的风气。武丁夜里他梦见见一位圣人，名叫说（yuè）。他按照梦中见到的圣人模样来观察群臣百官，没有一个是梦中人的样子。于是派百官到民间去四处寻找，终于在傅险找到了说。当时，说是一个服劳役的奴隶，正在傅险修路。官吏把说带来让武丁看，武丁说就是这个人。找到说之后，武丁和他交谈，发现他果真是位圣贤之人，就举用他担任国相，殷国得以太平兴盛。
傅说得之，以相武丁，奄有天下，乘东维，骑箕尾，而比于列星。《庄子》
傅说得之，以相武丁，奄有天下，乘东维，骑箕尾，而比于列星。《庄子》
译文：傅说得道，用来辅佐武丁，统辖整个天下，乘驾东维星，骑坐箕宿和尾宿，而永远排列在星神的行列里。