自调花露染霜毫，
自调花露染霜毫，
一种春心无处托。
一种春心无处托。
欲写又停三四遭。
欲写又停三四遭。
絮叨叨，一半儿连真一半儿草。
絮叨叨，一半儿连真一半儿草。
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乍展芭蕉。欲眠杨柳，微谢樱桃。谁把春光，平分一半，最惜今朝。
乍¹展芭蕉。欲眠杨柳，微谢樱桃。谁把春光，平分一半，最惜今朝。
译文：刚展开的芭蕉叶，（被微风吹着）好像要睡着似的杨柳，樱桃花稍有凋谢，是谁把春日时光分走了一半？还是珍惜现在的春光吧！
注释：¹乍：刚刚。
花前倍觉无聊。任冷落、珠钿翠翘。趁取春光，还留一半，莫负今朝。
花前倍觉¹无聊。任冷落、珠钿(diàn)²翠翘(qiào)³。趁取春光，还留一半，莫负今朝。
译文：独立花前只觉得更加寂寞无聊，珍珠簪子、翡翠头饰也丢在一边不想佩戴。你可要趁着现在春光还剩下一半，好好珍惜莫要辜负了我的青春年华。
注释：¹倍觉：更觉得。²珠钿：嵌珠的花钿。³翠翘：古代妇人首饰的一种。状似翠鸟尾上的长羽，故名。
万古商於地，凭君泣路岐。
万古商於(yú)¹地，凭君泣路岐(qí)²。
译文：在商於这个有着悠久历史的地方，你我忧伤离别，请你还是不要在这分手之地哭泣吧。
注释：¹商於：古代秦楚边境地域名。²路岐：歧路；岔道。
固难寻绮季，可得信张仪。
固难寻绮(qǐ)季¹，可得信张仪²。
译文：世上本来就难寻像绮季那样的贤德之人，反而像献商於地骗楚王的张仪这样的人大有人在，请你千万不要轻信。
注释：¹绮季：汉初隐士，“商山四皓”之一。后泛指隐士。秦末东园公、绮里季、夏黄公、甪里先生 ，避秦乱，隐商山 ，年皆八十有馀，须眉皓白，时称“商山四皓”。²张仪：（?一前309年），魏国安邑（今山西运城万荣）人，中国战国时期政治家、外交家、纵横家。
雨气燕先觉，叶阴蝉遽知。
雨气燕先觉，叶阴蝉(chán)遽(jù)知。
译文：天阴欲雨，燕石山燕子会最先寻知，树叶间树阴变得浓密夏蝉会马上寻知。
望乡尤忌晚，山晚更参差。
望乡尤忌晚，山晚更参(cēn)差(cī)。
译文：前行时最忌讳在傍晚时分回望故乡，因为傍晚时的山路望去更加崎岖迢远，让人感到歧路茫茫。
宝剑双蛟龙，雪花照芙蓉。
宝剑双蛟龙，雪花照芙蓉。
译文：莫邪与干将两柄宝剑，纹如蛟龙飞腾，它们是天生一对，就像雪花映照着芙蓉。
精光射天地，雷腾不可冲。
精光射天地，雷腾¹不可冲。
译文：它们发出的精气，光芒直射天地间，即使是雷鸣电闪都无法将其冲去。
注释：¹雷腾：雷鸣电闪。
一去别金匣，飞沈失相从。
一去别金匣(xiá)，飞沈失相从。
译文：一日因故，双双从金匣中分离失散，或飞上天空，或沉入水底，从此不再相从。
风胡灭已久，所以潜其锋。
风胡¹灭²已久，所以潜其锋。
译文：如同伯乐识马，识剑高手风胡子已经消失很久了，这两把宝剑也就一直将锋芒潜藏不露。
注释：¹风胡：即风胡子。春秋时楚国人，传说中的相剑士。²灭：消失。
吴水深万丈，楚山邈千重。
吴水深万丈，楚山邈(miǎo)¹千重。
译文：吴国的水啊，万丈深！楚地的山啊，千重远！
注释：¹邈：遥远，模糊不清。
雌雄终不隔，神物会当逢。
雌雄终不隔，神物会当¹逢。
译文：虽然如此，雌雄宝剑终究不会被永远地阻隔，天生神物，必当重逢。
注释：¹会当：应当、须当。
鹧鸪声里夕阳西，陌上征人首尽低。
鹧(zhè)鸪(gū)¹声里夕阳西，陌²上征人³首尽低。
注释：¹鹧鸪：鸟名，其鸣声凄切，如言“行不得也哥哥”，古代诗文中因常用它作为劝阻出行的象征。²陌：田间道路。³征人：出门旅行的人。
遍地关山行不得，为谁辛苦尽情啼？
遍地关山¹行不得，为谁辛苦尽情啼(tí)？
注释：¹关山：泛指关隘山川。
这首诗题为《闻鹧鸪》，借旅人听到鹧鸪啼鸣声起兴，托意深远。前两句写景。夕阳西下，暮霭渐沉，已是傍晚时分，路旁树丛中传来鹧鸪一声声凄楚的啼鸣，那声音似乎在呼喊着：“行不得也哥哥，行不得也”，这时候，在田间道路上，辛劳跋涉了一天的旅行者已经感觉疲乏，步履艰难了，偏偏耳中又传来鹧鸪的声声呼唤，心里怎能不更加感觉难受哩！“首尽低”三字，状写了出门人共有的旅途悲苦之情和无可奈何的乡思。这两句诗，景中含情，渲染出一种愁闷怅惘的氛围，也为后两句直接抒情议论起了陪衬作用。借鹧鸪声表惜别劝阻之意的诗，前人已写过不少。如果这首诗仍沿此思路立意，那就未脱前人窠臼，没有多高的审美价值。可贵的是，诗人却独辟蹊径，运用异向思维选择了新的角度，表达了新颖深刻的意旨。末两句以反问的语气将意思更翻进一层：如今世途险恶，好比遍地皆是关隘险境，如果说“行不得”的话，那么无论往何处都行不得，可是人们为了生计，又不得不在外奔波，在这种情况下，鹧鸪整日不辞辛苦地叫唤“行不得也哥哥”是为了谁，而且又有什么意义呢？这样，就由感叹旅途的艰难愁苦更深一层地推进到感叹世途的险恶崎岖，使这首诗立意更加深刻，故沈德潜评曰：“‘行不得’意，人所共知；此更翻进了一层，便觉百感交集。”“遍地关山行不得”一句，是诗中片言居要的关键句，它含蓄地反映了清王朝封建统治下政治专横、文网森严、庶民百姓处世艰危的黑暗现实，在诗中又起了转折生波的作用。
百年才觉古风回，元祐诸人次第来。
百年才觉古风回，元祐诸人次第来。
讳学金陵犹有说，竟将何罪废欧梅？
讳学金陵犹有说，竟将何罪废欧梅？
这首诗回顾了宋诗的发展，批评苏黄后学抛弃欧、梅关注现实、平易自然的诗风。宋太祖到仁宗（960－1063）约100年时间里，文坛上总的倾向是承袭晚唐余风，内容单薄，文风华靡。尤以取法李商隐的西昆体缺乏李诗的真挚情感和深沉感慨，专门模仿李诗的艺术外貌，只注重音节铿锵，辞采精丽，又喜用典故，力图表现才学工力。这种诗风一直到北宋中的欧阳修、梅尧臣、苏舜钦等人从理论到实践上继韩柳提倡古文进行诗文革新才得以扭转。因此元好问称“百年才觉古风回”。“元祐诸人”指苏轼、黄庭坚、陈师道等诗人（其诗歌成就及流弊参看第二十二、二十三、二十六首）。“金陵”是指王安石，王安石也是北宋大文学家，政治家。王辟之《渑水燕谈录》：“公之治经尤尚解字，末流务为新奇，浸成穿凿。朝廷患之。诏学者兼用旧传注，·····于是学者皆变所学，至于著书以诋公之学者，且讳称公门人。”王安石变法失败后，王安石的一些著作被朝廷禁止，不少门人亦讳言是其门人，所以元好问说“讳学金陵犹有说”。但是苏黄后学、江西诗派不注重思想内容，一味求奇求变，连欧阳修、梅尧臣都废而不学，元好问责问批评了这种风气。