丛生园中草，蔚蔚媚幽姿。乘时各敷荣，皓色被绿枝。
丛生园中草，蔚蔚媚幽姿。乘时各敷荣，皓色被绿枝。
似有微香发，秋风辄吹之。入人襟袖中，亦复可怜兹。
似有微香发，秋风辄吹之。入人襟袖中，亦复可怜兹。
诘朝步荒畦，茎叶稍离披。飘零即已矣，霜露不尔私。
诘朝步荒畦，茎叶稍离披。飘零即已矣，霜露不尔私。
荣悴既有时，小大何异而。幸爱七尺躯，天道不可诬。
荣悴既有时，小大何异而。幸爱七尺躯，天道不可诬。
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龙德宫中旧御园，缭墙栽柳俨然存。
龙德宫¹中旧御园²，缭(liáo)墙³栽柳俨(yǎn)然⁴存。
译文：龙德宫是昔日北宋御苑，当年宫墙边栽种的柳树仍在。
注释：¹龙德宫：北宋时期宫殿，由原端王府扩建而成。靖康之变后废弃。²御园：即御苑。³缭墙：围墙。⁴俨然：形容庄重、严肃。
秋光更向墙头发，似与行人溅泪痕。
秋光更向墙头发，似与行人溅泪痕。
译文：秋光照到宫墙墙头，好像看到了遗民洒落的泪水痕迹。
只得流霞酒一杯，空中箫鼓几时回。
只得流霞(xiá)酒一杯¹，空中箫鼓²几时回。
译文：（被称为曾孙）的众乡人只得到仙人们赏赐的一杯流霞仙酒，今天所听到的空中箫鼓声不知道以后什么时候再能听到。
注释：¹流霞酒一杯：流霞酒是传说中的仙酒。²空中箫鼓：出自中唐时期的笔记小说《诸山记。
武夷洞里生毛竹，老尽曾孙更不来。
武夷(yí)洞里生毛竹¹，老尽曾孙²更不来。
译文：武夷洞里长满了很多有毒的毛竹，那些被称为曾孙的乡人们纷纷老去，再也没来。
注释：¹生毛竹：出自武夷山神话传说。²曾孙：曾孙是神仙对众乡人的称呼，因为神仙的年龄小者几百岁，大者上千岁，所以这样称呼。
新秋逢闰，鹊桥重驾，两度人间乞巧。栏干斜转玉绳低，问乞得、天机多少？
新秋逢闰，鹊桥重驾，两度人间乞巧。栏干斜转玉绳低，问乞得、乞机多少？
闺中女伴、天边佳会，多事纷纷祈祷。神仙之说本虚无，便是有、也应年老。
闺中女伴¹、乞边佳会，多事纷纷祈祷。神仙之说本虚无，便是有、也应年老。
注释：¹闺中女伴：指画中联吟赋诗的仕女们。
词作于丁酉，道光十七年（1837年），太清三十九岁。
这是一首题画词，画为云林所绘《闰七夕联吟图》的仕女图。七夕联吟的是画的主题，所以词人从七夕写起。七月七日是牛郎织女相会的佳期，银河的鹊桥架起来了。因为作画之时时逢闰七月，有了两个佳期，桥也再次“重驾”，而人间也有了两次乞巧活动，女子们希望乞得终生幸福，找到一位如意郎君的机会也有两次。词人问，她们在斗转星移，星光也在移动的夜晚，不知乞得了多少天机。词人对此提出了疑问。因为年年有七巧节，也年年有乞巧活动，但妇女们也未必总是幸福，原因是世间总是“多事纷纷”。神话故事，本来“虚无”，“便是有”，牛郎织女“也应年老”了。词人对于男女婚姻爱情的幸福的追求寄予同情，但又做出疑惑的结论，这是现实生活的反映。这幅仕女图，住在表现女性美，其中也包括了画中她们所表现出来的内心美。词人舍弃了历来对于这种美的歌颂，而别出机杼地引导出了一个富有哲理性的命题，即美丽的愿望，在人间常常是难以如愿的。它启发人思考，同时也深化了词的思想主题。
酷怜风月为多情，还到春时别恨生。
酷怜风月为多情，还到春时别恨¹生。
译文：极度怜爱多情的风和月，重新到了春天我心中泛起了离别的愁绪。
注释：¹别恨：离别之愁。
倚柱寻思倍惆怅，一场春梦不分明。
倚柱寻思倍惆怅，一场春梦不分明。
译文：躺在床上回忆离别时，心中的愈加惆怅，一场春梦难以分清现实与梦境。
乍展芭蕉。欲眠杨柳，微谢樱桃。谁把春光，平分一半，最惜今朝。
乍¹展芭蕉。欲眠杨柳，微谢樱桃。谁把春光，平分一半，最惜今朝。
译文：刚展开的芭蕉叶，（被微风吹着）好像要睡着似的杨柳，樱桃花稍有凋谢，是谁把春日时光分走了一半？还是珍惜现在的春光吧！
注释：¹乍：刚刚。
花前倍觉无聊。任冷落、珠钿翠翘。趁取春光，还留一半，莫负今朝。
花前倍觉¹无聊。任冷落、珠钿(diàn)²翠翘(qiào)³。趁取春光，还留一半，莫负今朝。
译文：独立花前只觉得更加寂寞无聊，珍珠簪子、翡翠头饰也丢在一边不想佩戴。你可要趁着现在春光还剩下一半，好好珍惜莫要辜负了我的青春年华。
注释：¹倍觉：更觉得。²珠钿：嵌珠的花钿。³翠翘：古代妇人首饰的一种。状似翠鸟尾上的长羽，故名。