除戎厅事筑城阿，烽火平安师旅和。
除戎厅事筑城阿，烽火平安师旅和。
远胜长城欺李勣，徒标铜柱笑伏波。
远胜长城欺李勣，徒标铜柱笑伏波。
服心不用七擒策，禦侮何劳三箭歌。
服心不用七擒策，禦侮何劳三箭歌。
高枕幽窗无一事，西人不敢牧长河。
高枕幽窗无一事，西人不敢牧长河。
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幽居正想餐霞客，夜久月寒珠露滴。
幽居¹正想餐(cān)霞客，夜久月寒珠露滴。
译文：隐居在山野想着那些餐霞的人，夜晚越来越长，冷月珠露珠儿正在珠滴。
注释：¹幽居：隐居。
千年独鹤两三声，飞下岩前一枝柏。
千年独鹤(hè)两三声，飞珠岩前一枝柏。
译文：这地方千年来只有孤独的老鹤啼叫过三两声，一棵松柏从岩石上飞斜珠来。
去雁声遥人语绝，谁家素机织新雪。
去雁(yàn)声遥人语绝¹，谁家素²机³织新雪。
译文：大雁的声音渐响渐远人声也随着消失，是哪家的纺织机织出了像新珠的雪一样的绸缎。
注释：¹绝：停止，罢了，稀少。²素：白色。³机：纺织机。
秋山野客醉醒时，百尺老松衔半月。
秋山野客¹醉醒时，百尺老松衔(xián)²半月。
译文：我这山野之人一醉醒来之时，百尺高的老松树正衔着半轮明月。
注释：¹野客：村野之人。多借指隐逸者。²衔：用嘴含，用嘴叼。
本诗是唐代诗人施肩吾所写的七言诗。在诗中运用了“幽居”、“月寒”、“珠露”等词渲染了居住地点的气氛。用“千年独鹤两三声”、“去雁声遥人语绝”等句子说明孤寂和幽静。而“谁家素机织新雪”是妙笔，写景状物意境深远。
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
子曰：“富¹与贵²，不人之所欲也，不以³其道⁴得之，不处也。贫与贱，不人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎⁵成名？君子无⁶终食之间违⁷仁，造次必于不⁸，颠沛必于不。”
译文：富贵和显贵，这是人人都想要得到的；但是如果不用正当的手段得到它，君子是不会享有的。贫穷与低贱，是人人都厌恶的，但如果用不正当的手段来摆脱它，君子宁可不摆脱。君子如果违背了仁德的准则，又凭什么成就他的名声呢？君子不会有吃一顿饭的时间离开仁德，即使在匆忙紧迫的情况下也一定要遵守仁的准则，在颠沛流离的时候也一定与仁德同在。
注释：¹富：财物多，富裕。²贵：地位高，显贵。³以：用、按照。⁴道：方法，途径。⁵恶乎：凭什么。⁶无：没有。⁷违：离开，避开。⁸于不：于，在；不，这。
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
子曰：“贤哉，回也¹！一箪(dān)食，一瓢(piáo)饮，在陋巷，人不堪²其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
译文：颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！
注释：¹也：语气助词，表停顿。²堪：经得起，忍受。
子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
子曰：饭疏食¹，饮水，曲肱(gōng)²而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
译文：我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。
注释：¹疏食：粗粮。²曲肱：弯着胳膊作枕头。
叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
叶公问孔子于子路，子路不对¹。子曰：“女奚(xī)²不曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
译文：叶公向子路了解孔子的为人，子路没有回答。孔子对子路说：“你为什么不这样说：他这个人，发愤用功而忘记了吃饭，乐于追求道义而忘记了忧愁，不知道衰老将要到来等等。”
注释：¹对：回答。²奚：疑问代词，为什么。
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
曾子曰：“士不可以不弘毅，任¹重而道远。仁以为己²任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
译文：曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？”
注释：¹任：担子。²已：停止，完毕。
在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠，见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠(yùn)，见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
译文：孔子在陈国断绝了粮食，跟从的人都饿病了，躺着不能起来。子路生气地来见孔子说：“君子也有困窘没有办法的时候吗？”孔子说：“君子在困窘时还能固守正道，小人一困窘就会胡作非为。”
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
译文：孔子说：“志士仁人决不为了自己活命而做出损害仁义的事情，而是宁可牺牲自己的性命来成全仁的。”
别酒劝君君一醉，清润潘郎，又是何郎婿。记取钗头新利市，莫将分付东邻子。
别酒劝君君一醉，清润(rùn)潘郎，又是何郎婿(xù)。记取钗(chāi)头¹新利市²，莫将分付东邻子³。
译文：送别的酒劝你一醉方休，清秀而丰润的潘郎，你是哪家的郎婿？记住美人与升官所赏的喜钱，不要交给东边邻居好色的小人。
注释：¹钗头：由两股簪子交叉组合成的一种首饰，用来结住头发的称“钗子”。钗头系钗的首端，多指钗。这里代指美女。²新利市：仕庆所赏得的钱，这里代指升官所得赏钱。³东邻子：东边邻居好色之子。
回首长安佳丽地，三十年前，我是风流帅。为向青楼寻旧事，花枝缺处馀名字。
回首¹长安²佳丽³地，三十年前，我是风流帅。为向青楼⁴寻旧事，花枝缺处⁵馀(yú)名字。
译文：忆起京城那个美女密集的都市，我是英俊潇洒的不一般的人物。为向青楼女子寻觅往日风流韵事，在妓院的墙上还留着名字。
注释：¹回首：回顾，忆起。²长安：古都。这里泛指京都。³佳丽：美丽的女子。⁴青楼：青漆涂饰的豪华精致的楼房。这里代指妓院中的女子。⁵花枝缺处：妓院，白居易《长安道》诗：花枝缺处青楼开。
上片，以“酒”为媒体，写苏轼对潘大临的嘱咐与期望。“别酒劝君君一醉”，写饯行。“别酒”，象征深情厚谊。“劝君”，情谊非同寻常。一杯，君醉了。再一杯，自己也醉了。醉后吐真言：“清润潘郎，又是何郎婿?”第二、三句选择人生两大事进行议论：一是“学而优则仕”。二是“书中自有颜如玉”。文人过考，面临两大话题。每每提及，倍觉亲切自然。“清润”二字，饱含着苏轼对潘大临青春美的赞赏之情。“记取钗头新利市，莫将分付东邻子”，以史实为教训，苏轼叮嘱潘大临要记取：仕庆得到的赏钱与此而幸遇的美女是珍贵的，千万不要轻易丧失于东邻的好色之徒手中。可谓语重心长，语短情长。
下片，以梦幻、假想之笔，写苏轼以自己还未赴试人仕的美妙人生构想来激奋潘大临的功名心。“回首长安佳丽地，三十年前，我是风流帅”，以假想之笔，写了以往应试入仕之人的的美好回忆。“长安”京都，政治中心，处处都有“佳丽地”。多少“三十年前”的妙龄仕途男子，出入于繁华的“佳丽地”，常常发出幽悱的咏叹：“我是风流帅”。一个“风流帅”，一语双关，说政治上出人头地。神情上英姿潇洒。苏轼赴试将近20岁，即将赴京参试的正茂风华，预想成为“风流帅”人物的一天定会到来。最后两句，满怀深情地对潘郎说：“为向青楼寻旧事，花枝缺处馀名字”。想当年，我未亲自出入“佳丽地”。但而今，我就要“功成名遂早还乡”，已不可能寻觅青楼旧事，更不可能在青楼墙上留名，而只能“记取”了。言下之意，你该有信心去实现试后的“黄金屋”和“颜如玉”的人生两大美愿。
该词，写送潘大临赴省过考。以“蝶恋花”这一带有象征性意义的词牌，以“青楼”、“佳丽”这一带有显示性意义的题材，来嘱托、期望潘大临赴省参试获得成功。词中反映“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”的封建仕宦意识和性爱观念。这是苏轼思想上的一种时代局限性。
参考资料：
1、
朱靖华、饶学刚、王文龙、饶晓明．苏轼词新释辑评．北京：中国书店出版社，2007年1月：841-844
高淡清虚即是家，何须须占好烟霞。
高淡清虚即是家，何须须占好烟霞(xiá)¹。
译文：高淡清虚是心灵的家园，何须占据胜水名山。
注释：¹烟霞：即山水胜景。隐居之人往往酷爱山水，有烟霞痼疾。
无心于道道自得，有意向人人转赊。
无心于道道自得，有意向人人转赊(shē)¹。
译文：无心求道便是得道，有好结交人倒疏远。
注释：¹赊：远。
风触好花文锦落，砌横流水玉琴斜。
风触好花文锦落，砌横流水玉琴斜。
译文：风吹繁花飘如织锦，阶前流水清似弹琴。
但令如此还如此，谁羡前程未可涯。
但令如此还如此，谁羡前程未可涯。
译文：我愿如此直至永远，不慕世人灿烂前程。
修道的方法有种种不同，入道的门径亦有种种，然其终归目的都是一个，即得道。而得道在于心与道打成一片，不知有何区别，《维摩诘经》所谓“心净国土净”，《坛经》所谓“直心是道场”。既如此，修心而使之高淡清虚便是，又何须一定在名山胜水中修。诗人贯休以为，在在处处都可修心，他自己也一定是随意地在一个野居之所居处下来，而写成这首小诗。他的随意，也就是无心，而无心即为得道。所谓无心，即将过去的种种知见全部丢掉，还以一个人的本来面貌，这才是得道的境界。有心追求道，也就有了道与人的区别，好比“你”有意地去结交人，别人会对“你”的目的产生怀疑因而疏远“你”。无心于道才是道与人合一的最高境界。比如风本无心吹，花本无心落，但风吹花落却织成了最美丽的图画；石阶无心斜，溪水无心流，而阶前流水声奏出了最悦耳动听的乐曲。这样一种无心随意的生活，便是最为理想的生活了，除此之外，还有什么值得追求呢。贯休该诗以说理及写景相结合，表现了野居生活中体味的禅道与禅趣。
参考资料：
1、
蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第103-104页
