顾兹林塘幽，消此闲日永。
顾兹林塘幽，消此闲日永。
飘风乱萍踪，落叶散鱼影。
飘风乱萍踪，落叶散鱼影。
天清晓露凉，秋深藕花冷。
天清晓露凉，秋深藕花冷。
有怀无与言，独立心自省。
有怀无与言，独立心自省。
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共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。
共骇(hài)¹群龙水上游，不知原是木兰舟²。
译文：在端午节这天，围在岸上的人们，惊怕地观看着群龙在水上嬉戏，不知道原来这是装饰成龙形的小船。
注释：¹骇：惊骇。²木兰舟：这里指龙舟。
云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。
云旗猎猎翻青汉¹，雷鼓嘈(cáo)嘈殷(yīn)²碧流。
译文：船上彩旗猎猎作响震纪空中翻飞，敲响的锣鼓喧闹，清清的水流。
注释：¹青汉：云霄。²殷：震动。
屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。
屈子冤魂终古¹在，楚乡遗俗至今留。
译文：从古到今屈原的冤魂不散，楚国的风俗至今仍存。
注释：¹终古：从古至今。
江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。
江亭暇(xiá)日¹堪高会²，醉讽离骚不解愁。
译文：闲暇的日子正适合在江亭喝酒聚会，诵读《离骚》，哪觉得其中的忧愁。
注释：¹暇日：空闲。²高会：指端午节会船竞渡。
《午日观竞渡》是明代边贡的一首七言律诗，这首诗从端午节期间戏水，赛龙舟的风俗开始写起，触景生情，表明了对屈原的思念，对异乡的端午风俗的赞同，在闲暇的日子里总会有一丝丝闲愁。
首联是写端午节人们观看赛龙舟的场景。表现了端午节时期热闹的场面。
颔联全面描写了龙舟的装饰，赛龙舟的热闹场面。
颈联进而转向了对屈原的思念。在端午节这天，人们都会祭念屈原。距今已有两千多年的风俗至今仍然存在。
尾联直接抒情，诵读《离骚》，吐露了诗人生活中的淡淡哀愁。
这首诗沉稳平淡，风格朴质，包含着诗人对爱国民众英雄的崇敬心情。
百叶双桃晚更红，窥窗映竹见玲珑。
百叶¹双桃²晚更红，窥(kuī)³窗映竹见⁴玲珑⁵。
译文：百叶桃的一枝连续双朵桃花傍晚开得更红，它们窥视着窗户映照着翠竹显现出更加精巧玲珑。
注释：百叶桃：碧桃，桃的一种，又称千叶桃。¹百叶：花重瓣，瓣多或重叠的意思。²双桃：双朵桃花在一枝，或双果实在一起，或子母桃。³窥：或作归，或作临，此从嘉祐杭本。⁴见：同“现”。⁵玲珑：本指玉声，此指空明貌。
应知侍史归天上，故伴仙郎宿禁中。
应知侍史¹归天上²，故伴仙郎³宿禁(jìn)中。
译文：尚书被侍史们簇拥着进入宫廷去了，只有百叶双桃伴随着我这郎官住宿在这官署之中。
注释：¹侍史：古制尚书进内庭值班时由侍史护从。此处代指尚书。²天上：指内庭。³仙郎：古称尚书省诸曹郎官为仙郎。韩愈当时官吏部考功郎中知制诰，属尚书省，故称仙郎。
此诗抒发作者迁吏部考功郎中知制诰，职务近枢要，得与朝事的愉快心情。桃花象征着春天。双桃暗示韩愈身兼两大重任，感觉到自己春天的来临，只是人生四十以后晚了些。此诗说明，呼吁发扬儒学仁和思想的韩愈终于在四十岁之后，开始迎来了他人生中的春天，可以穿上绯红官服且身兼双职，只是还没有完全实现理想，还有些寂寞罢了。巧妙的是，此诗用拟人化手法，以碧桃自述，更觉百叶桃花鲜红明媚、体态玲珑，活灵活现，犹如桃仙美女玉立窗前。写景抒情，不弱王右丞小诗。清何焯《义门读书记》卷三十云：首句“晚”字即呼起下连，第二愈淡愈艳，透出“晚更红”。
参考资料：
1、
卞孝萱 张清华．韩愈集．南京：凤凰出版社，2014：27-28
闾左称雄日，渔阳适戍人。
闾(lǘ)左¹称雄日，渔阳²适戍(shù)³人。
译文：贫民出身的陈胜起兵称雄的时候，不过是被遣发到渔阳守边的人。
注释：¹闾左：居住在里巷之左的贫民。²渔阳：古郡名，在今北京市密云县西南。³适戍：被发遣防守边疆。
王侯宁有种？竿木足亡秦。
王侯宁¹有种？竿木²足亡秦。
译文：成为王侯难道需要王侯的苗裔吗？砍树木为兵器，举旗杆为旗帜，足可以消灭秦国。
注释：¹宁：岂。²竿木：指起义，语本贾谊《过秦论》：“斩木为兵，揭竿为旗。”
大义呼豪杰，先声仗鬼神。
大义呼豪宁，先声仗¹鬼神。
译文：正义唤醒了陈胜这样豪宁，先制造声势，假托鬼神。
注释：¹仗：依仗。
驱除功第一，汉将可谁伦？
驱除¹功第一，汉将可谁伦²？
译文：为（汉高祖刘邦）扫清道路，陈胜居功第一位，汉朝的将领中有谁能够和他相提并论呢？
注释：¹驱除：指为汉高祖的成功扫清了道路。语本《史记·秦楚之际月表》：“然王迹之兴，起于闾巷，合从讨伐，轶于三代，乡秦之禁，适足以资贤者，为驱除难耳。”²伦：比。
陈胜只是一个出身贫苦的普通百姓，贾谊说他是“瓮牖绳枢之子，甿隶之人，而迁徙之徒”（《过秦论》），但他胸怀奇志，年轻时曾同一起耕地的雇工们说：“如果富贵了，互相不要忘记。”人们嗤笑他，他却说：“燕雀安知鸿鹄之志哉！”所以他后来敢于对抗强秦，成为波澜壮阔的农民起义军的首领。此诗的前四句就突出了他的这种精神，说他以一个闾左的平民而称雄天下，本来只是谪守边疆的戍卒，但起事时他说：“王侯将相宁有种乎！”体现了他蔑视权威、主张平等的思想。正因为陈胜有这样的信念，所以他虽然手无寸铁，揭竿而起，却足以推翻强大的秦王朝。“大义呼豪杰”一句是指陈胜起义时托名公子扶苏和项燕的部队。因公子扶苏本来是王位的继承者，被秦二世所篡杀；项燕则是楚国的宿将，在楚国人心目中有很高的地位，所以用扶苏和项燕的名义是符合大义的。“先声仗鬼神”即指陈胜、吴广起事前曾假托鬼神取信于民。他们在帛上用朱砂写上“陈胜王”三字，然后放置在鱼肚子里，人们买鱼烹食，发现了鱼腹中的字，即以为是上天的预示；又使人学狐狸叫：“大楚兴，陈胜王。”征戍的人听到后都以为是陈胜是应合天命，得鬼神获佑的，这就是“仗鬼神”的内容。最后两句说陈胜的起义，为汉高祖刘邦的统一天下铺平了道路，其首事之功不可没，所以论功的话，陈胜当为第一，汉朝的那些开国功臣是无法与他相比的。其实诗人的这种观点也来自《史记》，司马迁在《陈涉世家》的最后写道：“陈胜虽已死，其所置遣侯王将相竟亡秦，由涉首事也。”已隐约地肯定了他开启汉高祖帝业的功绩，而诗中“驱除”而据更加凝练而明晰地揭示出了这层意思。
参考资料：
1、
王镇远．元明清诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1994
木落水尽千崖枯，迥然吾亦见真吾。
木落水尽千崖枯，迥然¹吾亦见真吾。
译文：树木凋零，江河干涸，群山一片萧瑟；在这辽阔的天地间，我正可以看清“真我”的本质。
注释：¹迥然：形容差别很大。
坐对韦编灯动壁，高歌夜半雪压庐。
坐对韦编¹灯动壁，高歌夜真雪压庐。
译文：我坐在那儿，展开书卷而读，灯光摇曳，映射在墙上，墙壁好像也跟着在晃动；半夜时分高声朗诵着书籍，房顶全被积雪覆盖了。
注释：¹韦编：这里指书籍。
地炉茶鼎烹活火，一清足称读书者。
地炉茶鼎烹活火，一清足称读书者。
译文：地上的火炉里，炭在燃烧，锅里正在煮着茶，我就在四壁放满了图书的空间里读书。
读书之乐何处寻，数点梅花天地心。
读书之乐何处寻，数点梅花天地心。
译文：读书之乐到哪里去寻找？就在这寒天雪地，且看那几朵盛开的梅花，从中我们可以体会天地孕育万物之心。
父耕原上田，子劚山下荒。
父耕(gēng)原上田，子劚(zhú)¹山下荒。
译文：父亲在山上耕田，儿子在山下开荒。
注释：¹斸：一作“锄”，大锄，名词用作动词，挖掘。
六月禾未秀，官家已修仓。
六月禾¹未秀²，官家³已修仓。
译文：六月的季节，田中稻谷还没有抽穗，而官家收税仓库早已修好等待征敛。
注释：¹禾：禾苗,特指稻苗。²秀：谷物吐穗扬花。³官家：旧时对官吏、尊贵者及有权势者的尊称，又指对皇帝的称呼。
“父耕原上田，子劚山下荒”，并不仅仅是写一家父子的事件，而是高度概括了千千万万个农民的家庭，所谓“夜半呼儿趁晓耕，羸牛无力渐艰行”，正是农家普遍的情事；而“原上田”、“山下荒”也并不特指某山某原，而泛指已耕的熟田和待垦的荒地，从耕田写到开荒，简洁有力地刻划出农家一年到头的辛苦，几乎没有空闲可言。十个字具有高度的涵盖力，增加了诗意的典型性，几乎成为封建社会农村生活的一个缩影。
“六月禾未秀，官家已修仓。”一句在揭露讽刺的时候，不发议论而重在摆事实，发人深省。“六月禾未秀”不单指庄稼未成熟。按正常的情况，四五月稻苗就该扬花（“秀”），“六月”应已收割。而“禾未秀”，当是遇到了旱情，暗示着歉收。而按唐时两税法，六月正是应该交纳夏税的时节，所以“官家已修仓”本身就暗示着对农民劳动成果的窥伺和即将予以剥夺，而这种窥伺出现在“六月禾未秀”之际，更觉意味深长。“禾未秀”而仓“已修”，一“未”一“已”，二字呼应。
题前摄景，洗炼概括，融情入事，其中任何一种手法都可以收到言简意长的效果。而此诗恰当地同时运用这三种手法，艺术效果也就更加显著。
参考资料：
1、
周啸天．唐诗鉴赏辞典补编．成都：四川文艺出版社，1990：686-687