南谷仙翁游八极，千山万山远相揖。
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翩然一笑玄盖天，草木尘埃总湔涤。
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晋人伏虎老空岩，秦代隐仙遗有声。
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幸喜仙翁能好客，羽衣谈笑晚风清。
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井络天开，剑岭云横控西夏。地胜异、锦里风流，蚕市繁华，簇簇歌台舞榭。雅俗多游赏，轻裘俊、靓妆艳冶。当春昼，摸石江边，浣花溪畔景如画。
井络¹天开，剑岭²云横控西夏³。地胜异、锦里⁴风流，蚕市⁵繁华，簇(cù)簇歌台舞榭(xiè)。雅俗多游赏，轻裘俊、靓(liàng)妆艳冶。当春昼，摸石⁶江边，浣(huàn)花溪⁷畔景如画。
译文：益州地处井宿之分野，此地的大小剑山似高耸入云，山势险要，为控制西夏国的一道天然屏障。锦官城地势优越独特，城内风物奇异美妙，丝织业繁荣，到处都有演奏乐曲、表演歌舞的场所，歌曲声和喧闹声不绝于耳。城内游赏的人很多，或雅或俗，大街上来来往往的一些富家子弟，衣着华丽；而那些装扮靓丽的女子，更是市丽娇媚。成都三月时有江边摸石之游，浣花溪畔的景色如画。
注释：一寸金：词牌名，为柳永所创制，上片九句四仄韵，下片十句四仄韵。¹井络：井为星宿名，二十八宿之一。井络指井宿的区域，既专指岷山，又泛指蜀地。²剑岭：亦称剑峰，即古蜀剑山。³西夏：古代由党项族拓拔氏于公元1038年建立的大夏国，宋人称之谓西夏。共传十主，其盛时据有今宁夏、陕西北部、甘肃西北部以及青海东北部、内蒙古西部一带。⁴锦里：地名，位于成都南，后以之代称成都，又称锦官城。⁵蚕市：古蜀以蚕市著称，丝织业繁荣。旧俗每年春时，州城及属县循环一十五处有蚕市。详见宋黄休复《茅亭客话》。⁶摸石：成都风俗活动。⁷浣花溪：锦江支流，又称濯锦江、百花潭，位于成都西。溪边有唐代大诗人杜甫故居浣花草堂。
梦应三刀，桥名万里，中和政多暇。仗汉节、揽辔澄清。高掩武侯勋业，文翁风化。台鼎须贤久，方镇静、又思命驾。空遗爱，两蜀三川，异日成嘉话。
梦应三刀¹，桥名万里²，中和³政多暇(xiá)。仗汉节⁴、揽辔(pèi)澄清⁵。高掩武侯⁶勋(xūn)业，文翁⁷风化。台鼎⁸须贤久，方镇静、又思命驾⁹。空遗爱¹⁰，两蜀三川¹¹，异日成嘉话。
译文：锦官城有著名的万里桥，自从益州太守赴任以来，政治清明，四境无事，人民安居乐业，使万物都处于和谐状态。太守上任没多久，便使蜀地局面稳定，政通人和，其功勋之高胜过诸葛武侯，而且还像文翁一样，教育感化民众。太守您在这里刚刚使四方安定，但宰辅等待贤才已久，你又被另授重任。离开蜀地回到朝廷，他日会成为一段佳话。
注释：¹梦应三刀：《晋书·王溶传》：“溶夜梦悬三刀于卧室梁上，须臾又益一刀，溶惊觉，意甚恶之。主簿李毅再拜贺日：‘三刀为州字，又益一者，明府其临益州乎？’及贼张弘杀益州刺史皇甫晏，果迁溶为益州刺史。”²桥名万里：万里桥位于成都南锦江之上。³中和：中庸之道的主要内涵。儒家认为能“致中和”，则天地万物皆能各得其所，达于和谐境界。政多暇，谓当政者能“致中和”。社会则安宁和谐。政事因而宽松多暇。这是对当时成都当政者的赞扬。⁴仗汉节：犹奉朝廷派遣。汉节本指汉天子所授符节，这里指朝廷任命的文书、印信。⁵揽辔澄清：《后汉书·范滂传》：“滂登车揽辔，慨然有澄清天下之志。及至州境，守令自知臧污，望风解印绶去。”⁶武侯：指三国时辅刘备建蜀国的诸葛亮。⁷文翁：为汉景帝时蜀地郡守。⁸台鼎：指宰辅。即所谓三公。意为如星有三台，鼎有三足，故称。⁹命驾：命人驾车，谓即动身。¹⁰遗爱：指遗留仁爱于后世。旧多用作对地方长官卸职的颂词。¹¹两蜀三川：两蜀指东蜀、西蜀；三川，指蜀境三水系。
此词是写给蜀地地方官员的投献之作，虽有“贡谀”的成分，但其以赋体形式极力铺陈，景物风情的描绘、对句和典故的运用都很出色。
上片着重描绘蜀地的自然风光，风土人情。词作开头，以“控西夏”三字托一组四字对句——“井络天开，剑岭云横”，突出了两蜀地势的雄伟和地理位置的重要。“井络”“剑岭”暗扣蜀地，“天开”“云横”“控西夏”，写得颇有气势。“地胜异”以下，集中笔力转写成都风物的奇丽独特。 “簇簇歌台舞榭”六字又托起一组四字对句——“锦里风流，蚕市繁华”，具体铺写成都市井的繁华景象。“锦里”“蚕市”都是成都的古称，以之名成都，显得明丽而典雅。接下来两句写人物活动。“雅俗多游赏，轻裘俊、靓妆市冶。”游人如织，熙熙攘攘，那些衣饰华美的俊男靓女，本身就是一道美丽的风景。末句又以“景如画”三字托起“摸石江边，浣花溪畔”两个四字对句，直接点出蜀地风景如画。
下片极赞蜀地某地方官的文治武功。 “梦应三刀，桥名万里”用王浚迁为益州刺史和诸葛亮送费棉出使吴国的典故，暗指某官员升调为成都地方长官。“中和政多暇”，推许他中正和平，政事闲暇。“仗汉节”三句，颂扬他奉命来成都为官，胸怀刷新政治的抱负和举措，甚至盖过了诸葛亮的治蜀功勋和文翁在蜀地教育感化的业绩。“台鼎须贤久”两句，意思是说朝廷非常需要如此有才干的人，所以用不了多久，他就会升调台鼎的高位。“空遗爱”三句，写他的治绩会在蜀地百姓中传为佳话。整个下片多用典故，显得词格高峻，有煌煌大气。不过“揽辔澄清，高掩武侯勋业”，未免过誉之嫌。
参考资料：
1、
顾之京，姚守梅，耿小博编著；叶嘉莹主编 ，母庚才 ，顾之京副主编．柳永词新释辑评．北京：中国书店，2005.01：180~182
幽梦初回，重阴未开，晓色吹成疏雨。竹槛气寒，莼畹声摇，新绿暗通南浦。未有人行，才半启、回廊朱户。无绪。空望极霓旌，锦书难据。
幽梦初回，重阴未开，晓色吹成疏雨。竹槛气寒，莼(chún)畹(wǎn)¹声摇，新绿暗通南浦²。未有人行，才半启、回廊朱畹。无绪。空望极霓(ní)旌³(jīng)，锦书难据。
译文：从幽谧的梦境中初醒，空中密布的阴云尚未散开，拂晓的曙光催落一阵疏雨。竹栏上寒气漫溢，花圃里风声摇曵，一条新淌的绿溪暗暗通向南浦。寂寥的路上杳无行人，只看到回廊上半扇敞开着的窗户。我心绪繁杂，徒然地极目伫望，天边云霞瑰丽如梦，而我空有相思书信也无处相寄。
注释：¹蕙畹：种香花兰草的园圃。蕙：香草名。畹：面积单位，此处有畦之意。²南浦：本指南边水滨；又常用作送别之地，此处泛指别处通水口。浦，河流注入江海的地方。³霓旌：云旗。这里指女子乘坐的车子。原为皇帝出行时仪仗的一种。此处借指云霓。
苔径追忆曾游，念谁伴、秋千彩绳芳柱。犀奁黛卷，凤枕云孤，应也几番凝伫。怎得伊来，花雾绕、小堂深处。留住。直到老、不教归去。
苔径追忆曾游，念谁伴、秋千彩绳芳柱。犀奁(lián)黛卷，凤枕云孤，应也几番凝伫¹。怎得伊²来，花雾绕、小堂深处。留住。直到老、不教归去。
译文：踏过点缀着星星点点苍翠苔藓的小径，追忆着旧日游赏的踪迹。思念起曾经与她荡戏秋千的时光，芳柱上彩绳空自摇曵。犀角装饰的妆镜中黛眉轻卷，凤枕上云梦孤栖，在这样寂寥的情境下，她也应当久久地伫立，默默地遥怀着昔日情意罢？怎样才能等到她回到我的身旁，在小小堂屋深处，嗅闻花香如雾气缭绕，芳馥迷离。那时我一定会留住她，相守到老，不再分离。
注释：¹凝伫：凝立伫望。²伊：她。
本篇为抒写相思离情之词。题材陈旧，选用的意象也很传统，称不上名作精品，但从对本词的分析中，却能看出南宋密丽一派的长调在意象营构上的普遍特点。一是意象更为密集。表现在全词，不再是简单的上片景下片情，或上片情下片景，却往往以景代情，景中寓情；表现在词句中，不是一句一象，而是一句多象。二是意象更加精细。每个形象的中心词前面常用另一个词来修饰。这些修饰词往往来自作者对景物的敏锐感受，从中可以窥见主人公内心颤动着的深沉情思。三是意象更有层次。密集、精细容易“质实”而“凝涩晦味”，故需要恰当的层次节奏使其具有流美之感。本词从起处“幽梦”、“重阴”的抑郁，到结处自立盟誓式的率直，情感体现出一种向外扩张的趋势，与之相适应，句式往往是先短后长，使语势如浪阵阵外涌。另外，动词的选择也颇为讲究，如“初回”、“未开”、“暗通”、“半启”、“空望”，以程度副词来表现情绪的细微变化，耐人寻味。
杖履逍遥五柳旁，一辞独擅晋文章。
杖履(lǚ)¹逍遥五柳²旁，一辞³独擅(shàn)晋文章。
译文：我扶着拐杖缓缓漫步在陶宅前的五棵柳树旁，陶渊明先生的《归去来兮辞》独揽晋代诗篇。
注释：¹杖履：扶杖漫步。²五柳：陶宅边种有五棵柳树。³一辞：指《归去来兮辞》。
黄花本是无情物，也共先生晚节香。
黄花¹本是无情物，也共先生晚节香。
译文：菊花是没有感情的事物，却也能使先生晚年仍淡泊名利。
注释：¹黄花：菊花。
修顿首白，先辈吴君足下。前辱示书及文三篇，发而读之，浩乎若千万言之多，及少定而视焉，才数百言尔。非夫辞丰意雄，沛然有不可御之势，何以至此！然犹自患伥伥莫有开之使前者，此好学之谦言也。
修顿首¹白，先辈吴君足下。前辱示书及文三篇，发而读之，浩乎若千万言之多，及少定而视焉，才数百言尔。非夫辞丰意雄，沛然²有不可御之势，何以至此！然犹自患伥(chāng)伥(chāng)³莫有开之使前者，此好学之谦言也。
译文：欧阳修顿首在先辈吴君足下说：前次有辱先辈寄来书信及大作三篇，读后感到浩浩然像有千言万言之多，等到我稍微定下神来仔细一看，才几百字啊。如果不是文辞丰厚，文意雄伟浩然盛大势不可挡，何以能达到这种地步呢 然而还自己担心没有人开导，自感无所适从，这是先辈好学自谦的话啊！
注释：¹顿首：书简表奏用语。表示致敬。²沛然：盛大的样子。³伥伥：无所适从的样子。
修材不足用于时，仕不足荣于世，其毁誉不足轻重，气力不足动人。世之欲假誉以为重，借力而后进者，奚取于修焉？先辈学精文雄，其施于时，又非待修誉而为重，力而后进者也。然而惠然见临，若有所责，得非急于谋道，不择其人而问焉者欤？
修材不足用于时，仕不足荣于世，其毁誉(yù)不足轻重，气力不足动人。世之欲假誉以为重，借力而后进者，奚(xī)取¹于修焉？先辈学精文雄，其施于时，又非待修誉而为重，力而后进者也。然而惠然见临，若有所责，得非急于谋道，不择其人而问焉者欤(yú)？
译文：我的才能不足为当时所用，官职不能使后世感到荣耀，我（对人）的批评和赞誉也无足轻重，气势力量也不足打动人。世上要想凭借（别人的）赞誉以自重，凭借（别人的）力量以引进的人，何所取于我欧阳修呢！先辈学问精湛，文章雄伟，都施用于当今，这些又不是靠我的赞誉而被推重，靠我的力量而被引进的。然而先辈却惠然下问，责求于我，难道不是您急于谋求为文之道，以至无暇择人而问了吗？
注释：¹奚取：得到什么？
夫学者未始不为道，而至者鲜焉；非道之于人远也，学者有所溺焉尔。盖文之为言，难工而可喜，易悦而自足。世之学者往往溺之，一有工焉，则曰：“吾学足矣”。甚者至弃百事不关于心，曰：“吾文士也，职于文而已。”此其所以至之鲜也。昔孔子老而归鲁，六经之作，数年之顷尔。然读《易》者如无《春秋》，读《书》者如无《诗》，何其用功少而至于至也？圣人之文虽不可及，然大抵道胜者，文不难而自至也。故孟子皇皇不暇著书，荀卿盖亦晚而有作。若子云、仲淹，方勉焉以模言语，此道未足而强言者也。后之惑者，徒见前世之文传，以为学者文而已，故愈力愈勤而愈不至。此足下所谓“终日不出于轩序，不能纵横高下皆如意”者也，道不足也。若道之充焉，虽行乎天地，入于渊泉，无不之也。
夫学者未始不为道，而至者鲜焉；非道之于人远也，学者有所溺焉尔。盖文之为言，难工而可喜，易悦而自足。世之学者往往溺之，一有工焉，则曰：“吾学足矣”。甚者至弃百事不关于心，曰：“吾文士也，职于文而已。”此其所以至之鲜也。昔孔子老而归鲁，六经之作，数年之顷尔。然读《易》者如无《春秋》，读《书》者如无《诗》，何其用功少而至于至也？圣人之文虽不可及，然大抵道胜者，文不难而自至也。故孟子皇皇不暇著书，荀卿盖亦晚而有作。若子云、仲淹，方勉焉以模言语，此道未足而强言者也。后之惑者，徒见前世之文传，以为学者文而已，故愈力愈勤而愈不至。此足下所谓“终日不出于轩序，不能纵横高下皆如意”者也，道不足也。若道之充焉，虽行乎天地，入于渊泉，无不之也。
译文：大凡求学的人，未尝不是为了（儒家的）“道”,但是能到达“道”的境地的人很少。不是“道”离人很远，而是求学的人（过于）沉湎（于）其他方面，因为文章的语言难以精细工巧而可喜，却容易（使作者）喜悦而自我满足，世上的求学者，往往沉湎于这种情况之中，（文章）一有精细工巧之处，就说：我的学问足够了。甚者甚至于抛弃一切事务，不关心任何世事，说：我是文士，做文章是我的职业.这就是之所以到达“道”的境地的人很少的原因啊！从前孔子老年时回归鲁国，他作“六经”,只用了很短的时间.然而读《易经》好像没有《春秋》，读《书经》好像没有《诗经》，他用功是何其之少而达到的境地却又如其之高.圣人的文章，虽是（一般人）不可及的，然而大抵是（内容上的）“道”突出而文章不难自己达到佳妙之处.所以孟子一生栖遑奔波，追求于“道”,以至没有时间著书，荀子也是到了晚年才有时间著述文章。像扬雄，王通勉强模仿别人的语言模式，著书立说，这就是"道"未充足而硬要发言著述的例子啊！后世那些不明白事理的人，只是看到前世的文章流传了下来，以为学习的仅是文采罢了，所以愈是用力（于文章的文采），愈是勤勉（学习文章的技巧），反而愈是写不好文章。这就是足下所说的终日不出书房之门，却不能使文章纵横驰骋，挥洒如意的原因是“道”未充足啊！如果“道”已经充足，（文章）就是驰骋于天地之大，沉游于渊泉之深，也是可以无所不到的。
先辈之文浩乎沛然，可谓善矣。而又志于为道，犹自以为未广，若不止焉，孟、荀可至而不难也。修学道而不至者，然幸不甘于所悦，而溺于所止。因吾子之能不自止，又以励修之少进焉。幸甚！幸甚！修白。
先辈之文浩乎沛然，可谓善矣。而又志于为道，犹自以为未广，若不止焉，孟、荀可至而不难也。修学道而不至者，然幸不甘于所悦，而溺于所止。因吾子之能不自止，又以励修之少进焉。幸甚！幸甚！修白。
译文：先辈的文章，气势浩荡盛大，可以说是很好的了。而又有志于（追求）“道”，还自谦以为不够广大，如果这样追求不止，孟子，荀子的境地是不难达到的。我学习“道”但未能学到，然而所幸的是我不甘于自我喜悦满足，停滞不前，因为您能够求“道”不止，又用这种精神对我的少许进步加以勉励，所以我实在是万分有幸啊！欧阳修禀告。
非关癖爱轻模样，冷处偏佳。别有根芽，不是人间富贵花。
非关癖(pǐ)爱¹轻模样²，冷处偏佳。别有根芽³，不是人间富贵花⁴。
译文：我喜欢的并不只是雪花轻舞飞扬的姿态，还有它那不惧寒冷的精神。无根却似有根，有着人间富贵之花不可比拟的高洁之姿。
注释：采桑子：词牌名，词名由乐府相和歌辞《采桑曲》（陌上桑）变来，它本是大曲的“摘遍”。又名“丑奴儿”、“丑奴儿令”、“罗敷艳歌”、“罗敷媚”。双调，上下片各四句，押三平韵，各二十二字，共四十四字，用中吕宫。¹癖爱：癖好，特别喜爱。²轻模样：雪花轻轻飞扬的样子。此谓对于雪花的偏爱。³根芽：比喻事物的根源、根由。⁴富贵花：指牡丹或者海棠之类的花。
谢娘别后谁能惜，飘泊天涯。寒月悲笳，万里西风瀚海沙。
谢娘¹别后谁能惜，飘泊天涯。寒月悲笳(jiā)²，万里西风瀚(hàn)海³沙。
译文：谢道韫去世后有谁真正了解、怜惜它呢？漂泊天涯，在寒冷的月光和悲笳声中任西风吹向无际的大漠。
注释：¹谢娘：晋王凝之妻谢道韫有文才，后人因称才女为“谢娘”。谢道韫曾咏过雪花。²悲笳：悲凉的笳声。笳，古代军中号角，其声悲壮。³瀚海：沙漠，此指塞外之地。
该词寄托了天涯行役之苦，如雪花之漂泊无依般，体现了词人心中的清高孤傲无人同与的悲凉之感。词中词人抛开了咏雪的成规，把雪花当作跟牡丹一样的“花儿”来歌咏，营造一种新奇的错位，表现了词人天马行空、自由挥洒而独出机杼的高超才调。
首句倒卷而出。先设想一种责诘，然后对此责难作出答复：自己所爱者不只是雪花的轻倩飘洒，而且更是她那种冰雪精神。再跃进一层，雪花似花非花，她以无根为有根，其六出之姿，空灵莹洁，若有若无，丝毫没有人间富贵花——牡丹那种深根、茂叶和丰腴的体态。这，既是词人的审美选择，又是他对于富贵门阀种种束缚的逆反心态的反射。
下片以谢娘关合雪花。晋王凝之的妻子谢道韫有文才，后代常以谢娘借指才女。又一说，谢娘常用来泛指自己所思念的女子。纳兰词中多次出现“谢桥”、“谢家庭院”，其《采桑子·谢家庭院残更立》的下片更有“此情已自成追忆，零落鸳鸯。雨歇微凉。十一年前梦一场”的描述。蜘丝马迹，似以第二解为宜。词从咏雪转到谢娘，其连接点应是雪花的轻盈妩媚、莹洁玲珑，它令词人联想到和某一女子的纯洁、朦胧的轻怜密爱。以下一转，又从雪花的飘洒联想到自己的天涯飘泊。然后宕开，让这份相思羁旅的悲愁，融入寒月悲笳，浩荡西风，蔽日黄沙的龙荒瀚海之中。
在这里，爱情的憾恨与人生的憾恨合成为一体。爱情得到升华，它决不仅仅意味着某人某事的男欢女爱，它还是一种生命追求的审美化。故而“既轻盈倩丽，又沉郁苍凉”。
这首咏雪词，写得颖异别致，“冷处偏佳，别有根芽，不是人间富贵花”超逸了历来咏雪诗词曾经有过的意象格局，神韵天纵。词中对于塞外的茫茫飞雪，别具视角眼界，其中隐含着词人自己的意态情怀：深切的身世心性之慨，在其中若隐若现，一种浓郁的凄楚苍凉，回荡其间。此词景象阔大，气韵沉厚，情境深邃，是纳兰性德边塞词的又一卓异之作。
参考资料：
1、
贺新辉主编．《清词鉴赏辞典（图文修订版）》：北京燕山出版社，2006.09：第612页
2、
贺新辉主编．《全清词鉴赏辞典》：中国妇女出版社，1996年12月第1版：第685页
3、
张菊玲，李红雨著．《纳兰词新解》：北京十月文艺出版社，2014.10：第257页