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湖面宽千顷，湖流浅半篙。
湖面宽千顷，湖流浅半篙(gāo)。
译文：因为天旱，宽阔的湖里却只有浅浅的湖水，船篙也只能入水一半。
远帆如不动，原树竞相高。
远帆如¹不动，原树竞相高。
译文：远远望去帆船好像一动不动，近岸的树（显得更加高大）争相比高。
注释：¹如：好像、似乎。
岁已占秋旱，民犹望雨膏。
岁已占¹秋旱，民犹望雨膏²。
译文：占卜发现今年秋季都会干旱，百姓仍然在盼望降下雨水滋润土壤。
注释：¹占：占卜。²雨膏：即“膏雨”，滋润土壤的雨水。
涸鳞如可活，吾敢畏波涛？
涸鳞¹如可活，吾敢畏波涛？
译文：只要能让遭受旱灾的百姓过上好的生活，我渡湖时遭受一些风浪波折也没关系。
注释：¹涸鳞：指处在干旱中的鱼，这里比喻遭受旱灾的百姓。
路辅横塘，风卷地、水肥帆饱。眼双明、旷怀浩渺。问菟裘、无恙否，天教重到。木落雾收，故山更好。
路辅横塘¹，风卷地、水肥帆饱。眼双明、旷怀²浩渺³。问菟(tù)裘(qiú)⁴、无恙否，天教重到。木落雾收，故山更好。
译文：一路行船，船头转换方向来到横塘，风力迅猛，水势浩大，船帆被风吹得饱胀。眼前一片明亮，烟波浩渺的景色让人心境开阔。心里不断猜测，家乡是否别来无恙？ 这次是因为上天的示意教导（心里想念），我才又回到家乡。 此时，放眼望去树叶飘落，云雾消逝，因为没有了遮挡，所以远处的山显得更美了。
注释：¹横塘：古堤名。在江苏省吴县西南。²旷怀：豁达的襟怀。³浩渺：形容水面辽阔。⁴菟裘：古邑名。春秋鲁地。在今山东泰安东南楼德镇。后世因称士大夫告老退隐的处所为“菟裘”。
过溪门、休荡桨，恐惊鱼鸟。算年来、识翁者少。喜山林、踪迹在，何曾如扫。归鬓任霜，醉红未老。
过溪门、休荡桨，恐¹惊鱼鸟。算年来²、识翁者少。喜山林、踪迹在，何曾如扫。归鬓(bìn)任霜，醉红未老。
译文：船行驶过溪门，无需荡桨，因为怕惊吓到水中的鱼和水鸟。算一算离家多年已经老了，估计回到家乡能认识我的人不多吧。让我高兴的是故乡的山林还是旧日模样，不曾消失。虽然归来时两鬓任凭岁月染得像霜一样的白，但想想酒醉后面庞泛着红晕，也觉得自己不曾老去。
注释：¹恐：害怕。²年来：近年以来。
故人赏我趣，挈壶相与至。
故人¹赏我趣，挈(qiè)壶²相与至³。
译文：老友赏识我志趣，相约携酒到一起。
注释：¹故人：老朋友。²挈壶：提壶。壶指酒壶。³相与至：结伴而来。
班荆坐松下，数斟已复醉。
班荆¹坐松下，数斟(zhēn)已复醉。
译文：荆柴铺地松下坐，酒过数巡已酣醉。
注释：¹班荆：铺荆于地。荆，落叶灌木。这里指荆棘杂草。
父老杂乱言，觞酌失行次。
父老杂乱言，觞(shāng)酌(zhuó)¹失行次²。
译文：父老相荆乱言语，行杯饮酒失次第。
注释：¹觞酌：亦作“ 觞勺 ”、“ 觞杓 ”。饮酒器。也指饮酒。²行次：指斟酒、饮酒的先后次序。
不觉知有我，安知物为贵。
不觉知有我，安知物为贵。
译文：不觉世上有我在，身外之物何足贵？
悠悠迷所留，酒中有深味。
悠悠¹迷所留²，酒中有深味³。
译文：神志恍惚在酒中，酒中自有深意味。
注释：¹悠悠：这里形容醉后精神恍惚的样子。²迷所留：谓沉缅留恋于酒。³深味：深刻的意味。这里主要是指托醉可以忘却世俗，消忧免祸。
今朝五月正清和，榴花诗句入禅那。
今朝五月正清和，榴花诗句入禅¹那。
译文：五月的清晨清净平和，石榴花诗句犹入定禅室。
注释：¹入禅：入定。
浓绿万枝红一点，动人春色不须多。
浓绿万枝红一点，动人春色不须多。
译文：浓绿的背景上点缀一朵红花，画面顿时变得活泼而妖艳；动人的春色并不一定要万紫千红、妖娆多姿。
天作高山，大王荒之。彼作矣，文王康之。彼徂矣，岐有夷之行。子孙保之。
天作¹高山²，大王³荒⁴之。彼作⁵矣，文王康⁶之。彼徂(cú)⁷矣，岐有夷⁸之行(háng)⁹。子孙保¹⁰之。
译文：上天造就岐山高，大王开始来开荒。百姓在此盖新房，文王让民享安康。民众奔往岐山旁，岐山大道坦荡荡。子孙永保这地方。
注释：¹作：生，造就。²高山：指岐山，在今陕西岐山东北。³大王：即太王古公亶父，周文王的祖父。⁴荒：开荒垦田。⁵作：治理。一说始。⁶康：安康。⁷徂：往，指百姓来归附。⁸夷：平坦易通。⁹行：道路。¹⁰保：守住。
这是一首歌颂周太王古公亶父开创岐山基业以及周文王业绩的短乐章。“天作高山”，强调上天赐予岐山这块圣地。周人重视天赐，视为吉祥，连婚娶亦是如此：“文王初载，天作之合。”（《大雅·大明》）天赐岐山之后，在这根据地上积蓄力量尚须人为，诗中便主要写这一过程。之所以仅取大王、文王二人，主要是因为他们确实是岐山九世周主最杰出的代表。灭商虽然完成于周武王，但周文王之时已显示出周将代商的必然趋势，商纣王囚周文王于羑里，只能延缓而无法阻遏这一历史发展。岐山圣地经营到周文王之世，已为周武王积蓄了足以灭商的雄厚实力，包括姜尚这样足以辅成伟业的贤臣。“有夷之行”，分明是先王开创的一条通向胜利之路。
这首短诗，多人对其中个别字眼有不同的解读。如“彼作矣”的“彼”，有人解为百姓，那么“彼作矣”就是百姓们造起房屋；有人解为先祖大王，“彼作矣”就是先祖大王开创伟业。如“康”，一解为安定，安康；一解为赓，继承，继往开来之意。此所谓诗无达诂，见仁见智也。
《周颂·天作》一诗将对圣地、圣人的歌颂融为一体，着力描写积蓄力量的进程，揭示历史发展的必然趋势，其文笔犹如大河滔滔，飞流直泻，既显庄严，又富气势。短短七句，有如此艺术效果，可见诗歌作者的大手笔。
参考资料：
1、
姜亮夫 等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：651-652