一江九曲虎龙奔。意雄雄。气融融。匝转昆仑，霹雳震乾坤。
一江九曲虎龙奔。意雄雄。气融融。匝转昆仑，霹雳震乾坤。
喷出金沙光的烁，明明相，混虚空。
喷出金沙光的烁，明明相，混虚空。
法身缥缈性恢弘。变无穷。体无踪。常应常静，法界显圆通。
法身缥缈性恢弘。变无穷。体无踪。常应常静，法界显圆通。
境摄一心空色混，无分别，契真风。
境摄一心空色混，无分别，契真风。
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守岁尊无酒，思乡泪满巾。
守岁¹尊无酒，思乡泪满巾。
译文：客居他乡之人，在除夕之夜里面对无酒的酒杯，思念家乡不禁泪湿衣襟。
注释：¹守岁：又称守岁火、照岁等，其由来已久，中国汉族民间在除夕有守岁的习惯，俗名“熬年”。
始知为客苦，不及在家贫。
始知为客苦，不及在家贫。
译文：如今为了生计在异乡漂泊吃尽苦头。但想想，还不如在家里与家人在一起快乐的守着清贫。
畏老偏惊节，防愁预恶春。
畏¹老偏惊节²，防愁预³恶春。
译文：异乡的年老人最怕愁苦，可偏偏又遇着团圆的除夕之夜。害怕愁来，却又偏偏是寒冷的春节。
注释：¹畏：怕。²节：这里指除夕。³预：预先；事先。
故园今夜里，应念未归人。
故园今夜里，应念未归人。
译文：想想今夜团圆的家人，他们一定在想着远方未归去的我。
鹦鹉洲头浪飐沙，青楼春望日将斜。
鹦鹉洲¹头浪飐(zhǎn)沙，青楼²春望日将斜。
译文：鹦鹉洲头波浪卷着泥沙，青楼上少妇凝望春光，直到夕阳西下。
注释：¹鹦鹉洲：原在武昌一带长江中。唐诗人崔颢《黄鹤楼》诗有"芳草萋萋鹦鹉洲"之句。²青楼：旧称歌女、妓女所居之处为青楼。
衔泥燕子争归舍，独自狂夫不忆家。
衔(xián)泥燕子争归舍，独自狂夫¹不忆家。
译文：衔泥的燕子都争着回巢，只有那冤家就一点也不想家。
注释：¹狂夫：不合时俗、放浪形骸之人。
西施越溪女，出自苎萝山。
西施越溪女，出自苎(zhù)萝山¹。
译文：西施是越国溪边的一个女子，出身自苎萝山。
注释：¹苎萝山：是位于浙江诸暨的西施的出生地。山上有红粉石，相传西施妆毕将烟脂水泼于石上，天长日久，石头变成红色。
秀色掩今古，荷花羞玉颜。
秀色掩今古，荷花羞玉颜。
译文：她的魅力过去今天都在流传，荷花见了她也会害羞。
浣纱弄碧水，自与清波闲。
浣纱弄碧水，自与清波闲。
译文：她在溪边浣纱的时候拨动绿水，自在的像清波一样悠闲。
皓齿信难开，沉吟碧云间。
皓齿信难开，沉吟碧云间。
译文：确实很少能见她笑起来露出洁白的牙齿，一直像在碧云间沉吟。
勾践徵绝艳，扬蛾入吴关。
勾践徵(zhēng)¹绝艳，扬蛾入吴关。
译文：越王勾践征集全国绝色，西施扬起娥眉就到吴国去了。
注释：¹徵：召集。
提携馆娃宫，杳渺讵可攀。
提携馆娃宫，杳(yǎo)渺¹讵(jù)²可攀。
译文：她深受吴王宠爱，被安置在馆娃宫里，渺茫不可觐见。
注释：¹杳渺：悠远，渺茫。²讵：岂，怎。
一破夫差国，千秋竟不还。
一破夫差国，千秋竟不还。
译文：等到吴国被打败之后，竟然千年也没有回来。
李白的《咏苎萝山》，带领大家穿越两千年的时空，来到远古的春秋战国时期。那是一个春光明媚的艳阳天，越国大夫范蠡出访民间，来到苎萝山下的若耶溪，邂逅溪边浣纱的西施。只见佳人顾盼生姿，超凡脱俗，天生丽质，娇媚动人。两人一见钟情，遂以一缕浣纱，相订白首之约。不久，吴王夫差为报杀父之仇，领兵打进了越国。越军被打败，越王勾践作了俘虏。范蠡作为人质，跟随越王夫妇，到了吴国做奴隶。于是，他和西施的姻缘就被耽搁下来。三年以后，吴王夫差放回了勾践夫妇和范蠡。勾践回国，卧薪尝胆，准备十年生聚，力图报仇雪耻。他采用范蠡所提出的美人计，准备用女色击垮夫差。西施也被范蠡的爱国热情感动了，挺身而出，勇赴吴国，成为吴王最宠爱的妃子，把吴王迷惑得众叛亲离，无心国事，终被勾践所灭。传说吴被灭后，西施遂与范蠡，一叶扁舟，隐遁于太湖烟波之中，不知所终，留给后人无限的遐想与怀念。
出郭晓色微，临水人意静。
出郭晓色微，临水人意静。
译文：出城天色刚破晓微明，站立水边让我心意稍微宁静。
水上寒雾生，弥漫与天永。
水上寒雾生，弥漫与天永。
译文：水面泛起的薄雾弥漫开来仿佛与天相连。
折苇动有声，遥山淡无影。
折¹苇动有声，遥山淡无影。
译文：水中的苇草弯曲下来发出寒响，遥远的青山如黛仿佛连淡淡的影子也若有似无。
注释：¹折：弯曲。
稍见初日开，三两列舴艋。
稍见初日开，三两列舴艋。
译文：一会儿过后晨日初起，远处三三两两的小舟泛在水上。
安得学野凫，泛泛逐清影。
安得学野凫，泛泛逐清影。
译文：怎么能够学得野鸭一般，能去追逐那远方的清影呢。
《晓至湖上》载于《清诗选》，是清代浙西词派的代表人物厉鹗的作品。
这首诗情感丰富。此诗用清凉的晨雾，清淡的远山，清澈的湖水，清灵的野凫，构成一幅清新宜人的晓湖之景。表现了诗人平静闲适的心态，愿象野凫一样回归自然的情怀。从“人意静”、“寒雾生”等语可以看出作者喜爱幽静；“临水”、“稍见初日开”等词句则表达了作者亲近自然之意；而从“安得学野凫”、“逐清景”又可看出作者向往自由以及对自由暂不可得的惆怅之情。
“折苇动有寒，遥山淡无影”是写景名句。从表达技巧的角度看，此联采用了对比的手法，以有寒与无影对比，近写听觉，远写视觉，突出层次的远近和景致的深阔；同时采用了对偶的手法，以折苇对遥山，近景与远景相结合，以动有寒对淡无影，听觉与视觉相结合。节奏优美，形象丰满，层次分明，构建了开阔、淡雅、幽静、清新的意境。
齐侯至自田，晏子侍于遄台，子犹驰而造焉。公曰：“唯据与我和夫！”晏子对曰：“据亦同也，焉得为和？”公曰：“和与同异乎？”对曰：“异。和如羹焉，水火醯醢盐梅，以烹鱼肉，燀之以薪，宰夫和之，齐之以味；济其不及，以泄其过。君子食之，以平其心。君臣亦然。君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可。君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。是以政平而不干，民无争心。故《诗》曰：‘亦有和羹，既戒既平。鬷嘏无言，时靡有争。’先王之济五味，和五声也，以平其心，成其政也。声亦如味，一气，二体，三类，四物，五声，六律，七音，八风，九歌，以相成也。清浊，小大，短长，疾徐，哀乐，刚柔，迟速，高下，出入，周疏，以相济也。君子听之，以平其心。心平，德和。故《诗》曰：‘德音不瑕。’今据不然。君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若以水济水。谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？同之不可也如是。”
齐侯至自田，晏子侍于遄(chuán)台¹，子犹驰而造焉。公曰：“唯据子我和夫！”晏子对曰：“据亦同也，焉得为和？”公曰：“和子同异乎？”对曰：“异。和如羹焉，水火醯(xī)醢(hǎi)²盐梅，以烹鱼肉，燀(chǎn)³之以⁴薪(xīn)⁵，宰夫和之，齐之以味；济其不及，以泄其过。君子食之，以平其心。君臣亦然。君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可。君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。是以政平而不干⁶，民无争心。故《诗》曰：‘亦有和羹，既戒既平。鬷(zōng)嘏(gǔ)无言，时靡有争。’先王之济五味，和五声也，以平其心，成其政也。声亦如味，一气，二体，三类，四物，五声，六律，七音，八风，九歌，以相成也。清浊，小大，短长，疾徐，哀乐，刚柔，迟速，高下，出入，周疏，以相济也。君子听之，以平其心。心平，德和。故《诗》曰：‘德音不瑕。’今据不然。君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若以水济水。谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？同之不可也如是。”
译文：景公从打猎的地方回来，晏子在遄台随侍，梁丘据也驾著车赶来了。景公说：“只有梁丘据与我和谐啊！”晏子回答说：“梁丘据也不过是相同而已，哪里能说是和谐呢？”景公说：“和谐与相同有差别吗？”晏子回答说：“有差别。和谐就像做肉羹，用水、火、醋、酱、盐、梅来烹调鱼和肉，用柴火烧煮。厨工调配味道，使各种味道恰到好处；味道不够就增加调料，味道太重就减少调料。君子吃了这种肉羹，用来平和心性。国君和臣下的关系也是这样。国君认为可以的，其中也包含了不可以，臣下进言指出不可以的，使可以的更加完备；国君认为不可以的，其中也包含了可以的，臣下进言指出其中可以的。去掉不可以的。因此。政事平和而不违背礼制，百姓没有争斗之心。所以《诗·商颂·烈祖》中说：‘还有调和的好羹汤，五味备又适中。敬献神明来享用，上下和睦不争斗。’先王使五味相互调和，使五声和谐动听，用来平和心性，成就政事。音乐的道理也像味道一样，由一气。二体、三类、四物、五声、六律、七音、八风、九歌各方面相配合而成，由清浊、小大、短长、疾徐、哀乐、刚柔、迟速、高下、出入、周疏各方面相调节而成。君子听了这样的音乐，可以平和心性。心性平和，德行就协调。所以，《诗·豳风·狼跋》说：‘品德声望没有瑕疵。’现在梁丘据不是这样。国君认为可以的，他也说可以；国君认为不可以的，他也说不可以。如果用水来调和水，谁能吃一下去？如果用琴瑟老弹一个音调，谁听得下去？不应当相同的道理，就像这样。”
注释：¹遄台：遄台又叫歇马台、戏马台。关于这个名称的来历，一种说法是，先秦齐国时这里是进入都城的最后一个驿站。信使来到这里，要进行适当的休息，故有歇马台之称;另一种说法是，当年齐王经常和那些贵族、大臣们在这里赛马，故称戏马台。传说台下平地是齐国的赛马场，孙膑指导田忌赛马的故事就发生在这。²醯醢：指鱼肉做成的酱。³燀：炊。⁴以：用。⁵薪：柴火。⁶不干：指行为不违礼制。干：违背。