无相形容，灵明心手。清虚岸上栽金柳。剪除魍魉跨鹪螟，希夷俯啸空山陡。
无相形容，灵明心手。清虚岸上栽金柳。剪除魍魉跨鹪螟，希夷俯啸空山陡。
劫外飞腾，妙中行走。杳冥乡里寻知友。饮馀恬淡醉真风，乾坤旷朗绝纤有。
劫外飞腾，妙中行走。杳冥乡里寻知友。饮馀恬淡醉真风，乾坤旷朗绝纤有。
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代马不思越，越禽不恋燕。
代¹马不思越，越禽²不恋燕。
译文：代地之马不喜欢越地的南方，越地的禽鸟也不恋眷北方的燕京栖息。
注释：¹燕、代：泛指古代北方边地。²禽：鸟类。
情性有所习，土风固其然。
情性有所习，土风固其然。
译文：这些都是遗传习性所决定，长期的生活所习惯。
昔别雁门关，今戍龙庭前。
昔¹别²雁门关³，今戍龙庭⁴前。
译文：你看边疆的战士们，以前只是在雁门关一带，如今却深入到北方少数民族地区埋葬祖先的远远的北方腹地。
注释：¹昔：同“惜”，珍惜。²别：离别，分别。³雁门关：即雁门山，在山西省代县。其山双关陡绝，雁欲过，必经此地，故名。一名雁门塞，倚山立关，谓之雁门关。³戍：军队防守。⁴龙庭：匈奴单于祭天地鬼神之所。这里泛指匈奴之地。
惊沙乱海日，飞雪迷胡天。
惊沙乱海日，飞雪迷胡天¹。
译文：那里是狂风飞雪，漫天黄沙，遮月闭日，条件恶劣。
注释：¹胡天：亦泛指胡人居住的地方。
虮虱生虎鹖，心魂逐旌旃。
虮(jǐ)虱(shī)¹生虎鹖(hé)²，心魂逐旌(jīng)旃(zhān)³。
译文：战土们的头盔和甲胄都生满了虮虱，心魂天天逐着战旗前进。
注释：¹虮虱：虱子及虱卵。²虎鹖：虎鹖：虎，指虎衣，鹖，指鹖冠，皆古代武将衣冠。³旌旃：旗帜的泛称。
苦战功不赏，忠诚难可宣。
苦战功不赏，忠诚难可宣。
译文：但是，他们苦战所得来的功勋却得不到奖赏，其忠诚之心向谁来表达？
谁怜李飞将，白首没三边。
谁怜李飞将¹，白首没三边。
译文：有谁来可怜这些像飞将军李广一样的将士，头发已经花白还在守卫边关？
注释：¹李飞将：指汉代抗击匈奴名将李广。《史记·李将军列传》：李广为右北平太守，匈奴闻之，号曰汉之李飞将。按，李广屡建战功而终未封侯，后有微过，自刭，为后人所不平。
美人为政本忘机，服药求仙事不违。
美人¹为政本忘机，服药求仙事不违。
译文：有德能者为政本无机心，服药求仙亦并行不悖。
注释：¹美人：此指品德美好的人。
叶县已泥丹灶毕，瀛洲当伴赤松归。
叶县¹已泥丹灶²毕，瀛(yíng)洲³当伴赤松⁴归。
译文：叶县的丹灶已经泥好，该在瀛洲与赤松子结伴而归。
注释：¹叶县：今河南叶县。²丹灶：炼丹用的炉灶。³瀛洲：海中仙山。⁴赤松：赤松子，传说中的仙人。
先师有诀神将助，大圣无心火自飞。
先师有诀(jué)神将助¹，大圣无心火自飞。
译文：先师有诀神必将相助，圣人无心任炉火自飞。
注释：¹神将助：葛洪《抱朴子》：“古之道士合作神药，必入名山，山神必助之为福，药必成。”
九转但能生羽翼，双凫忽去定何依。
九转¹但能生羽翼，双凫(fú)忽去定何依。
译文：服下九转丹能生翅成仙，崔明府乘凫忽去将依何地？
注释：¹九转：九转丹。道教谓经九次提炼，服之能成仙的丹药。
“美人为政本忘机，服药求仙事不违。”借服药求仙喻已，暗寓有德能的人不会有违心意。
“叶县已泥丹灶毕，瀛洲当伴赤松归。”陈述诗人丹灶已泥好、结伴赤松仙人回归的景致，流露出与众不同的情趣。
“先师有诀神将助，大圣无心火自飞。”描绘一幅山神助药成丹、炉火自飞飘逸的幻美仙境，宛如“若有道者登居之，则山神助福”一般。
“九转但能生羽翼，双凫忽去定何依。”刻划出李白超凡脱俗的想像力，也借双凫的典故，暗寓从政与成仙并非不可调和的。
前四句前解，炼丹的炉火不必一定确有其事，即使真的没有，也没有需要说清楚，留给与诗人一般的有德能的人，寄托内心处的雄心，悠然自得，闲情自乐。虽说这样，成仙还需要考虑天时、地利、人和、是否妥当，方相适应。正如深山闲院，是地利；晚年绝欲，是人和；长夏凉风，是天时；却病摄心，是妥当。除了这四个因素之外，就不要妄意成仙了，甚至如崔，现为雍丘，而署安丹灶，这真是老大不方便啊。看诗人这四句诗意，全是满肚不悦的情愫，也隐隐流露出诗人壮志未酬、怀才不遇的不甘之情。
一二句，说从政久早已忘机，与仙理冥合，合乎情理；三四句，说现今从事炼丹，一定能够超凡脱俗而离去，反之便是服药求仙不是为政之道，雍州公廨不是烧丹的地方。而其词令乃更委婉，这不是其他诗人所能醒悟的。
后四句后解，只为要问他“但”字、“何”字，言崔信慕既笃，功夫转深，神必将助，火必自飞，理之自然，固不必说。但不知既生羽翼，乃欲何去？雍州苍生，又如之何？真是教他挢舌抵齿，无法应对，妙绝妙绝。
解读此诗，始知全集中有无数神仙丹药之妙语，皆是当日雄心寄托。所谓世上绝顶聪明男子，则如先生者是也。
参考资料：
1、
（清）金圣叹．金圣叹评唐诗全编：陈德芳校点，1999：86-87
孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉，孔子问于守庙者曰：“此为何器？”
孔子观于鲁桓公之庙，有欹(qī)器¹焉，孔子问于守庙者曰：“此为何器？”
译文：孔子在鲁桓公的庙里参观，看到那里有一只倾斜的器皿。孔子问守庙人：“这是什么器皿？”
注释：¹欹器：古代一种倾斜易覆的盛水器。水少则倾，中则正，满则覆。寓意“满招损，谦受益”，在春秋战国时期被鲁国君王放在庙堂的座位右侧，专门用来警醒修身之用，因此又称“宥坐之器”。
守庙者曰：“此盖为宥坐之器，”
守庙者曰：“此盖为宥(yòu)坐¹之器。”
译文：守庙人说：“这大概是君主放在座位右边来警戒自己的器皿。”
注释：¹宥坐：宥，同“右”。宥坐，置于座位的右边，意思是可以把人君置于座位的右边，作为借鉴。
孔子曰：“吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。”
孔子曰：“吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。”
译文：孔子说：“我听说这种器皿，空着时就倾斜，倒入一半水时就会端正，注满水后就会翻倒。”
孔子顾谓弟子曰：“注水焉。”弟子挹水而注之。中而正，满而覆，虚而。”
孔子顾谓弟子曰：“注水焉。”弟子挹(yì)¹水而注之。中而正，满而覆，虚而。”
译文：孔子回头对弟子说：“注水吧！”弟子舀了水往里面倒，注入一半时就端正了，注满后就翻倒了，空了就又恢复倾斜了。
注释：¹挹：舀。
孔子喟然而叹曰：“吁！恶有满而不覆者哉！”
孔子喟然¹而叹曰：“吁！恶有满而不覆者哉！”
译文：孔子喟然长叹说：“唉！哪有满了不翻倒的呢？”
注释：¹喟然：叹气的样子。
天河之东有织女，天帝之女也，年年机杼劳役，织成云锦天衣。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织衽。天帝怒，责令归河东，许一年一度相会。
天河之东有织女，天帝之女也，年年机杼(zhù)¹劳役²，织成云锦天衣。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织衽(rèn)³。天帝怒，责令归河东，许一年一度相会。
译文：天河的东面有一位织女，她是天帝的女儿。每年都在织布机上劳作，织成了云锦天衣，导致自己都没有时间整理自己的容颜。天帝怜惜她一个人独处，允许她嫁给河西的牛郎。织女嫁给牛郎后便渐渐荒废了织布的工作。天帝非常生气，责令织女回到河东，只允许她和牛郎一年见一次面。
注释：¹机杼：织布机。²劳役：辛苦劳作。³织衽：指织作布帛之事。
涉秋七日，鹊首无故皆髡，相传是日河鼓与织女会于汉东，役乌鹊为梁以渡，故毛皆脱去。《月令广义》
涉秋¹七日，鹊首无故皆髡(kūn)²，相传是日河鼓³与织女会于汉东，役乌鹊为梁以渡，故毛皆脱去。《月令广义》
译文：每年入秋后的第七天，总会看见喜鹊的头顶突然变秃。相传这天牛郎和织女在银河的东岸相会，他们让喜鹊聚在一起做栋梁，从它们的头顶上走过去，所以喜鹊头上的毛都被踩脱了。
注释：¹涉秋：入秋。²髡：古代的一种刑罚，剃掉头发，变成秃头。³河鼓：星名，即牵牛星。
杨朱过宋，东之于逆旅。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人恶；恶者贵而美者贱。杨朱问其故。逆旅小子对曰：“其美者自美，吾不知其美也；其恶者自恶，吾不知其恶也。”杨朱曰：“弟子记之！行贤而去自贤之行，安往而不爱哉？”
杨朱过宋，东之于逆旅¹。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人恶(è)²；恶者贵而美者贱。杨朱问其故。逆旅小子³对曰：“其美者自美，吾不知其美也；其恶者自恶，吾不知其恶也。”杨朱曰：“弟子记之！行贤而去自贤之行，安往而不爱哉？”
译文：杨朱经过来（宋）国，向东到了旅舍。旅舍主人有两个小老婆，其中一人美丽，一人丑陋，丑陋的受尊宠而美丽的受冷落。杨子问这是什么缘故。旅舍的伙计回答说：“那美丽的自以为美丽，我并不觉得她美丽；那丑陋的自以为丑陋，我并不觉得她丑陋。”杨子说：“弟子们记住！品行高尚而又能去掉自以为高尚之心的人，到什么地方不受人敬重呢？”
注释：¹逆旅：客舍，旅店。²恶：丑陋。³小子：僮仆、奴仆。