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头玉硗硗眉刷翠，杜郎生得真男子！
头玉¹硗(qiāo)硗²眉刷翠³，杜郎⁴生得真男子！
译文：骨玉石般硬朗，眉毛涂螺黛般黑亮，杜家小郎，生得真是男子汉的好模样。
注释：唐儿：杜黄裳之子，小名叫“唐儿”。杜黄裳夫人是唐朝的公主，所以儿子小名取作“唐儿”。杜豳（bīn）公：杜黄裳，字遵素，京兆杜陵（今陕西长安县东南）人，官为平章事，封邠（即豳字，唐玄宗改为邠）国公。¹头玉：指玉一般的头骨。²硗硗：坚硬貌。这里指头骨隆起。³刷翠：涂抹上青绿色。这里是说唐儿眉毛乌黑，像涂画过螺黛一样。⁴杜郎：即唐儿。
骨重神寒天庙器，一双瞳人剪秋水。
骨重神寒¹天庙器²，一双瞳(tóng)人³剪秋水⁴。
译文：仪态庄重神气沉静，将来定能成栋梁，像用秋水剪成的一双眼珠，晶莹闪光。
注释：¹骨重神寒：谓体态稳重，神气沉静。²天庙器：皇帝祭天的庙堂中摆设的祭器，借指国家重用的人才。³瞳人：指眼珠。⁴秋水：形容目光明澈。
竹马梢梢摇绿尾，银鸾睒光踏半臂。
竹马¹梢梢²摇绿尾，银鸾(luán)³睒(shǎn)⁴光踏半臂⁵。
译文：骑着竹马玩耍，绿尾枝叶乱蓬蓬摇晃，鸾鸟形的银坠儿耀眼，蹦跳在背心上。
注释：¹竹马：儿童游戏时当马骑的竹子。²梢梢：“竹枝披散之貌”。³银鸾：项圈下鸾鸟形的银坠子。⁴睒：闪。⁵半臂：短袖或无袖衣。
东家娇娘求对值，浓笑书空作唐字。
东家娇娘¹求对值²，浓笑³书空⁴作唐字。
译文：东邻有一位想和他成亲的娇美小姑娘，他大笑着书空来拒绝，因为另有主张。
注释：¹娇娘：娇美的姑娘。²对值：对亲，配偶。³浓笑：大笑。⁴书空：用书指在空中写画字形。
眼大心雄知所以，莫忘作歌人姓李！
眼大心雄¹知所以²，莫忘作歌人姓李！
译文：杜郎眼光远志向大，将来功业定辉煌，到那时，可别把我这姓李的作歌人忘！
注释：¹眼大心雄：眼光阔大，志向雄伟。²知所以：谓预料他将来会有所成就。
这是一篇应酬之作。这首诗浓墨重彩，多角度、多侧面赞誉一位儿童头角峥嵘、卓尔不群、抱负远大。首两句从面相上着笔，写唐儿额头丰隆，眉如苍翠，天生是位大丈夫。三、四句写骨相重，神气娴雅，双目清澈有光。前四句是静态描绘，五、六句通过骑竹马表现他的活泼可爱。动静结合，形神兼备。后四句是侧面描写：妩媚的小女孩竟然想和他成亲，然而不同凡响的是他在空中画“唐”字，足见其抱负。所以诗人预言他将来一定会有大作为，开玩笑地说：到时候别忘了我这个写赞歌的人也姓李。
这诗虽为奉承应酬之作，但写得却不呆滞死板，语句也洗炼生动，塑造的唐儿形象俊美聪明，活泼而又可爱，特别是“东家娇娘求对值，浓笑书空作唐字”二句，更加真切传神。李贺自己没有生育过孩子，所以特别喜欢“唐儿”，他带着爱心去描写眼前活泼天真的孩子，诗笔灵动，诗思活泼，真趣盎然，语言绚烂艳丽。诗人又通过艺术想象，作合理的推想，虚实结合，描写生动，艺术构思灵活精巧。
参考资料：
1、
（唐）李贺著；徐传武译注.李贺诗集译注[M].济南：山东教育出版社.1992：45-46.
2、
（唐）李贺著.国学经典丛书 李贺诗集[M].郑州：中州古籍出版社.2011.46.
3、
吴企明编选.李贺集[M].南京：凤凰出版社.2014.172.
七月三日，将仕郎、守国子四门博士韩愈，谨奉书尚书阁下。
七月三日，将仕郎、守国子四门博士韩愈，谨奉书尚书阁下。
译文：七月三日，将仕郎、守国子四门博士韩愈，恭敬地把信呈给尚书阁门。
士之能享大名、显当世者，莫不有先达之士、负天下之望者为之前焉。士之能垂休光、照后世者，亦莫不有后进之士、负天下之望者，为之后焉。莫为之前，虽美而不彰；莫为之后，虽盛而不传。是二人者，未始不相须也。
士之能享大名、显当世者，莫不有先达之士、负¹天下之望者为之前焉(yān)。士之能垂休光²、照后世者，亦莫不有后进之士³、负天下之望者，为之后焉⁴。莫为之前，虽美而不彰(zhāng)；莫为之后，虽盛而不传⁵。是二人⁶者，未始不相须⁷也。
译文：读书人能够享有大名声，显扬于当代，没有哪一个不是靠在天门有名望、地位显达的前辈替他引荐的。读书人能够把他的美好德行流传门来，照耀后代的，也没有哪一个不是靠在天门有名望的后辈给他做继承人的。没有人给他引荐，即使有美好的才华也不会显扬；没有人作继承人，即使有很好的功业、德行也不会流传。这两种人，未曾不是互相等待的。
注释：¹负：仗侍。²休光：盛美的光辉，光华。³后进之士：后通显的人。⁴为之后焉：做他们的歌颂者。⁵虽盛而不传：即使成就卓越却不会流传。⁶是二人：这两种人。⁷相须：相待。这里是互相依赖的意思。
然而千百载乃一相遇焉。岂上之人无可援、下之人无可推欤？何其相须之殷而相遇之疏也？其故在下之人负其能不肯谄其上，上之人负其位不肯顾其下。故高材多戚戚之穷，盛位无赫赫之光。是二人者之所为皆过也。未尝干之，不可谓上无其人；未尝求之，不可谓下无其人。愈之诵此言久矣，未尝敢以闻于人。
然而千百载乃一相遇焉。岂上之人无可援¹、下之人无可推²欤？何其相须之殷而相遇³之疏也？其故在下之人负⁴其能不肯谄(chǎn)⁵其上，上之人负其位不肯顾⁶其下。故高材多戚(qī)戚⁷之穷，盛位无赫(hè)赫⁸之光。是二人者之所为皆过也。未尝干之⁹，不可谓上无其人；未尝求之，不可谓下无其人。愈之诵此言久矣，未尝敢以闻于人¹⁰。
译文：然而千百年才相逢一次。难道是居于上位的人中没有可以攀援的人，居于门位的人中没有值得举荐的人吗？为什么他们互相等待那样殷切，而相逢的机会却那样少呢？其原因在于居于门位的人倚仗自己的才华不肯巴结地位高的人请求引荐，居于上位的人倚仗自己的地位不肯照顾地位低的人。所以才学很高的人很多都为不得志而忧愁，地位高的人没有显耀的声誉。这两种人的行为都是错误的。没有去求取，就不能说上面没有引荐人；没有向门寻找，就不能说门面没有可以举荐的人。我思考这句话已经很久了，没有敢把这句话说给别人听。
注释：¹援：攀援。²推：推举。殷多、盛。这里引申作密切解。³相遇：互相遇合。⁴负：仗恃。⁵谄：讨好。⁶顾：照顾关怀。⁷戚戚：忧虑的样子。⁸赫赫：威显的样子。⁹干之：求他。干，干谒。¹⁰闻于人：听说。侧闻：从旁边听说，表示谦恭。
侧闻阁下抱不世之才，特立而独行，道方而事实，卷舒不随乎时，文武唯其所用，岂愈所谓其人哉？抑未闻后进之士，有遇知于左右、获礼于门下者，岂求之而未得邪？将志存乎立功，而事专乎报主，虽遇其人，未暇礼邪？何其宜闻而久不闻也？愈虽不才，其自处不敢后于恒人，阁下将求之而未得欤？古人有言：“请自隗始。”愈今者惟朝夕刍米、仆赁之资是急，不过费阁下一朝之享而足也。如曰：“吾志存乎立功，而事专乎报主。虽遇其人，未暇礼焉。”则非愈之所敢知也。世之龊龊者，既不足以语之；磊落奇伟之人，又不能听焉。则信乎命之穷也！
侧闻阁下抱不世之才，特立而独行，道方而事实¹，卷舒²不随乎时，文武³唯其所用⁴，岂愈所谓其人哉？抑未闻后进之士，有遇知⁵于左右、获礼⁶于门下者，岂求之而未得邪？将志存乎立功，而事专乎报主，虽遇其人，未暇(xiá)礼邪？何其宜闻而久不闻也？愈虽不才，其自处不敢后于恒⁷人，阁下将求之而未得欤(yú)？古人有言：“请自隗(kuí)⁸始。”愈今者惟朝夕刍(chú)⁹米、仆赁之资是急，不过费阁下一朝之享而足也。如曰：“吾志存乎立功，而事专乎报主。虽遇其人，未暇礼焉。”则非愈之所敢知也。世之龊(chuò)龊者，既不足以语之；磊落奇伟之人，又不能听焉。则信乎命之穷也！
译文：我从旁听说阁门具有非凡的才能，不随波逐流、有独到的见识，行为方正做事实际，进退有度不随流俗，文武官员能量才任用。难道您就是我所说的那种人吗？然而没有听说过后辈有得到您的赏识和礼遇的，难道是您寻求而没能得到吗？还是您志在建功立业，而办事一心想报答君主，虽然遇到了可以推荐的人才，也没有空闲来以礼相待呢？为什么应该听到您推荐人才的事却久久没有听到呢？我虽然没有才能，但要求自己却不敢落后于一般人。阁门将要寻求的人才还没能找到吗？古人说过：“请从我郭隗开始。”我现在只为早晚的柴米和雇仆人的费用着急，这些不过费阁门一顿早饭的费用就足够了。如果您说：“我志在建功立业，办事一心想报答君主，虽然遇到了可以推荐的人才，还没有空闲来以礼相待。”那就不是我敢去知道的了。世间那些拘谨小心的人，既不足以向他们告诉这些话，而胸怀坦白、才识卓越的人，又不听取我的话，那么就真的是我的命运很坏了！
注释：¹道方而事实：道德方正而工作讲求实际。²卷舒：卷缩舒展，这里是进退的意思。³文武：具有文、武的才能的人。⁴唯其所用：只在您来使用。其，你，第二人称。⁵遇知：受到赏识。⁶获礼：得到尊敬。⁷恒：平常，普通。⁸隗：郭隗，战国时燕国人。⁹刍：喂牲口的草。
谨献旧所为文一十八首，如赐览观，亦足知其志之所存。愈恐惧再拜。
谨献旧所为文一十八首，如赐览观，亦足知其志之所存。愈恐惧再拜。
译文：恭敬地呈上我以前作的文章十八篇，如蒙您过目，也足以了解我的志向所在。韩愈诚惶诚恐，再拜。
这封信围绕希望得到引荐这一中心，开篇阐明了先达之士与后进之士休戚相关的这一道理，接着称颂于襄阳这位先达之士杰出的才能功业，最后作者毛遂自荐，吐露出迫切希望能得到于襄阳引荐的心迹。全文结构严密，立意明了，逻辑清晰。
文章先是提出“先达之士”与“后进之十”的关系，应是“相须”即相互等待、配合的观点：从正面说，后者靠前者提携才能施展才干，前者靠后者后继才能成就功业。再从反面说，如果不“相须”则前者“美而不彰”，终无出路，后者亦不能留传盛名。大前提明确之后，再说小前提，即联系于尚书与自身：于尚书乃当世先达之士，可惜未闻其荐举“后进之士”，而自己乃有才的“后进之士”，而且处境穷困，正是于尚书应该荐举之人。于是结论不言自明：自己乃应该被尚书荐举之人。
全文从先达与后进两方面展开，而又时时映照回抱，反复萦回，曲折灵转。处处回护着自己，处处敲击着权要，又处处激发着于襄阳要以识才用才为急务。笔如走丸，无一字一意呆滞板实。细细咀嚼，其味无尽。“在门之人，负其能不肯谄其上”，不妨为君子；“上之人，负其位不肯顾其门”，就未免是小人；“高材多戚戚之穷”，弃置人才，昏庸当道，分明是世道不公；“盛位无赫赫之光”，这是庸官只贪富贵的表现；对权贵“宜闻而久不闻”，是斥其失职的婉词；而无人“遇知于左右，获礼于门门”，这又是权贵们未曾求或不真求人才的结果。文章两出“志存乎立功，而事专乎报主”，明显地是指责当路者心里只想着功名利禄，并无心力“顾其门”，含意丰厚，表达委曲，愈细嚼愈有意味。
全文逻辑严密，析理透彻；文词舒展，陈情委婉；语气凄怆，不卑不亢；首尾呼应，严谨而自然。
参考资料：
1、
（清）吴楚材，吴调侯选编；王英志等注评．古文观止注评：凤凰出版社，2015.05：第342-344页
疏疏淡淡，问阿谁、堪比天真颜色。笑杀东君虚占断，多少朱朱白白。雪里温柔，水边明秀，不借春工力。骨清香嫩，迥然天与奇绝。
疏疏淡淡，问阿谁¹、堪比天真颜色。笑杀东君²虚占断，多少朱朱白白。雪里温柔，水边明秀，不借春工力。骨清香嫩，迥(jiǒng)然天与奇绝。
译文：梅花开枝头，枝头花影稀疏、花色浅浅，那天真自然的颜色何人能与之媲美？东君统领下的百花颜色绚丽、身姿百态，却无一株能有梅花之神韵，实乃可笑呀！梅花生长于水边，迎雪绽放，不借春风之力便能肆意绽放。玉洁冰清、香嫩魂冷，骨格奇绝，其品格超凡入圣。
注释：¹阿谁：疑问代词。犹言谁，何人。²东君：司春之神。
尝记宝篽寒轻，琐窗人睡起，玉纤轻摘。漂泊天涯空瘦损，犹有当年标格。万里风烟，一溪霜月，未怕欺他得。不如归去，阆苑有个人忆。
尝记宝篽(yù)¹寒轻，琐窗²人睡起，玉纤轻摘。漂泊天涯空瘦损，犹有当年标格³。万里风烟，一溪霜月，未怕欺他得。不如归去，阆(làng)苑⁴有个人忆。
译文：还记得它曾经迎寒自开，被那梦醒后的佳人隔窗轻摘，插戴鬓边，是何等的荣耀。现在虽然飘泊天涯，形体消瘦，但风韵仍不减当年，依然冰清高洁、傲骨无双。不管是万里风烟还是一溪寒月，都未能欺侮得了它。不如远离这尘世喧嚣，归入山林，至少仙宫中还有个人在想念它。
注释：¹篽：禁苑。²琐窗：为雕刻或绘有连环形花纹之窗。³标格：风范，风度。⁴阆苑：传说中在昆仑山之巅，是西王母居住的地方。在诗词中常用来泛指神仙居住的地方。
这是一首咏物词，是咏梅花的。梅花腊月发花、多白色，也有红色者，以坚贞耐寒著称，历代文人多咏之。词的上片写梅之风韵。开头二句写其颜色。“疏疏淡淡”，谓其花影稀疏，花色浅淡，颜色天真自然，没有什么能与其天然的风韵相比。“笑杀”二句紧承上文，对此做进一步描写。在这里，作者使用映衬的手法，言在东君的管领下，有的花白，有的花红，红红白白，颜色甚多，但山下千林花太俗，都没有梅花的神韵，枉称为花，实在可笑。“雪里”二句写其凌寒独放。言梅花长在水边，开在雪里，一味清新，十分幽静，温柔明秀，远非桃李可比。“骨清”二句是赞美梅花玉洁冰清、香嫩魂冷，骨格奇绝，具有超凡入圣的品格。词的下片写梅之遭遇，映带作者身世。“常记”三句写梅花曾一度受宠，被琐窗人“纤手轻摘”，插戴鬓边，何其荣耀。“漂泊”二句以人拟物，言梅花虽然漂泊天涯，形体瘦削，憔悴不堪，但风韵不减当年，依然冰清玉洁，高雅不俗。“万里”三句是说，不论是“万里风烟”还是“一溪霜月”，都无法使其屈服，表现出梅花的坚贞。“不如”二句借花言人，表达出作者的归隐情思。细读词之下片，可以清晰地感受到，作者虽然是在写梅，却已将自己的身世之感打并入其中，而以感慨系之，寓意很深，耐人寻味。
作客兰陵迹已陈，为传谣俗记州民。
作客兰陵迹已陈，为传谣俗¹记州民。
译文：在兰陵做官已经成为了过去，因为给沈康讲当地风俗习惯记起了当时州民情况。
注释：¹瑶俗：风俗习惯。
沟塍半废田畴薄，厨传相仍市井贫。
沟塍(chéng)¹半废田畴薄²，厨传相仍³市井贫。
译文：当地沟渠、田埂已经荒废，土地贫瘠，供应过客食宿的旅店热闹繁华，街市却是贫瘠冷清。
注释：¹沟塍：沟渠，田埂。²薄：土地不肥沃。³相仍：连续不断。
常恐劳人轻白屋，忽逢佳士得朱轮。
常恐劳人轻白屋¹，忽逢佳士得朱轮²。
译文：常常担心劳苦之人连茅屋都没有，忽然听到了您到常州上任的好消息。
注释：¹白屋：茅屋。古代指平民的住屋。²朱轮：古代王侯显贵所乘的车子，用朱红漆轮，故称。
殷勤话此还惆怅，最忆荆溪两岸春。
殷勤话此还惆怅，最忆荆溪两岸春。
译文：热情周到欢迎你上任，但内心又有离别的惆怅，常州荆溪的风景最值得回忆。
金陵自北门桥西行二里，得小仓山，山自清凉胚胎，分两岭而下，尽桥而止。蜿蜒狭长，中有清池水田，俗号干河沿。河未干时，清凉山为南唐避暑所，盛可想也。凡称金陵之胜者，南曰雨花台，西南曰莫愁湖，北曰钟山，东曰冶城，东北曰孝陵，曰鸡鸣寺。登小仓山，诸景隆然上浮。凡江湖之大，云烟之变，非山之所有者，皆山之所有也。
金陵自北门桥西行二里，得小仓山，山自清凉¹胚(pēi)胎²，分两岭而下，尽桥而止。蜿(wān)蜒(yán)狭长，中有清池水田，俗号干河沿。河未干时，清凉山为南唐避暑所，盛可想也。凡称金陵之胜者，南曰雨花台³，西南曰莫愁湖⁴，北曰钟山⁵，东曰冶城⁶，东北曰孝陵⁷，曰鸡鸣寺⁸。登小仓山，诸(zhū)景隆然上浮。凡江湖之大，云烟之变，非山之所有者，皆山之所有也。
译文：金陵（今南京）从北门桥向西走二里路，有个小仓山，山从清凉山起源，分成两个山岭向下延伸，到桥才消失。山岭蜿蜒狭长，中间有个清池、水田，俗称干河沿。河没有干涸的时候，清凉山是南唐皇帝避暑的地方，当时的繁盛可想而知。称得上金陵名胜的，南边的有雨花台，西南有莫愁湖，北边有钟山，东边有冶城，东北有孝陵，叫做鸡鸣寺。登上小仓山，这些景物就像漂浮起来一样。江湖这么大，云烟变幻那么快，不是山拥有的景致，都被山拥有了。
注释：¹清凉：山名，在南京市西。又名石头山。山上昔建有清凉寺，南唐建有清凉道场。相传为避暑官。寺已废。²胚胎：此指小仓山为清凉山余脉。³雨花台：在南京市中华门外。相传南朝梁时期天监年间（502—519）云光法师讲经于此，感天雨花，因而得名。⁴莫愁湖：在南京市水西门外，相传为南齐时莫愁女居处而名。然而莫愁湖之名实始见于宋代。⁵钟山：在南京市中山门外。又名金陵山、紫金山、蒋山、北山。是南京主要山脉。⁶冶城：故址在南京市水西门内朝天宫附近，相传吴王夫差冶铁于此，故名。⁷孝陵：在南京市中山门外钟山南麓，为明太祖朱元璋陵墓。⁸鸡鸣寺：在南京市区北鸡鸣山，梁时与此始建同泰寺，后屡毁屡建。明代洪武年间（1368—1398）在其旧址建鸡鸣寺。
康熙时，织造隋公当山之北巅，构堂皇，缭垣牖，树之荻千章，桂千畦，都人游者，翕然盛一时，号曰随园。因其姓也。后三十年，余宰江宁，园倾且颓弛，其室为酒肆，舆台嚾呶，禽鸟厌之不肯妪伏，百卉芜谢，春风不能花。余恻然而悲，问其值，曰三百金，购以月俸。茨墙剪阖，易檐改途。随其高，为置江楼；随其下，为置溪亭；随其夹涧，为之桥；随其湍流，为之舟；随其地之隆中而欹侧也，为缀峰岫；随其蓊郁而旷也，为设宧窔。或扶而起之，或挤而止之，皆随其丰杀繁瘠，就势取景，而莫之夭阏者，故仍名曰随园，同其音，易其义。
康熙时，织造隋公当山之北巅(diān)，构堂皇¹，缭(liáo)垣(yuán)牖(yǒu)，树之荻千章²，桂千畦(qí)，都人游者，翕(wěng)然盛一时，号曰随园。因其姓也。后三十年，余宰江宁，园倾且颓(tuí)弛，其室为酒肆(sì)，舆(yú)台³嚾(huàn)呶(náo)，禽鸟厌之不肯妪(yù)伏⁴，百卉(huì)芜(wú)谢，春风不能花。余恻(cè)然而悲，问其值，曰三百金，购以月俸。茨墙剪阖，易檐改途。随其高，为置江楼；随其下，为置溪亭；随其夹涧，为之桥；随其湍(tuān)流，为之舟；随其地之隆中而欹(qī)侧也，为缀峰岫(xiù)；随其蓊(wěng)郁⁵而旷也，为设宧(yí)窔(yǎo)⁶。或扶而起之，或挤而止之，皆随其丰杀繁瘠(jí)，就势取景，而莫之夭阏(è)⁷者，故仍名曰随园，同其音，易其义。
译文：康熙年间，织造（官职名）隋大人在山的北麓，建起殿堂，砌上围墙，种了上千株荻草，上千畦桂花，城里人来游玩的，盛极一时，人们给这座园林起名叫做隋园，是因为主人姓隋。三十年后，我主持江宁政事，园林倾塌而且荒芜，里面的房屋被改成酒馆，楼台喧嚣，禽鸟讨厌这个地方不来栖息，百花荒芜，春天也不开花。我感到悲凉怆然，询问园林之多少钱，说值三百两银子，我拿薪水买下来。修补围墙修剪花草，更换房檐改变用途。高的地方，建成临江楼阁；低的地方，修建溪旁亭子；有溪水的地方，修了桥；水深流急的地方，造了舟船；突起险峻的地方，点缀它的气势；平坦而且草木旺盛的地方，设置了观赏设施。有的风景加强，有的风景抑制，都随它的丰盛萧杀繁茂贫瘠情况而定，因势取景，不是他们消失堵塞，仍叫做随园，和隋园同音，但意思变了。
注释：¹堂皇：广大的堂厦。²树之荻千章：是说楸树千株，“章”通“橦”，大木林。荻：即“楸”。落叶乔木，干直树高。³舆台：地位低贱的人。嚾呶，叫喊吵闹。⁴妪伏：原指鸟孵卵，引申为栖息。⁵蓊郁：茂盛浓密貌。⁶宦窔：房屋的东北角与东南角。古代建房，多在东南角设溷厕，东北角设厨房。此即代指这些设施。⁷夭阏：《庄子·逍遥游》。“背负青天而莫之天阏者，而后乃今将图南。”夭谓折，阏为阻塞之意。此指没有改变山原来的形势。
落成叹曰：“使吾官于此，则月一至焉；使吾居于此，则日日至焉。二者不可得兼，舍官而取园者也。”遂乞病，率弟香亭、甥湄君移书史居随园。闻之苏子曰：“君子不必仕，不必不仕。”然则余之仕与不仕，与居兹园之久与不久，亦随之而已。夫两物之能相易者，其一物之足以胜之也。余竟以一官易此园，园之奇，可以见矣。
落成叹曰：“使吾官于此，则月一至焉；使吾居于此，则日日至焉。二者不可得兼，舍官而取园者也。”遂乞病，率弟香亭¹、甥(shēng)湄(méi)君²移书史居随园。闻之苏子³曰：“君子不必仕，不必不仕。”然则余之仕与不仕，与居兹园之久与不久，亦随之而已。夫两物之能相易⁴者，其一物之足以胜之也。余竟以一官易此园，园之奇，可以见矣。
译文：建成以后感叹说：“让我在这里做官，则一个月来一次；让我居住在这里，则每天都来。两者不可兼得，所以辞官而要园子。”于是托病辞官，带着弟弟袁香亭、外甥湄君搬着图书居住在随园里。听苏轼说过：“君子不一定非要做官，也不一定非不做官。”然而我的做不做官，和住这个园子的长久与否，是相依赖的。两个事物能够交换，肯定其中的一个足以胜过另一个。我竟拿官职换这个园子，这个园子的奇妙，可想而知了。
注释：¹香亭：袁枚弟袁树。²湄君：袁枚外甥陆建，字湄君，号豫庭。³苏子：宋朝大文学家苏轼。下面的引文出自苏轼《灵壁张氏园亭记》。⁴相易：互换。
己巳三月记。
己巳¹三月记。
译文：己巳年三月写此文。
注释：¹己巳：1749年（乾隆十四年）。
这篇记文，先历叙园的地理位置，显得郑重之至。接着便处处扣住“随”字，写葺园的经过与作者的趣味，表现了作者洒脱放任的处世观，充满了初得园的喜悦及对将来悠游林仓的生活的憧憬。袁枚的记游一类文章与他的传记文不同，一是力求简洁，一是注重铺陈场景与刻画人物。文中第二段述及造园原则时，运用了大量整句，将园林“就势取景”的造园精神表达得淋漓尽致这种笔法，也是对韩愈、柳宗元散文作法的继承。
文章首段先写随园得天独厚的自然环境，详细介绍了金陵四周的美景，为后文得享美景时的喜悦做了铺垫。
第二段作者主要叙写随园的来历以及自己治园的经过。中国古代造园的原则讲求利用已有的环境条件，精心设计，使园林虽由人造，却宛如天开。作者将原本的“隋园”改成“随园”，这个“随”字的含义正是体现了中国园林造园之奥妙，园林美学的精髓，同时也暗含着袁枚随顺自然、随时之宜的审美理想与人格象征。
最后一段则抒写了袁枚舍官就园，安享园林之乐的情怀。他引苏轼“君子不必仕，不必不仕”一句，表明自己仕与不仕皆随顺自然的心态。“随”字也正是袁枚追求自由随性的人生观、仕宦观的显露，充分显示了袁枚以“性灵说”驰骋文坛的诗人气质。
袁枚写这篇文章。一方面为他精心修造园林解嘲，一方面也为了扩大随园的影响。但写对自己经营的园林有感情，并把侈造园林的操劳和做宫的仰人鼻息作比较，这些思想应该是真实的。
参考资料：
1、
袁启明译注．袁枚文选译：人民文学出版社，1989年01月第1版：第28页-第30页