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虏骑三秋入，关云万里平。
虏骑三秋入，关云万里平。
雪似胡沙暗，冰如汉月明。
雪似胡沙暗，冰如汉月明。
高阙银为阙，长城玉作城。
高阙银为阙，长城玉作城。
节旄零落尽，天子不知名。
节旄零落尽，天子不知名。
卢照邻这首《雨雪曲》是一首边塞诗。此诗的一个显著特征是诗中所包含的戏剧化元素，表现为自相矛盾及对立世界的混合。
诗中写冰雪将长城装扮成一个银和玉的宫殿，神仙的宫殿。然而具有嘲讽意味的是，中国的军队正覆没在这里。诗中恰当地保持了“省略战争”的手法，但长城的肃穆景象后面隐藏着征人大量死亡的残暴事件，而长城上空云层“平”展， “平”的另一意义是“平定”。“节旄零落”具有讽刺意义，“零落”一词经常与秋天树木的落叶相联系。征人们全部牺牲了，他们的旗帜像秋天的树叶一样轻柔地飘落地上，而皇帝并不知道这一切，若只看到平静景象和琼玉般关塞的读者也未观察到这一点。他们的“名”，功名，在字面上又指征人的名字，但除了不知名的死者外，整个场面空无一人。
漾漾带山光，澄澄倒林影。
漾(yàng)漾¹带山光²，澄澄倒林影。
译文：轻波荡漾的水面映射出四周山色，澄澈的泉水倒映着山间林木扶疏的姿影。
注释：¹漾漾：水波飘荡的样子。²山光：山的景色。
那知石上喧，却忆山中静。
那知石上喧，却忆山中静。
译文：不理会石上的喧闹纷乱，独自回忆着山中的静谧。
这是一首写泉的小诗，它不是写山中的泉，而是写山下的泉。山中泉是涓涓细流，而山下泉则常常已汇流成小潭。依傍山麓，不免倒映出山光林影。诗就是从描写这水中的倒影开始的。
“漾漾带山光，澄澄倒林影。”写轻波荡漾的水面，反射著四周景物的色彩，或草木之幽绿，或岩石之沉黑，总之是那山的色调。而在那山的基色上又映出林木扶疏的姿影，因为泉水清冽，诗人用了一个“倒”字来写林影，十分生动，而且涵义丰富，既可以指水中之影如林木倒伏水面，又可以表示水中之影与实物之形的正反颠倒，体物入微，极其简练而富有情趣。
“那知石上喧”转写声，并进而寄托一时的感兴。泉由山中流到山下，在石上激起喧响，这本是自然之理，也是泉流的最后归宿。然而诗人却设想，这种喧响的嘈杂会让它怀念起在山中时的安静。这里“却忆山中静”的“忆”字有的版本作“益”，如果是“益”那么就是一种以动写静的反衬表现。仔细玩味，我觉得还是“忆”于义为长。诗人生活在大历年代，当时战乱初平，满目疮痍，社会现实令人失望。于是在当时人的心理上都弥漫着一重消极隐退的情绪，常常是身入仕途，心却萦系在江湖之上、山林之间。这首诗实际上就表现了那种典型的心态。诗人起先是渴望立功扬名、一意进取的，可当仕宦生活饱经忧患之后，他转而怀念起未出仕的清闲了。“那知石上喧，却忆山中静”。诗人借助于移情手法，将自己的内心活动投射到外物上去，使客观外物泉成了自己心灵的外化和表现。
“仁者乐山，智者乐水”。在中国古代诗人眼中，山水从来就不是一个纯粹客观的审美对象，它同时是诗人主体的投射和外化。诗人观赏山水，同时也就是在观照自我，他在物我之间寻求一种沟通和交流，从而达到天人合一的境界。皇甫曾这首小诗篇幅虽短，同样也体现了这种精神。
管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐。齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。
管仲¹夷吾者，颍(yǐng)²上人也。少时常与鲍叔牙游³，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事⁴齐公子小白，管仲事公子纠。及小白⁵立为桓(huán)公，公子纠死，管仲囚⁶焉。鲍叔遂进⁷管仲。管仲既用，任政于齐。齐桓公以霸，九⁸合诸侯，一匡⁹天下，管仲之谋也。
译文：管仲，名夷吾，是颖上人。他年轻的时候，常和鲍叔牙交往，鲍叔牙知道他贤明、有才干。管仲家贫，经常占鲍叔的便宜，但鲍叔始终很好地对待他，不因为这些事而有什么怨言。不久，鲍叔侍奉齐国公子小白，管仲侍奉公子纠。等到小白即位，立为齐桓公以后，桓公让鲁国杀了公子纠，管仲被囚禁。于是鲍叔向齐桓公推荐管仲。管仲被任用以后，在齐国执政，桓公凭借着管仲而称霸，并以霸主的身份，多次会合诸候，使天下归正于一，这都是管仲的智谋。
注释：¹管仲（前723~前645）：名夷吾，字仲，春秋时的政治家，颍上（颍水之滨）人。²颍：颍河，发源于河南，流入安徽。³游：交往欺：这里是钱物不平均分而多占的意思。⁴事：侍奉。⁵小白：齐襄公的弟弟，姓姜，名小白。公元前685年，齐襄公被杀，他与他的另一个兄弟公子纠争夺君位。公子纠被杀，公子小白即位为齐桓公。⁶囚：被拘禁。⁷进：荐进，推举。⁸九：古汉语中“三”和“九”往往指多，非实指。下文中的“三仕而三见逐”中的“三”也指“多次”。⁹匡：纠正，扶正。
管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节，而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名大夫。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。
管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾(gǔ)¹，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困²，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖³，知我不遭⁴时也。吾尝三战三走⁵，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽⁶死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以⁷我为无耻，知我不羞小节，而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名大夫。天下不多管仲之贤而多⁸鲍叔能知人也。
译文：管仲说：“我当初贫困时，曾经和鲍叔一起做生意，分财利时自己总是多要一些，鲍叔并不认为我贪财，而是知道我家里贫穷。我曾经替鲍叔谋划事情，反而使他更加困顿不堪，陷于窘境，鲍叔不认为我愚笨，他知道时运有时顺利，有时不顺利。我曾经多次做官多次都被国君驱逐，鲍叔不认为我不成器，他知道我没遇上好时机。我曾经多次打仗多次逃跑。鲍叔不认为我胆小，他知道我家里有老母需要赡养。公子纠失败，召忽为之殉难，我被囚禁遭受屈辱，鲍叔不认为我没有廉耻，知道我不因小的过失而感到羞愧，却以功名不显扬于天下而感到耻辱。生养我的是父母，真正了解我的是鲍叔啊。”鲍叔推荐了管仲以后，情愿把自身置于管仲之下。他的子孙世世代代在齐国享有俸禄，得到封地的有十几代，多数是著名的大夫。因此，天下的人不称赞管仲的才干，反而赞美鲍叔能够识别人才。
注释：¹贾：做生意，经商。²穷困：困厄，窘迫。³不肖：不贤，无能。⁴遭：遇。⁵走：跑。⁶召忽：当初与管仲都是公子纠的手下。⁷以：因为。⁸多：称赞。
管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而与之；俗之所否，因而去之。
管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而与之；俗之所否，因而去之。
译文：管仲在齐国执政为相之后，凭借小小的齐国滨临大海的地理条件，流通货物，积累财富，富国强兵，与普通人同好同恶。所以他的著作中说：“粮仓充实就知道礼节；衣食饱暖就懂得荣辱；君王的享用有一定制度，六亲就紧紧依附；礼、义、廉，耻的伦理不大加宣扬，国家就会灭亡。颁布政令就好像流水的源头，要能顺乎民心。”所以他的政令浅显而易于推行，一般人所向往的，就因势而给予；一般人所不赞成的，就顺应而革除。
其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。”
其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。”
译文：管仲掌理政事，善于转祸为福，转败为功。十分注意事情的轻重缓急，谨慎地权衡利害得失。桓公实在是恼恨小妻蔡姬，就南去袭击蔡国，管仲则趁机讨伐楚国，谴责不向周王室进贡包茅。桓公实际上是北征山戎，管仲却趁机让燕国实行召公的善政。齐、鲁两国在柯地盟会的时候，桓公打算背弃同曹沫所签订的归还鲁地的盟约，管仲却坚持归还，让鲁国信重齐国，天下诸侯也因此而归附于齐。所以说“懂得给予是为了有所获取，这是治理政事的法宝。”
管仲富拟于公室，有三归、反坫，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。后百余年而有晏子焉。
管仲富拟于公室，有三归、反坫，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。后百余年而有晏子焉。
译文：管仲的富足可以同诸侯王室相比，有三归，有反坫，齐国人并不因此而认为他奢侈。管仲死了以后，齐国遵循他的政教，常常强霸于诸侯之中。以后一百多年又出了一个晏子。
古人言花者，牡丹未尝与焉。盖遁乎深山，自幽而著。以为贵重所知，花则何遇焉？天后之乡，西河也，有众香精舍，下有牡丹，其花特异，天后叹上苑之有阙，因命移植焉。由此京国牡丹，日月寖盛。今则自禁闼洎官署，外延士庶之家，弥漫如四渎之流，不知其止息之地。每暮春之月，遨游之士如狂焉。亦上国繁华之一事也。近代文士为歌诗以咏其形容，未有能赋之者。余独赋之，以极其美。或曰：子常以丈夫功业自许，今则肆情于一花，无乃犹有儿女之心乎？余应之曰：吾子独不见张荆州之为人乎？斯人信丈夫也。然吾观其文集之首，有《荔枝赋》。焉。荔枝信美矣，然亦不出一果尔，与牡丹何异哉？但问其所赋之旨何如，吾赋牡丹何伤焉，或者不能对，余遂赋以示之。
古人言花者，牡丹未尝与¹焉。盖遁(dùn)²乎深山，自幽而著。以为贵重所知，花则何遇³焉？天后⁴之乡，西河⁵也，有众香精舍⁶，下有牡丹，其花特异，天后叹上苑⁷之有阙(quē)⁸，因命移植焉。由此京国⁹牡丹，日月寖(qìn)盛¹⁰。今则自禁闼(tà)¹¹洎(jì)¹²官署，外延士庶¹³之家，弥漫如四渎(dú)¹⁴之流，不知其止息之地。每暮春之月，遨(áo)游之士如狂焉。亦上国繁华之一事也。近代文士为歌诗以咏其形容¹⁵，未有能赋之者。余独赋之，以极其美¹⁶。或曰¹⁷：子¹⁸常以丈夫功业¹⁹自许，今则肆(sì)情²⁰于一花，无乃犹有儿女之心乎？余应之曰：吾子独不见张荆(jīng)州²¹之为人乎？斯人信丈夫也。然吾观其文集²²之首，有《荔枝赋》。焉。荔枝信美矣，然亦不出一果尔，与牡丹何异哉？但问其所赋之旨²³何如，吾赋(fù)牡丹何伤焉，或者不能对，余遂赋(fù)以示之。
译文：古代人谈论花，从未对牡丹加以赞许，是因为它隐避深山，独自幽静的开放，不被显贵者所知。牡丹花又是怎样遇到赏识的呢？武则天皇后的家乡西河，有很多僧、道居住的房屋，那里低洼的地方有牡丹花，它的花特别杰出。武则天皇后感叹上林苑中缺少它，便命人将牡丹移栽入上林苑。从此京城洛阳的牡丹便一天天兴盛起来。从宫中到官府衙，向外发展到士大夫及百姓家里，处处都广为栽植，多得像长江、黄河、淮河、济水四条大河流向大海的水，不知到何处停止。每到暮春时分，游览、观赏牡丹的人如痴如狂，成为国都洛阳的一大盛事。如今的文人墨客大都用歌或诗来吟咏牡丹的形象，从没有用赋来写它的，独自我用赋来写它，来穷尽它的美好。或许有人会问：先生常以自己有大丈夫建功立业、报效国家的报负而自负，却纵情于一花，未免有些儿女情长吧？我回答他说：先生难道没有看到张荆州的为人吗？这人真是大丈夫了，但我却在他文集的开头看到了《荔枝赋》。荔枝确实很美了，然而也不过是一种水果罢了，同牡丹有什么不同呢？关键看他赋的意图怎样。我写牡丹又有何不妥呢？他也许无法对答。我于是写了这篇赋给他看。
注释：¹与：赞许。²遁：隐避。³何遇：指仕丹花如何遇到赏识的。⁴天后：即武则天，唐高宗永徽六年（年）立为皇后，参预朝政，上元元年（年）加号“天后”。⁵西河：古代指西部地区南北流向的黄河为西河，今山西、陕西界上自北而南一段。武则天家乡在并州文水（今山西文水东），地处西河。⁶香精舍：指僧人、道士烧香诵经，修炼居住之所。⁷上苑：皇家园林，又称上林苑，即隋东都西苑、唐东都上苑，唐时在洛阳府城东，以花著称。或云在今洛阳市南龙门山北花子寨村。⁸有阙：即有缺，指缺少牡丹。⁹京国：指洛阳。年武则天代唐称帝曾定都洛阳。¹⁰寖盛：渐渐兴盛。¹¹禁闼：犹禁中。闼宫中小门。古时帝王居处门禁严，不是侍御相亲信之臣不得入内。¹²洎：到。¹³士庶：指土大夫阶层和庶民百姓。¹⁴四渎：古代对四条独流人海的大川的称呼，即“长江”、“黄河”、“淮河”、“济水”的合称。¹⁵形容：即形象。¹⁶极其美：尽力描写牡丹的美。极，穷尽。¹⁷或曰：有的人说。这是作者虚设之词。¹⁸子：这是对作者的尊称。¹⁹丈夫功业：古代指男子应当理功立业报效国家。²⁰肆情：纵情。²¹张荆州：指唐玄宗时宰相张九龄，他为人正直敢盲，后被李林甫排挤罢相，眨为荆州长史，所以后世称之为张荆州。曾作《荔枝赋》。²²文集：指张九龄的诸文集《曲江集》。²³旨：意旨，主自、意图。
圆玄瑞精，有星而景，有云而卿。其光下垂，遇物流形。草木得之，发为红英。英之甚红，钟乎牡丹。拔类迈伦，国香欺兰。我研物情，次第而观。
圆玄¹瑞精²，有星而景³，有云而卿(qīng)⁴。其光⁵下垂⁶，遇物流形⁷。草木得之，发为红英⁸。英之甚红，钟⁹乎牡丹。拔类迈(mài)伦¹⁰，国香¹¹欺兰¹²。我研¹³物情¹⁴，次第¹⁵而观。
译文：天上的祥瑞灵气，有星才有星光，有云才有祥云的光芒。祥瑞的星云之光下射，遇万物而成为各种形状。花草树木得到它，便会开出红花；花中最红的颜色，全都是聚集在牡丹上，它远远超越同类，其国色天香更在兰花之上。
注释：¹圆玄：指天。古人认为天圆地方，所以用“圆”作为天的代称。《淮南子·本经训》， “‘戴圆屈方’。注‘圆，天也。’”《易·坤》： “天玄而地黄。”后称天为“玄。 ²瑞精：祥瑞的灵气。古代称生成万物的灵气。³景：犹景光，指明亮的霞光。⁴卿：即卿云，—种彩云，古人以为是祥瑞之气。⁵其光：指祥瑞的星云之光。 ⁶下垂：向下流。⁷流形：流布成形。这句是说天地祥光云气流行，遇万物而成各种形体。⁸红英：即红花。⁹钟：聚集。¹⁰拔类迈伦：超出于同类（指百花）之上。迈，超过。¹¹国香： “国色天香”的省称，形容牡丹花否色可认花卉。¹²欺兰：指压倒兰花。¹³研：研究、审察。¹⁴物情：物理人情。¹⁵次第：依次。
暮春气极，绿苞如珠。清露宵偃。韶光晓驱。动荡支节，如解凝结，百脉融畅，气不可遏。兀然盛怒，如将愤泄。淑色披开，照曜酷烈。美肤腻体，万状皆绝。赤者如日，白者如月。淡者如赭，殷者如血。向者如迎，背者如诀。坼者如语，含者如咽。俯者如愁，仰者如悦。袅者如舞，侧者如跌。亚者如醉，曲者如折。密者如织，疏者如缺。鲜者如濯，惨者如别。初胧胧而下上，次鳞鳞而重叠。锦衾相覆，绣帐连接。晴笼昼熏，宿露宵袌。或灼灼腾秀，或亭亭露奇。或飐然如招，或俨然如思，或希风如吟，或泫露如悲。或垂然如缒，或烂然如披。或迎日拥砌，或照影临池。或山鸡已驯，或威凤将飞。其态万万，胡可立辩？不窥天府，孰得而见？
暮春气极¹，绿苞²如珠。清露宵偃(yǎn)³。韶光⁴晓驱⁵。动荡支节⁶，如解凝结，百脉⁷融畅⁸，气不可遏。兀(wù)然⁹盛怒，如将愤泄。淑色¹⁰披开¹¹，照曜(yào)酷烈。美肤腻(nì)体，万状皆绝。赤者如日，白者如月。淡者如赭(zhě)¹²，殷(yīn)¹³者如血。向者¹⁴如迎，背者如诀¹⁵。坼(chè)¹⁶者如语，含者如咽。俯者如愁，仰者如悦。袅(niǎo)者¹⁷如舞，侧者如跌。亚者¹⁸如醉，曲者¹⁹如折²⁰。密者如织，疏者²¹如缺²²。鲜者如濯(zhuó)，惨者²³如别。初胧(lóng)胧²⁴而下上²⁵，次鳞鳞²⁶而重叠²⁷。锦衾(qīn)相覆，绣帐连接。晴笼昼熏(xūn)²⁸，宿露²⁹宵袌。或灼(zhuó)灼³⁰腾秀³¹，或亭亭³²露奇³³。或飐(zhǎn)然³⁴如招，或俨(yǎn)然³⁵如思，或希风如吟，或泫露³⁶如悲。或垂然³⁷如缒(zhuì)³⁸，或烂然³⁹如披⁴⁰。或迎日拥砌(qì)⁴¹，或照影临池。或山鸡已驯，或威凤⁴²将飞。其态万万，胡可立辩？不窥天府⁴³，孰得而见？
译文：我仔细观察，依次了解：阳春三月，地气充沛，花苞珍珠般青翠。虽经一夜露水，朝阳却把它们驱退。枝节在春风中荡漾，仿佛化解了凝固的心结。脉络融会畅通，气势不可阻遏。突然旺盛充盈，似乎将要狂泻。明媚的阳光打开花苞，照在她身上多么热烈。完美细腻的肌肤体态，万般形容都皆叫绝。红的似朝阳，白的如皓月；淡雅类素土，浓烈胜鲜血；相向犹迎娶，相背同诀别。开放的像在谈笑，含苞的像在咽噎；俯视的似有无尽愁绪，仰望的似有无限喜悦；缠绕的似在起舞，侧身的似将摔跌；靠着的如在沉醉，弯着的如受挫折；密集的似是巧织，疏离的似有亏缺；鲜艳的如经洗涤，惨淡的如相离别。隐约初看，上下错落；依次细观，鳞比层叠。如锦缎软被覆盖，似绣花罗帐连接。日受阳光笼罩熏陶，夜经甘露沐浴净洁。有的灼灼明丽，秀色可餐；有的亭亭玉立，奇特莫测。有时摇曳，像在招手；有时雅静，似在想谁。有轻风拂来，如在吟唱；有露珠滴下，如在悲切。细雨霏霏，她如珍珠挂怀；阳光灿灿，她如彩绸在披。堆砌园圃里，簇拥以迎朝日；光临清池边，倩影以比明月。或像驯养之山鸡，令人可爱；或像威仪之凤鸟，展翅将飞。形态种种，哪可立刻辨别。不游皇家林苑，谁能见得这些。
注释：¹极：协犹尽。这句是说暮春生气将尽的时候。²绿苞：指牡丹的花苞。苞，花未开时包着花朵的变态叶。³偃：卧。⁴韶光：美好的时光，指春光。 ⁵驱，驱赶，这里是催促、催动的意思。⁶枝节：指牡丹的枝叶。⁷百脉：指牡丹的枝条叶脉。⁸ 融畅：通畅。 ⁹兀然：犹忽然。 这两句是说牡丹忽然之间花叶怒放，好象要发泄愤怒。¹⁰淑色：犹美色。 ¹¹披开：散开，指牡丹花散放开美丽的色彩。¹²赭：赤褐色。¹³殷：赤黑色。¹⁴向者：指朝看人的牡丹。¹⁵诀：长别。¹⁶坼：指花瓣裂开的牡丹。¹⁷袅者：指动摇不停的牡丹。¹⁸亚者：指低垂的牡丹。亚：通“压”。¹⁹曲者：指枝条弯曲的牡丹。 ²⁰折：折腰，弯腰行礼。²¹疏者：指枝叶稀疏的牡丹。 ²²缺：指肢体缺陷。²³惨者：指颜色暗淡的牡丹。²⁴初胧胧：指初放的牡丹色泽还是暗淡的。胧胧：暗淡的样子。²⁵上下：指或高或低地开放。²⁶次鳞鳞：指牡丹接续者开出色彩鲜艳的花朵。次：第二， 引申为“随跟着”。 ²⁷重叠：指花朵重歪叠叠地开放。²⁸晴笼昼熏：指白昼的日光笼罩和照射看牡丹。笼：笼罩，指日光如笼之罩于万物之上。 晴熏：指日光照射。²⁹宿露：隔夜的露水。³⁰灼灼：鲜明的样子。³¹腾秀：升发秀色。腾：升。³²亭亭：耸立的样子。³³露奇：显露奇姿。³⁴飐然：风吹物颤动的样子。³⁵俨然：端庄的样子。³⁶泫露：滴露。泫：水滴下的样子。³⁷垂然：形容花枝低挂的样子。³⁸缒：将东西系在绳子上坠下去。³⁹烂然：形容花色光彩鲜丽的样子。⁴⁰披：散开。⁴¹拥砌：围看台阶。拥：环抱、围着。⁴²威风：古代传说凤有威仪，即端庄的容止，所以叫威凤。⁴³天府：皇家的仓库，这里特指皇家育养花卉的内府。
乍遇孙武，来此教战。教战谓何？摇摇纤柯。玉栏风满，流霞成波，历阶重台，万朵千棵。西子南威，洛神湘娥。或倚或扶，朱颜色酡。角炫红釭，争颦翠娥。灼灼夭夭，逶逶迤迤。汉宫三千，艳列星河，我见其少，孰云其多。弄彩呈妍，压景骈肩。席发银烛，炉升绛烟。洞府真人，会于群仙。晶荧往来，金釭列钱。凝睇相看，曾不晤言。未及行雨，先惊旱莲。公室侯家，列之如麻。咳唾万金，买此繁华。遑恤终日，一言相夸。列幄庭中，步障开霞。曲庑重梁，松篁交加。如贮深闺，似隔窗纱，仿佛息妫，依稀馆娃。我来观之，如乘仙槎。脉脉不语，迟迟日斜。九衢游人，骏马香车。有酒如渑，万坐笙歌。一醉是竞，孰知其他。我案花品，此花第一。脱落群类，独占春日。其大盈尺，其香满室。叶如翠羽，拥抱栉比。蕊如金屑，妆饰淑质。玫瑰羞死，芍药自失。夭桃敛迹，秾李惭出。踯躅宵溃，木兰潜逸。朱槿灰心，紫薇屈膝，皆让其先，敢怀愤嫉？
乍遇孙武¹，来此教战。教战谓何？摇摇纤柯(kē)²。玉栏³风满，流霞⁴成波，历阶重台⁵，万朵千棵。西子⁶南威⁷，洛神⁸湘娥⁹。或倚或扶，朱颜¹⁰色酡(tuó)¹¹。角炫¹²红釭(gāng)¹³，争颦(pín)翠娥¹⁴。灼灼¹⁵夭夭，逶(wēi)逶迤(yǐ)迤¹⁶。汉宫三千，艳列星河¹⁷，我见其少，孰云其多。弄彩呈妍，压景¹⁸骈(pián)肩。席发银烛，炉升绛(jiàng)烟¹⁹。洞府²⁰真人²¹，会于群仙。晶荧(yíng)²²往来，金釭(gāng)²³列钱²⁴。凝睇(dì)相看，曾不晤(wù)言²⁵。未及行雨，先惊旱莲²⁶。公室侯家²⁷，列之如麻²⁸。咳唾万金，买此繁华。遑(huáng)恤终日，一言²⁹相夸。列幄(wò)³⁰庭中，步障³¹开霞³²。曲庑(wǔ)³³重梁³⁴，松篁(huáng)³⁵交加³⁶。如贮(zhù)深闺，似隔窗纱，仿佛息妫(guī)³⁷，依稀馆娃³⁸。我来观之，如乘仙槎(chá)³⁹。脉(mò)脉(mò)不语，迟迟日斜。九衢(qú)⁴⁰游人，骏马香车。有酒如渑(shéng)⁴¹，万坐笙(shēng)歌。一醉是竞，孰知其他。我案⁴²花品⁴³，此花第一。脱落⁴⁴群类⁴⁵，独占春日。其大盈尺⁴⁶，其香满室。叶如翠羽⁴⁷，拥抱栉(zhì)比⁴⁸。蕊如金屑，妆饰淑质⁴⁹。玫瑰羞死，芍药自失⁵⁰。夭桃敛迹，秾李⁵¹惭出。踯(zhí)躅(zhú)⁵²宵溃，木兰潜逸。朱槿⁵³灰心，紫薇屈膝，皆让其先，敢怀愤嫉？
译文：忽觉疑似孙武，前来教练战列，教的都是何人？纤柔宠姬嫔妃。玉砌雕栏站满，如霞波飘逸。层层阶台遍布，不知万朵千堆。有如美女西施，有如佳人南威，有如洛河女神，有如湘江娥妃。或倚负，或扶携，个个红颜佳色。在宫殿，竞奇斗艳，争宠献媚。娇艳妖娆，缠绵徘徊。犹如那汉宫里，三千佳丽，又恰似银河中，群星争辉。这光景，我见得少；有谁说，他见多回。那真色彩纷呈，人们挨肩擦背。桌台烛光闪烁，香炉紫烟腾飞。恰似神人洞府，群仙聚会。装饰晶莹耀眼，满堂生辉。塑像凝神注目，互不理会。犹未下雨，望雨莲花早准备。公侯人家，成群结队；不惜重金，来此一会。消遣终日，异口同声赞美。庭中挂着屏帐，张开霞帏。曲折廊庑，粗壮梁柱，苍松翠竹，交相映辉。犹似豪门秀女，藏在深闺。隔着紫帐，仿佛西施馆娃，又像桃面息妫。我来观赏，如坐木筏登天河。从早到晚，无言脉脉。各路游客，乘坐骏马豪车。酒如渑水长流，万人笙歌荡回。但求一醉，哪知牡丹品格！我论花之品位，牡丹堪称花魁。超越各种花卉，独占春光明媚。体态丰盈，馨香四溢。翠叶如孔雀羽毛，层层抱拥；花蕊似金粉装饰，气质华贵。玫瑰羞得要死；芍药自失品味；妖冶桃花收了踪迹；洁白李花惭愧而去；杜鹃连夜溜走；木兰暗中逃逸；朱槿心灰意冷，紫薇屈膝败退。全被牡丹占先，怎么可能不忌恨，怎么可能能不谤毁。
注释：¹孙武：春秋时代的军事家，齐国入，著有《孙子兵法》。《史记·孙子吴起列传》载有孙武教练吴王阖庐的宫中美女的故事。²纤柯：指纤柔的花枝。³玉栏：指花园四周玉砌的栏杆。⁴流霞：指牡丹花色泽鲜丽，象流动的彩霞。⁵重台：层台。⁶西子：西施。⁷南威：南之威的省称。此二人传说为春秋时代的美女。⁸洛神：洛水女神。⁹湘娥，湘水女神，传说舜的二妃娥皇、女英，听到舜南行死于苍梧，二妃南望痛哭自投湘水而死，遂成湘水之神。¹⁰朱颜：指女子美好的容貌，这里比喻牡丹花。¹¹酡：钦酒脸红。¹²角炫：较量、炫耀。¹³红釭：红灯。¹⁴翠娥：美入之眉。这里指代美女。¹⁵灼灼：形容花朵鲜明的样子。 妖妖形容姿态抚媚的样子。¹⁶逶逶迤迤：形容牡丹花弯弯曲曲延续不绝的样子。¹⁷星河：银河。¹⁸压景：压倒日光。¹⁹绛烟：白烟。²⁰洞府：道教所谓神仙居住的地方。²¹ 真人：道家称修养纯真本性的得道之人。 ²²晶荧：光亮闪烁的样子。²³金釭：古代宫殿壁带上装饰的金环。壁带是墙壁小的横木，露出墙外形状如带。²⁴列钱：指全环里面镶者玉石，排列在璧带上象一贯钱似的。²⁵晤言：对面交谈。²⁶旱莲：药草名。形容牡丹之娇美。²⁷公室侯家：泛招王侯府第。²⁸列之如麻：指陈列牡丹象麻林一样。²⁹一言：众口一词。³⁰列幄：摆列起帐篷，用来给牡丹蔽阳。³¹步障：给牡丹遮蔽风尘的一种屏幕。 ³²开霞：指步障色彩华丽像彩霞铺展。³³曲庑：捐厅堂四周的廊屋。曲：环绕。³⁴重梁：指屋梁重叠的房屋，即楼阁。³⁵松篁：即松竹。³⁶交加：指松竹的阴凉交互遮蔽在牡丹上。加：施加。³⁷息妫：春秋时代息侯的夫人，妫（guī ）姓。传说楚文王灭息，虏获息妫而归，息妫因亡国之痛，与楚文王不通言语。因为她面若桃花，又称“桃花夫人”。³⁸馆娃：指西施。吴王夫差为西施曾在姑苏（今江苏苏州市）西南灵岩山上建造馆娃宫。³⁹仙槎：古代神话中仙游天上的木筏。槎：木筏。汉代传说天河与海相通，有入曾乘槎到天河遇见牛郎织女。（见晋张华《博物志》三）⁴⁰九衢：四通八达的道路。⁴¹有酒如渑：语出《左传·昭公十二年》：“有酒如渑，有肉如陵。”意思是有酒如渑水长流，有肉如堆成的小山冈。⁴²案：考察。⁴³花品：指花的品种与等级。⁴⁴脱落：犹脱略，轻慢，不受拘束。⁴⁵ 群类：指群花。⁴⁶盈尺：一尺多长。此指牡丹花。⁴⁷翠羽，翡翠鸟的羽毛。⁴⁸栉比：形容牡丹叶子密接相连，像梳齿般排列。⁴⁹淑质：美善的品质。⁵⁰自失：茫然无所措。⁵¹“夭桃”、“秾李”：比喻年少美貌。⁵²踯躅：是杜鹃花的别名，又名映山红。⁵³朱槿：即扶桑花。
焕乎！美乎！后土之产物也。使其花如此而伟乎，何前代寂寞而不闻？今则昌然而大来。曷草木之命，亦有时而塞，亦有时而开？吾欲问汝，曷为而生哉？汝且不言，徒留玩以徘徊。
焕¹乎！美乎！后土之产物也。使其花如此而伟乎，何前代寂寞而不闻？今则昌然²而大来³。曷草木之命，亦有时而塞，亦有时而开？吾欲问汝，曷为而生哉？汝且不言，徒留玩⁴以徘徊。
译文：真漂亮啊，真美丽啊！这大地所产之物，即使牡丹这样奇美，也为何以前冷清，无人问津，如今这般兴盛，大量流行？难道草木命运之门，也有时阻塞，有时打开？我想问你，为何而存在？你却不回答，只顾留恋徘徊。
注释：¹焕：鲜明、光亮，此处指牡丹花的光彩显赫。²昌然：兴盛，繁荣的样子。³来，语气助词，相当于“咧”。⁴留玩：流连，玩赏。
舒元舆是为牡丹作赋的第一人。后世将牡丹推为国色天香、花中之魁，此赋功不可没。此赋以拟人手法，频频采用排比句式，极尽铺陈渲染之能事，从不同的时空、不同的角度，将牡丹的形色神韵摹写得淋漓尽致。
全文除“序”交代作赋来由外，可分作五个大段。第一大段写牡丹集大自然之精华，具出类拔萃之美：“英之甚红，钟乎牡丹。拔类迈伦，国香欺兰。”作者首先描绘出静态的牡丹形象，给人关于牡丹的第一印象。写牡丹静态肖像，无非形色。但作者的手法显示了他的不凡：在时、空中为牡丹着色定位。
第二大段是《牡丹赋》的重点，又分作四层。第一层写牡丹从含苞到盛开的情景：“暮春气极，绿苞如珠”，“淑色披开，照曜酷烈。美肤腻体，万状皆绝。”先写时间流动中的壮丹：暮春时节“绿苞如珠，清露宵似，韶光晓驱”，以及“淑色披开，照暇酷烈”。流动变化中的牡丹，比较概括，略显抽象；第二层以拟人手法写牡丹的形和色，连用十八个排比句，如“向者如迎，背者如诀；坼者如语，含者如咽；俯者如愁，仰者如悦”，将牡丹写得情态万千，栩栩如生；继而又连用十二个排比句，如“或带风如吟，或泣露如悲”，“或迎风拥砌，或照影临池”，将牡丹写得情切切、意绵绵的是解语之花。接着腾出笔墨细写空间中形态。先写色：五色缤纷，七彩斑斓。再写形：各具其态，各异其趣。然后又用几乎是重复的手法加固第一次笔最给人的印象：给我们一个鲜明的牡丹群像。静态很美。动态如何？描绘牡丹如吴宫美女“闲静如娇花照水，行动似细柳扶风”。其实动态更胜于静态。一阵风来，各种色彩融为一片，灿若流霞；风搅动了香气，入鼻即醉。这风中摇摆的千万朵牡丹，在动中不唯别具情态，还给人争奇斗艳、互不相让的感觉。一个个真如画中仙子，飘然欲下，美目流盼，莺歌宛转，香汗淋漓，娇喘吁吁，可摸可触。这是第二次动态处理。以上只是牡丹的外在形态之一，是天下古今人眼中牡丹，不是唐人眼中牡丹，故作者用另副笔墨写了被唐人宠爱的牡丹：在那里，牡丹被“列恨”、“步障”、“曲庞垂梁”保护起来，还有“松幕交加”。这倒有些像宫中美人，虽无天地间的生气、却多了天地间所无的富贵、妩嫦、娴朴、纤弱。因前已有充分铺排渲染，故此处牡丹写得虚，这正符合牡丹环境，有雾中观花，隔纱望影的妙趣。第三层则用西施、南威等美女和洛神、湘娥等女神比况牡丹的风采神韵：“玉栏风满，流霞成波”，“或倚或扶，朱颜已酡。”第四层写夜间牡丹之美：“席发银烛，炉生绛烟”，“晶荧往来，金钮列钱”，“未及行雨，先惊旱莲”。
牡丹的内在品质，是作者的最后处理。写淑质，不人化拔高，还是从它的自然形态着手。写叶、写蕊、写枝、写态，又从其它花的比较中写出它的不凡品质。这里写淑质与前牡丹的外在形态比显然要逊色得多，这恐怕与牡丹并无奇特品质可言有关：无玫瑰之长开不衰，无秋菊之凌霜怒放，更无莲花之灌清涟而不妖、出污泥而不染，它只是以外在的富丽取胜，而外在形态在前已有足够描攀，故从旁渲染虚写。从序看，作者写牡丹是有顾虑的。有顾虑还要写，可见其对壮丹之美感受极深。作者曾感叹无人赋牡丹，其实不然，就在他的同时代，便有李德裕的 《 牡丹赋 》 。李赋明显逊于舒赋。不是功力不如，而在于态度用力不同。李赋是游戏文字，为补文坛空白（李赋序亦云无人赋壮丹）；舒元舆却在牡丹中倾注着自己的人生理解和对未来的期望。牡丹在唐代被发现，随之风靡京都，顺倒朝野，不是没有原因的。这就是它富丽大度的形象正吻和唐人丰满繁华的审美理想，它的形态与盛唐之气合拍，作为唐代士大夫，作者不会例外，然而更让作者动心的不是牡丹的外在形态，而是它由边鄙无人赏识的野花，一跃而身价百倍的际遇。作者对此有过思考，并且这思考和他的人生信念一致：一物一人，能否不被埋没而有所作为，不在于出身高低贵贱，而在于自身的才质：是牡丹总会被人厚爱。作者虽出身贫寒，却“自负其才，锐于进取” ， “常以丈夫功业自许”，并且从写斌的当时看，作者的才能并未被充分的认识，因此，他从牡丹的际遇看到的是自己的处境与将来，他从牡丹的品质形象看到的是自身的不凡才其，他是充满激情和对未来的信心在讴耿牡丹。因此，牡丹既是唐人眼中牡丹，又是作者心中牡丹；既是天地间一客体，又是作者感情理念的载体。这样牡丹就既有艳丽之形．又有浓厚的人情味，这就难怪此赋轰动一时，后来还触动得唐文宗感慨流泪了。
第三大段写“公室侯家”和“九衢游人”观赏牡丹的盛况。第四大段中连用八个排比句写牡丹艳压群芳：“玫瑰羞死，芍药自失，天桃敛迹，辕李惭出，踯躅宵溃，木兰潜逸，朱槿灰心，紫薇屈膝。”第五大段则寓物抒情，点明本赋题旨：“何前代寂寞而不闻，今则昌然而大来！曷草木之命，亦有时而塞，亦有时而开？”据《新唐书·舒元舆传》载，作者被害之后，文宗观赏牡丹，凭栏吟诵此赋，竞至泣下沾衣，亦得以见其感人至深之一斑。
参考资料：
1、
魏耕原．《历代小赋观止》：陕西人民教育出版社，1998-2-1：468-476
2、
何香久主编,中国历代名家散文大系·隋唐五代卷,人民日报出版社,1999.9,第790页
晋师从齐师，入自丘舆，击马陉。
晋师从齐师，入自丘舆(yú)，击马陉(xíng)。
译文：晋军追赶齐军，从丘舆进入齐国境内，攻打马陉。
注释：丘舆：地名，齐国境内，在今山东益都县内。马陉：地名，齐邑名，在益都县的西南。
齐侯使宾媚人赂以纪甗、玉磬与地。“不可，则听客之所为。”
齐侯使宾媚(mèi)人赂(lù)以纪甗(yǎn)、玉磬(qìng)与地。“不可，则听客之所为。”
译文：齐顷公派宾媚人将纪国的炊器、玉磐赠送给晋国，并归还鲁、卫两国的土地。“不行，就任凭他们所为。”
注释：宾媚人：齐国上卿，即国佐。赂：赠送财物。甗：读音yǎn,陶器，甑的一种，是一种礼器。玉磬：乐器。纪：古国名。为齐所灭。纪甗玉磬，是齐灭纪时所得到的珍宝。
宾媚人致赂，晋人不可，曰：“必以肖同叔子为质，而使齐之封内尽东其亩。”对曰：“肖同叔子非他，寡君之母也；若以匹敌，则亦晋君之母也。吾子布大命于诸侯，而曰必质其母以为信，其若王命何？且是以不孝令也。诗曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’若以不孝令于诸侯，其无乃非德类也乎？先王疆理天下，物土之宜，而布其利。故诗曰：‘我疆我理，南东其亩。’今吾子疆理诸侯，而曰‘尽东其亩’而已；唯吾子戎车是利，无顾土宜，其无乃非先王之命也乎？反先王则不义，何以为盟主？其晋实有阙。四王之王也，树德而济同欲焉；五伯之霸也，勤而抚之，以役王命；今吾子求合诸侯，以逞无疆之欲。诗曰：‘布政优优，百禄是遒。’子实不优，而弃百禄，诸侯何害焉？不然，寡君之命使臣，则有辞矣。曰‘子以君师辱于敝邑，不腆敝赋，以犒从者；畏君之震，师徒桡败。吾子惠徼齐国之福，不泯其社稷，使继旧好，唯是先君之敝器、土地不敢爱。子又不许，请收合馀烬，背城借一。敝邑之幸，亦云从也；况其不幸，敢不唯命是听？’”
宾媚人致赂，晋人不可，曰：“必以肖同叔子为质，而使齐之封内尽东其亩。”对曰：“肖同叔子非他，寡君之母也；若以匹敌，则亦晋君之母也。吾子布大命于诸侯，而曰必质其母以为信，其若王命何？且是以不孝令也。诗曰：‘孝子不匮(kuì)，永锡(cì)尔类。’若以不孝令于诸侯，其无乃非德类也乎？先王疆理天下，物土之宜，而布其利。故诗曰：‘我疆我理，南东其亩。’今吾子疆理诸侯，而曰‘尽东其亩’而已；唯吾子戎车是利，无顾土宜，其无乃非先王之命也乎？反先王则不义，何以为盟主？其晋实有阙(quē)。四王之王也，树德而济同欲焉；五伯(bà)之霸也，勤而抚之，以役王命；今吾子求合诸侯，以逞无疆之欲。诗曰：‘布政优优，百禄是遒。’子实不优，而弃百禄，诸侯何害焉？不然，寡君之命使臣，则有辞矣。曰‘子以君师辱于敝邑(yì)，不腆(tiǎn)敝赋，以犒(kào)从者；畏君之震，师徒桡(ráo)败。吾子惠徼(yāo)齐国之福，不泯(mǐn)其社稷(jì)，使继旧好，唯是先君之敝器、土地不敢爱。子又不许，请收合馀(yú)烬(jìn)，背城借一。敝邑之幸，亦云从也；况其不幸，敢不唯命是听？’”
译文：宾媚人送上礼物，晋国人郤克不答应，说：“必须以萧同叔的女儿做人质，同时使齐国境内的田亩全部改为东西向。”宾媚人回答说：“萧同叔的女儿不是别人，是敝国国君的母亲。如果以对等相待，也就是晋国国君的母亲。您向诸侯颁布天子的命令，却说一定要人家的母亲做人质作为凭信，将何以对天子之命？而且这是以不孝来命令诸侯。《诗经·大雅·既醉》说：‘孝子的心从不衰竭，永远赐福于你的同类。’如果以不孝命令诸侯，恐怕不是施恩德于同类吧？先王划定天下的疆界，治理天下的道路，河流，考察土性所宜而分派它们的利益。所以《诗经·小雅·信南山》说：‘我划定疆界，治理沟垄，朝南朝东修起田埂。’现在您划分和治理诸侯的土地，却说‘全部将田垄改为东西向’就完了，只顾有利于您的战车出入，不顾土性所宜，恐怕不是先王的遗命吧？违反先王就是不义，怎么做诸侯的领袖？恐怕晋国的确有过错。四王统一天下的时候，树立德行，帮助实现大家的共同愿望。五伯称霸诸侯的时候，勤劳王事，安抚诸侯，奉行天子的命令。现在您却谋求会合诸侯，以满足无止境的贪欲。《诗经·商颂·长发》说：‘施政宽和，百福聚集。’您实在不肯宽大，从而抛弃各种福禄，这对诸侯有什么害处呢？如果您不同意，敝国国君命令使臣，已有言辞在先了，说：‘您率领贵国国君的军队光临敝国，敝国以微薄的兵赋来犒劳您的随从。由于畏惧贵国国君的威严，军队遭到了挫败。承蒙您为求取齐国的福佑，不灭绝它的社稷，使它继续同贵国保持旧日的友好关系，敝国决不敢吝惜先君这些破旧的器物和土地。您又不答应。那就请允许我们收集残余，在敝国城下决一死战。即使敝国侥幸取胜，也要服从贵国；况且不幸战败，敢不完全听从贵国的命令？’”
注释：肖同叔子：肖，小国名；同叔：国王的名称；子，女儿。萧君同叔的女儿，即齐顷公的母亲。封内：国境内。尽东其亩：田地垄亩全改为东西向，道路沟渠也相应地变为东西向，因为齐、晋东西相邻，这样一改，以后晋国的兵车过入齐境便于通行。古代田亩制，一亩宽一步，长百步，有东西向和南北向的不同。王命：先王以孝治天下的遗命。先王，已去世的君王。疆理：指划分疆界和沟渠小路。阙：缺点，过失。四王：指夏禹、商汤、周文王和周武王。济：满足的意思。同欲：共同的欲望。五伯：五伯之称有二：有三代之五伯，有春秋之五伯。《左传·成公二年》，齐国佐曰：“五伯之霸也，勤而抚之，以役王命。”杜元凯云：“夏伯昆吾，商伯大彭、豕韦，周伯齐桓、晋文。”《孟子》：“五霸者，三王之罪人也。”赵台卿注：“齐桓、晋文、秦缪、宋襄、楚庄。”二说不同。据国佐对晋人言，其时楚庄之卒甫二年，不当遂列为五。役王命：从事于王命。优优：和缓宽大的样子。百禄：百福，百种福禄。遒：聚。辞：言词，话。腆：丰厚。桡：弯曲，屈从徼：求取，招致烬：火灰。余烬：指残余的军队。背城借一：背靠着城，再打一仗。意即在城下决一死战。
晋齐鞌之战齐军败绩，齐国佐奉命出使求和，但面对郤克得苛刻条件，他从容不迫逐条驳斥，并且用齐顷公的口气——虽然国君已经交代有最后的底线，但并未如此明晰地表态齐国尚愿一搏——若无和解的可能，则破釜沉舟奉陪到底！这十足底气，只能源于齐国的实力。这是国佐外交最坚实的后盾。但是他说辞的逻辑无懈可击，果然是不辱使命！