近来幽兴熟，步屧好频行。醉合移春影，歌拚转漏声。
近来幽兴熟，步屧好频行。醉合移春影，歌拚转漏声。
故啼莺自在，曾惜犬相迎。不省仍迁次，追寻似不情。
故啼莺自在，曾惜犬相迎。不省仍迁次，追寻似不情。
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冰骨清寒瘦一枝。玉人初上木兰时。懒妆斜立澹春姿。
冰骨清寒瘦一枝。玉人初上木兰时。懒妆斜立澹(dàn)¹春姿。
注释：¹澹：也写作“淡”。
月落溪穷清影在，日长春去画帘垂。五湖水色掩西施。
月落溪穷清影在，日长春去画帘垂。五湖水色掩西施。
“冰骨”两句，绘出屏中梅树之貌。两句脱胎于成语“冰清玉洁”，赞梅树之格调高雅。“木兰”，即木兰舟的省称。此言自己在观赏了友人的舟中梅屏后，感受到屏中梅枝玉骨冰清傲霜斗寒般的气质。“懒妆”一句，以梅拟人，写出梅枝的神韵。此句也是从林逋《山园小梅》诗“疏影横斜水清浅”句中化出，赞屏中梅枝活似佳人之天生丽质，虽懒于梳妆打扮，然淡然而立，尽占春色，不愧为“东风第一枝”之称。此亦是以“清水出芙蓉，天然去雕琢”赞梅枝也。
“月落”两句，紧扣上片结句而生发开去。林逋《山园小梅》有“暗香浮动月黄昏”句，词人另辟蹊径，写自己对月落后溪边梅枝的感受：月儿虽然已沉没在小溪的尽头，梅枝的倩影却能长留在溪畔。此非影留，实是词人感情所系也。接着词人转而写实，言日长天久春天也会过尽，然而绘有“东风第一枝”的梅屏，却长留在舟中。“五湖”句，既点出“舟”字，也复赞梅屏。“五湖”，即太湖。西施曾从范蠡游五湖，此言李中斋小舟载着的梅屏，在千顷太湖的水色掩映下如西子之畅游五湖般的更显婀娜多姿。全词紧扣“舟中梅屏”，拟人状物反复咏叹，形神皆备，根本没有“用事下语太晦，人不可晓”（沈义父《乐府指迷》）之病。
国以任贤使能而兴，弃贤专己而衰。此二者，必然之势，古今之通义，流俗所共知耳。何治安之世有之而能兴，昏乱之世虽有之亦不兴？盖用之与不用之谓矣。有贤而用，国之福也，有之而不用，犹无有也。 商之兴也，有仲虺、伊尹，其衰也，亦有三仁。周之兴也，同心者十人，其衰也，亦有祭公谋父、内史过。两汉之兴也，有萧、曹、寇、邓之徒，其衰也，亦有王嘉、傅喜、陈蕃、李固之众。魏、晋而下，至于李唐，不可遍举，然其间兴衰之世，亦皆同也。由此观之，有贤而用之者，国之福也，有之而不用，犹无有也，可不慎欤？ 今犹古也，今之天下亦古之天下，今之士民亦古之士民。古虽扰攘之际，犹有贤能若是之众，况今太宁，岂曰无之？在君上用之而已。博询众庶，则才能者进矣；不有忌讳，则谠直之路开矣；不迩小人，则谗谀者自远矣；不拘文牵俗，则守职者辨治矣；不责人以细过，则能吏之志得以尽其效矣。苟行此道，则何虑不跨两汉、轶三代，然后践五帝、三皇之涂哉。
国以任贤使能而兴，弃贤专己而衰。此二者，必然之势，古今之通义，流俗所共知耳。何治安之世有之而能兴，昏乱之世虽有之亦不兴？盖用之与不用之谓矣。有贤而用，国之福也，有之而不用，犹无有也。 商之兴也，有仲虺(huǐ)¹、伊尹，其衰也，亦有三仁²。周之兴也，同心者十人，其衰也，亦有祭公谋父、内史过。两汉之兴也，有萧、曹、寇(kòu)、邓之徒，其衰也，亦有王嘉、傅喜、陈蕃、李固之众。魏、晋而下，至于李唐，不可遍举，然其间兴衰之世，亦皆同也。由此观之，有贤而用之者，国之福也，有之而不用，犹无有也，可不慎欤？ 今犹古也，今之天下亦古之天下，今之士民亦古之士民。古虽扰攘之际，犹有贤能若是之众，况今太宁，岂曰无之？在君上用之而已。博询众庶，则才能者进矣；不有忌讳，则谠(dǎng)直³之路开矣；不迩(ěr)⁴小人，则谗谀(yú)者自远矣；不拘文牵俗，则守职者辨治矣；不责人以细过，则能吏之志得以尽其效矣。苟行此道，则何虑不跨两汉、轶⁵三代，然后践五帝、三皇之涂哉。
译文：国家都是因为任用贤能的人才能兴盛，因为不用贤能之人而专凭君主一己之见而衰败。这两点，是社会发展的必然规律，古往今来都是这样，也是一般人所能认同的。可为什么和平安定的时代，有了贤能之人，就能够兴盛；混乱动荡的年代即使有这样的人也不能兴盛呢？这就在于是否任用这些贤能之人了。有了贤能的人并加以任用，这是国家的福气；有了贤能的人却不用，就像没有一样。商朝的兴起，有仲虺、伊尹这样的贤臣，等到衰败时，也有三仁（微子、箕子、比干）这样的贤人；周朝兴起时，有与武王同心同德的十位贤臣，等到衰败时，也有祭公谋父、内史过这样的贤臣；两汉兴起时，有萧何、曹参、寇恂、邓禹这样的人，等到衰败时，也有王嘉、傅喜、陈蕃、李固这样众多的贤人。从魏晋以后，一直到唐朝，这样的贤人很多，不能全部列举，而这其中有的出现在兴盛的时代，有的出现在衰败的时代，也和上面所说的相同。由此看来，有贤能之人并加以任用，是国家的福气；有了贤能的人却不用，就像没有一样。对于这种情况，怎么不应该慎重的对待呢？现今的情况，和古代是相通的。现今的天下，就如同古代的天下。现今的士人和民众，也如同古代的士人和民众。古代在扰动不安的时代，还有像以上所说的那么多的贤能之人，何况现今太平安宁，怎么能说没有贤人呢？ 这就在于君主和处于上位的人如何任用了。广泛地征求百姓的意见，有才能的人就能进用了；没有忌讳的事情，人们就敢于直言进谏了；不亲近小人，那些进谗阿谀之人就被疏远了；不斤斤计较于文牍细节，受制于世俗之见，主管相关部门的人就能够明辨的处理事务了；不挑别人的小毛病，有办事能力的人就可以按照自己的设想以达到相应的效果了。如果能够这样做，还怕不会超越两汉，胜过三代而达到五帝三皇那样的盛世么？
注释：¹仲虺：商汤左相，奚仲之后，汤王归夏，至大峒时，仲虺作诰以告汤。²三仁：三位仁人，指微子、箕子、王子比干。³谠直：正直的言论。⁴迩：接近。⁵轶：超过、超越。
朝入云中郡，北望单于台。
朝(zhāo)¹入云中郡²，北望单于台。
译文：清早进入云中古郡，向北瞭望单于之台。
注释：¹朝：早晨。²云中郡：中国古代行政区。
胡秦何密迩，沙朔气雄哉。
胡秦¹何密迩(ěr)²，沙朔(shuò)³气雄哉。
译文：突厥与我挨得多近，漠北称雄气势豪悍。
注释：¹胡秦：这里指突厥和中国。²密迩：贴近。³沙朔：北方沙漠之地。指塞北。
藉藉天骄子，猖狂已复来。
藉藉¹秦骄子，猖狂已复来。
译文：嘈杂喧嚣的秦之骄子，已经再次猖狂来犯。
注释：¹藉藉：杂乱众多。
塞垣无名将，亭堠空崔嵬。
塞(sāi)垣(yuán)¹无²名将，亭堠³空崔嵬(wéi)⁴。
译文：边关要塞缺少名将，监视敌情的亭堡空自高耸云汉。
注释：¹塞垣：指边塞。²无：一作“兴”。³亭堠：即“亭候”，古代边境上用以瞭望和监视敌情的岗亭、土堡。⁴崔嵬：高峻，高大雄伟。
咄嗟吾何叹，边人涂草莱。
咄(duō)嗟(jiē)¹吾何叹，边人涂草莱。
译文：叹息连连我在叹什么呢？边民横死血染荒原。
注释：¹咄嗟：叹息。
乱飘僧舍茶烟湿，密洒歌楼酒力微。
乱飘僧舍¹茶烟湿，密洒歌楼²酒力微。
译文：雪花胡乱飘洒，寺院中煮着茶青烟湿气弥漫；雪花密密地斜洒在歌台酒楼上，楼中喝酒的客人酒力发作正微醒着。
注释：¹僧舍：是指僧人的住所。²歌楼：表演歌舞的楼。
江上晚来堪画处，渔人披得一蓑归。
江上晚来堪画处，渔人披得一蓑(suō)归。
译文：傍晚来临时江上水天一线仿在画中，渔人正披着蓑衣划船回家。
南阜小亭台，薄有山花取次开。寄语多情熊少府；晴也须来，雨也须来。
南阜(fù)¹小亭台，薄²有山花取次³开。寄语多情熊少府⁴；晴也须来，雨也须来。
译文：在自已家南面的小山包上有座小小的亭台，在亭台周围已有少许山花开始随意地开放了。春光明媚，山花盛开，所以特地写信邀请好友熊少府你无论如何不管是天晴还是下雨，一定要前开游赏。
注释：¹南阜：南边土山。²薄：少。³取次：任意，随便。⁴熊少府：虞集好友，生平不详。
随意且衔杯，莫惜春衣坐绿苔。若待明朝风雨过，人在天涯！春在天涯。
随意且衔(xián)杯¹，莫惜春衣坐绿苔。若待明朝风雨过，人在天涯！春在天涯。
译文：你开后，你我朋友二人要随意地开怀畅饮，不要顾惜泥土绿苔弄脏新衣尽情地欣赏游玩，因为一旦错过时机，风雨一过天气虽说晴朗了，但到那时，你我朋友说不定又是你东我西各在天涯，再也难得相聚；或者即使没有你东我西各在天涯，也能再相聚首，但到那时也是春光不待人，早也匆匆的过去了。
注释：¹衔杯：此处指饮酒。
此词为作者晚年回乡后所作。上片先写家乡南阜有小亭台，山花取次开放，婀娜多姿，因此邀请好友前开游赏，不要辜负大好春光。“多情”一词，道出了彼此间深厚的友谊。
“晴也须开，雨也须开”，表示了邀请之恳切。下片劝好友到开之后，可以开怀畅饮，随意踏青。若待天晴之后再开，则“人在天涯，春在天涯”，已经时过境迁了。全词通俗平易，流转自然。感情真挚，清新雅洁。