亲朋故乡至，秋到忽东归。晓漏催征马，凉飙透客衣。
亲朋故乡至，秋到忽东归。晓漏催征马，凉飙透客衣。
分离欢未洽，登览兴多违。锁钥西关寄，虚瞻皂盖飞。
分离欢未洽，登览兴多违。锁钥西关寄，虚瞻皂盖飞。
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王安期作东郡太守，世乱，令曰：夜不得私行。吏系得一夜行人。王问：“自奚来？”云：“从师家授业还，不觉日晚。”吏曰：“鞭乎？”王曰：“鞭挞书生以立威名，恐非致治之本！”释之，并令吏护送其归家。
王安期作¹东郡太守，世乱，令²曰：夜³不得私行⁴。吏(lì)系⁵得一夜行人。王问：“自⁶奚来来？”云⁷：“从师家授业还⁸，不觉日晚。”吏曰：“鞭乎？”王曰：“鞭挞(tà)书生以立⁹威名，恐非致¹⁰治之本¹¹！”释¹²之，并令¹³吏护送其归家。
译文：王安期担任东海郡守的时候，世道混乱，就下令：夜晚不能私自出行。差役抓到了一个夜晚出行的人。王安期问：“你从哪里来呀？”(被抓的人)回答说：“（我）从老师那里听课回来，没发觉天（已经）黑了。”差役问：“（需要）鞭打（他）吗？”王安期说：“以鞭打发奋读书的人来树立威信，恐怕不是治理好地方的办法！”（于是王安期）放了他，并命令差役将他送回家。
注释：¹作：担任。²令：下令。³夜：在夜晚。⁴行：出行。⁵系：抓。⁶自：从。⁷云：说。⁸还：回来。⁹立：树立。¹⁰致：达到。¹¹本：根本。¹²释：释放。¹³令：命令。
天地间，人为贵。
天地间，人为贵。
译文：万物生于天地，人类高贵无比。
注释：度关山：乐府旧题，属《相和歌·相和曲》。
立君牧民，为之轨则。
立君牧¹民，为之轨则²。
译文：设立君主管理百姓，成为世上正常规矩。
注释：¹牧：养育管理。²轨则：法度、准则。轨，应遵循的规则。
车辙马迹，经纬四极。
车辙(zhé)马迹，经纬¹四极²。
译文：天子车辙国君马迹，畅通天下纵横各地。
注释：¹经纬：原指道路，南北之道为经，东西之道为纬。这里用作动词，指经由东西南北道路。²四极：四方极远之地。四境。
黜陟幽明，黎庶繁息。
黜(chù)陟(zhì)幽明¹，黎庶(shù)²繁息³。
译文：决定人才优劣升降，掌握百姓繁衍生息。
注释：¹黜陟幽明：贬退不明事理的人，提拔干练的人。黜，降职或罢免。陟，提升，升迁。幽明，分别指昏庸者和德才兼备者。²黎庶：黎民庶民，即百姓。³繁息：指人繁殖生息。
於铄贤圣，总统邦域。
於(wū)铄¹贤圣，总统²邦域³。
译文：我要赞美圣贤君主，他们总管国家疆域。
注释：¹於铄：唔呀闪烁。²总统：总揽，总管。³邦域：国家，邦国的疆域。
封建五爵，井田刑狱，
封建¹五爵(jué)²，井田³刑狱⁴，
译文：分封诸侯授给官爵，建立井田颁布法律。
注释：¹封建：封赏建立，封邦建国。²五爵：指公、侯、伯、子、男五等爵位。³井田：周代的土地制度。以方九百亩为一里，划为九区，形如“井”字，故名。⁴刑狱：刑罚狱讼。
有燔丹书，无普赦赎。
有燔(fán)¹丹书²，无普³赦(shè)赎⁴。
译文：宁烧丹书废除刑罚，也不乱开释罪先例。
注释：¹燔：焚烧。²丹书：古代用朱笔记载犯人罪状的文书。一说指传说中赤雀所衔的瑞书，即《洛书》。³无普：不能普及。⁴赦赎：允许犯人用钱物赎免罪刑。
皋陶甫侯，何有失职。
皋(yáo)陶¹甫侯²，何有失职。
译文：舜时皋陶周时甫侯，作为狱官错在哪里？
注释：¹皋陶：亦作“皐陶”。亦作“皋繇”。传说虞舜时的司法官。狱官或狱神的代称。²甫侯：一作“吕侯”，周穆王时任司寇。泛指司法官。
嗟哉后世，改制易律。
嗟(jiē)哉¹后世，改制易律²。
译文：可惜可叹后代人们，制度办法统统改易。
注释：¹嗟哉：感叹词。²改制易律：更改制度变换律法。
劳民为君，役赋其力。
劳民¹为君，役赋²其力。
译文：驱使百姓辛劳奉君，摊派徭役榨取民力。
注释：¹劳民：使人民劳苦。²役赋：劳役赋税。
舜漆食器，畔者十国，
舜(shùn)漆食器¹，畔者²十国，
译文：虞舜下令漆饰食具，激起众国纷纷叛离。
注释：¹舜漆食器：虞舜用漆器为食器。食器，饮食用具。²畔者：叛离者。畔，同“叛”。
不及唐尧，采椽不斫。
不及唐尧，采椽(chuán)不斫(zhuó)¹。
译文：哪如唐尧俭朴实在，用柞做椽且不削齐。
注释：¹采椽不斫：采用柞木作椽，不加砍凿修整。椽，放在檩上架着屋顶的木条。
世叹伯夷，欲以厉俗。
世叹伯夷¹，欲以厉俗²。
译文：难怪世人赞赏伯夷，盼望搞好社会风气。
注释：¹伯夷：商朝末年孤竹君的长子。²厉俗：激励世俗。厉，劝勉。
侈恶之大，俭为共德。
侈恶¹之大，俭为共德。
译文：奢侈本是最大罪恶，节俭美德不容怀疑。
注释：¹侈恶：奢侈的罪恶。俭为共德：言节俭是上下一致遵守的道德。
许由推让，岂有讼曲。
许由¹推让，岂有讼曲²。
译文：如果天下都以许由推让的精神作为榜样，哪里还会有什么诉讼和争辩呢？
注释：¹许由：传说中的隐士。相传尧想把天下让给许由，许由不肯接受，并且认为是对他的侮辱。²讼曲：打官司，辨曲直。
兼爱尚同，疏者为戚。
兼爱¹尚同²，疏者为戚(qī)³。
译文：只要实行兼爱尚同，再疏也会和睦亲密。
注释：¹兼爱：同时共爱。墨子提倡的一种伦理学说。²尚同：崇尚同德。墨子的政治思想。³戚：亲近。
《度关山》一诗表现了曹操的政治理想。其内容讲的是执政者要勤俭、爱民、守法。曹操用法严峻，有犯必纠，这是一种法家精神，他反对滥用刑罚，提出要依法而行。曹操提倡节俭，《三国志·魏书》记载曹操“不好华丽，后宫衣锦绣，侍御履不二采，帷帐屏风坏则补纳，茵褥取温，无有缘饰”。“俭为共德”是作者极力提倡的。
此诗开头直接提出“天地间，人为贵”，凸现了诗人以人为本的价值观。接着写自己的政治理想：君主贤明，制定法规，全国统一，以奢侈为大恶，以俭朴为美德。退昏庸，举明智，官吏尽职，百姓安定，人口繁息，设立刑狱，执法正当。人与人之间，退让不争，上下相同，彼此亲爱。
全诗表达了诗人以“让”与“兼爱”为基础的大同思想，为了充分表达这一思想，诗人并写两面，一是通过叙述古代君主治民的法则，认为退小人任用德才兼备者是国家昌盛的基本保证；二是通过尧舜之间的对比，提出纠正“侈恶之大”的方式，即“俭为共德”，在此基础上，提出“让”与“兼爱”，即国君贤明，君民平等，执法公正，讼狱不兴的大同思想。从中可见诗人渴望国家统一，天下安定的愿望。
这首诗在内容上，反对“劳民为君，役赋其力”，蕴涵着孟子倡导的民本思想。在写作上，除了采用正面颂扬的形式之外，“嗟哉后世”八句使用了对比手法。通过对比，肯定了民本思想，揭示了奢华造成的后果。
参考资料：
1、
曹操 曹丕 曹植．三曹诗集．太原：三晋出版社，2008：4-6
别肠转如轮，一刻既万周。
别肠转如轮¹，一刻既万周。
译文：离情别思就象那轮船的双轮一样飞转，顷刻间已经绕了千万圈。
注释：¹轮：早期蒸汽机轮船两侧的双轮。
眼见双轮驰，益增中心忧。
眼见双轮驰，益增中心忧。
译文：目睹飞驰的双轮，眼见时空的变换，我内心的忧愁更加滋长。
古亦有山川，古亦有车舟。
古亦有山川，古亦有车舟。
译文：古代有山川，也有孤舟。
车舟载离别，行止犹自由。
车舟载离别，行止犹自由。
译文：古代的车舟同样“载离别”，让人感受到行动举止的“自由”。
今日舟与车，并力生离愁。
今日舟与车，并力¹生离愁。
译文：现代火车和轮船具有古时不可能有的速度，因此会加倍生人的离愁别虚。
注释：¹并力：合力，一起。
明知须臾景，不许稍绸缪。
明知须臾(yú)¹景，不许稍绸(chóu)缪(móu)²。
译文：（火车、轮船）明明知道人们分手的时刻那么短暂、宝贵，却不让人们有缠绵之意。
注释：¹须臾：片刻、短时间。²绸缪：这里形容缠绵不断的离别之情。
钟声一及时，顷刻不少留。
钟声一及时，顷刻不少留。
译文：火车或轮船长鸣后，一刻都不多停留。
虽有万钧柁，动如绕指柔；
虽有万钧柁(duò)¹，动如绕指柔²；
译文：即使有千斤重的船舵，行船仍然迅速灵活。
注释：¹万钧柁：几万斤重的船舵。万钧，形容分量重或力量大。钧，古代重量单位之一，三十斤为一钧。柁，即舵。这里指轮船后面的发动机。²绕指柔：这里形容发动机转动之灵活。
岂无打头风，亦不畏石尤。
岂无打头风¹，亦不畏石尤²。
译文：怎能没有逆风吹来，但也不畏惧逆风。
注释：¹打头风：迎面吹来的风，逆风。²石尤：即石尤风。传说古代有商人尤某娶石氏女，情好甚笃。尤远行不归，石思念成疾，临死叹曰”吾恨不能阻其行，以至于此，今凡有商旅远行，吾当作大风为天下妇人阻之。“后因称逆风、顶风为石尤风。
送者未及返，君在天尽头。
送者未及返，君在天尽头。
译文：送行的人还没来得及返回，行者就已到达天的尽头。
望影倏不见，烟波杳悠悠。
望影倏(shū)¹不见，烟波杳(yǎo)悠悠。
译文：望着远处船忽然就不见了，只有烟波荡漾。
注释：¹倏：疾速，忽然。
去矣一何速，归定留滞不？
去矣一何速，归定留滞¹不(fǒu)²？
译文：去的时候如此速度，回来路途会堵塞么？
注释：¹留滞：路途阻塞。²不：通“否”。
所愿君归时，快乘轻气球。
所愿君归时，快乘轻气球¹。
译文：但愿你回来时，能够乘快艇速归。
注释：¹轻气球：指海上飞的汽艇。
明者处世，莫尚于中。优哉游哉，与道相存。首阳为拙，柳惠为工。饱食安步，以仕代农。依隐玩世，诡时不逢。是故才尽者身危，好名者得华，有群者累生，孤贵者失和，遗余者不匮，自尽者无多。圣人之道，一龙一蛇。形见神藏，与物变化。随时之宜，无有常家。
明者¹处事，莫尚于中。优哉游哉²，与道相从。首阳³为拙(zhuō)，柳惠⁴为工。饱食⁵安步⁶，在仕代农。依隐⁷玩世，诡时⁸不逢。是故才尽者身危，好名者得华，有群者累生，孤贵者失和，遗余者不匮(kuì)，自尽者无多。圣人之道，一龙一蛇。形见神藏，与物变化。随时之宜，无有常家。
译文：有智慧的人，他的处世态度，没有比合乎中道更可贵的了。看来从容自在，就自然合于中道。所以，像伯夷、叔齐这样的君子虽然清高，却显得固执，拙于处世；而柳下惠正直敬事，不论治世乱世都不改常态，是最高明巧妙的人。衣食饱足，安然自得，以做官治事代替隐退耕作。身在朝廷而恬淡谦退，过隐者般悠然的生活，虽不迎合时势，却也不会遭到祸害。道理何在呢？锋芒毕露，会有危险；有好的名声，便能得到华彩。得到众望的，忙碌一生；自命清高的，失去人和。凡事留有余地的，不会匮乏；凡事穷尽的，立见衰竭。因此圣人处世的道理，行、藏、动、静因时制宜，有时华彩四射，神明奥妙；有时缄默蛰伏，莫测高深。他能随着万物、时机的变化，用最合宜的处世之道，而不是固定不变，也绝不会拘泥不通。
注释：¹明者：有见识，有智慧的人。²优哉游哉：形容生活悠闲自在。³首阳：山名。一称雷首山，相传为伯夷﹑叔齐采薇隐居处。⁴柳惠：春秋柳下惠的省称。⁵饱食：吃得很饱。⁶安步：缓步徐行。⁷依隐：对政事既有所近，又无为如隐，谓依违于政事和隐居之间。⁸诡时：违背时宜。 欺世。
赵人患鼠，乞猫于中山。中山人予之猫，猫善捕鼠及鸡。月余，鼠尽而鸡亦尽。其子患之，告其父曰：“盍去诸？”其父曰：“是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎无鸡。夫有鼠，则窃吾食，毁吾衣，穿吾垣墉，毁伤吾器用，吾将饥寒焉，不病于无鸡乎？无鸡者，弗食鸡则已耳，去饥寒犹远，若之何而去夫猫也！”
赵人患鼠，乞¹猫于²中山³。中山人予⁴之猫，猫善⁵捕鼠及鸡。月余，鼠予而鸡亦予。其子患⁶之，告其父曰：“盍(hé)⁷去诸⁸？”其父曰：“是⁹非若¹⁰所知也。吾之患在鼠，不在乎无鸡。夫有鼠，则窃吾食，毁吾衣，穿¹¹吾垣墉¹²，毁伤吾器用，吾将饥寒焉¹³，不病¹⁴于无鸡乎？无鸡者，弗¹⁵食鸡则已耳¹⁶，去¹⁷饥寒犹远¹⁸，若之何¹⁹而去夫猫也！”
译文：有一个赵国人家里发生了鼠患，到中山讨猫。中山国的人给了他猫。这猫既善于捉老鼠，又善于捉鸡。过了一个多月，老鼠没了，鸡也没了。他的儿子很担心，对他父亲说：“为什么不把猫赶走呢？”他父亲说：“这不是你所懂的事了。我的祸害是老鼠，不在乎有没有鸡。有老鼠，就会偷吃我的粮食，毁坏我的衣服，穿破我的墙壁，啃坏我的用具，我就会饥寒交迫，不是比没有鸡害处更大吗？没有鸡，只不过不吃鸡罢了，距离饥寒交迫还很远，为什么要把那猫赶走呢？”
注释：¹乞：向人讨，请求。²于：在。³中山：春秋时小国名，在今河北省。⁴予：给。⁵善：善于，擅长。⁶患：祸害，灾难这里做动词。⁷盍：“何不”的合音，为什么不。⁸诸：“之乎”的合音。⁹是：这。¹⁰若：你。¹¹穿：穿透，穿过。¹²垣墉：墙壁。 垣：墙耳：语气词。¹³焉：是语气助词，所以可以不被翻译。没有意义的。¹⁴病：害处。¹⁵弗：不。¹⁶已耳：罢了。¹⁷去：距离。¹⁸远：表示距离。¹⁹若之何：固定句式，这里的意思是“为什么要”。
（选自明·刘基《郁离子·捕鼠》）
（选自明·刘基《郁离子·捕鼠》）