洞府人寰此最佳，当年空自费青鞋。麾幢旖旎悬仙伏，台殿高低接纬阶。
洞府人寰此最佳，当年空自费青鞋。麾幢旖旎悬仙伏，台殿高低接纬阶。
天巧固应非斧凿，化工无乃太安排？欲将点瑟携童冠，就揽春云结小齐。
天巧固应非斧凿，化工无乃太安排？欲将点瑟携童冠，就揽春云结小齐。
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有时云与高峰匹，不放松峦历历。望里依岩附壁，一样黏天碧。
有时云与高峰匹，不放松峦(luán)历历¹。望里依岩附壁，一样黏(nián)天碧。
译文：一时间云彩与高峰相聚，与峰间青松不明的样子。望着依偎在另一侧岩壁的云彩，一样的与天交接。
注释：松峦峰：山名，浙江遂昌、河北平泉、辽宁锦州等地均有之，此处可能指浙江。¹历历：清楚明白。²
有时峰与晴云敌，不许露珠轻滴。别是娇酣颜色，浓淡随伊力。
有时峰与晴云敌，不许露珠轻滴。别是娇酣(hān)颜色，浓淡随伊力。
译文：有时候山峰与天气作对，不允许山间的露珠轻易滴落，而云气的颜色深浅浓淡，随着山崖之势变化。
此词咏山岚云雾变幻奇观。上片以云为主，下片以山为主。各以“历时”两字作领，叙次井然，奕奕历神。全词以拟人手法，写得清新别致，和婉多姿。
先生名利比尘灰，绿竹青松手自栽。
先生名利比尘灰，绿竹青松手自栽。
拟把一竿盘石上，幅巾闲过峡山来。
拟把一竿盘石上，幅巾闲自峡山来。
清时通退一何忙，抚志山西汉仲长。
清时通退一何忙，抚志山西汉仲长。
静觉眼根无俗物，翛然一室自焚香。
静觉眼根无俗物，翛然一室自焚香。
隐德家声累世闻，考盘幽涧作闲人。
隐德家声累世闻，考盘幽涧作闲人。
夭红过眼随荣谢，菊秀兰香自占春。
夭红自眼随荣谢，菊秀兰香自占春。
种竹淇园远致君，生平孤节负辛勤。
种竹淇园¹远致君²，生平孤节负辛勤³。
注释：¹种竹淇园：正常语序应为“种淇园竹”，意思并非“种竹于淇园”。北宋诗人黄庭坚有诗“移竹淇园下，买花洛水阳。”淇园竹和洛阳牡丹当时就名满天下。²远致君：在远处向国君致意。³生平句：像淇园之竹一样坚守节操，依仗辛勤。
需贤侧席非无意，地远言轻岂易闻。
需贤侧席非无意，地远言轻岂易闻¹。
注释：¹需贤二句：君王旁侧需要贤才，本人也并非无意，但是地远言轻哪容易让君王了解到我的德才呢。
该诗描写了作者在福建南平藏春峡读书论学时怀有的抱负，表现了其以竹自喻的清高雅致和怀才不遇的心情。
野外登临望，苍苍烟景昏。
野外登临望，苍苍烟景昏。
译文：登临高台远望郊野，一片黄昏烟雾迷蒙的景象。
暖风医病草，甘雨洗荒村。
暖风医病草，甘雨洗荒村。
译文：和暖的春风把病弱的花草医治得健壮起来，及时的春雨也把村落冲洗得面目一新。
云散天边影，潮回岛上痕。
云散天边影，潮回岛上痕。
译文：云霞散曲只在天边留下一点影子，潮水退去之在沙滩上留下潮水的痕迹。
故人不可见，倚杖役吟魂。
故人不可见，倚杖役(yì)吟魂¹。
译文：无法见到故人，只能倚着手杖役使自己的情思。
注释：¹吟魂：诗人的灵魂、梦魂；诗情；诗思。
记得当年草上飞，铁衣著尽著僧衣。
记得当年草上飞，铁衣著尽著僧衣。
天津桥上无人识，独倚栏干看落晖。
天津桥上无人识，独倚栏干看落晖。
黄巢遗留下来的诗一共三首，其中《题菊花》和《不第后赋菊》流传程度较广。这首《自题像》与两首菊花诗相比，名气就小得多了。甚至有很多人怀疑这首诗究竟是不是黄巢本人的作品。
据说黄巢本人后来战死疆场了，但也有传说黄巢起义失败后在洛阳做了和尚。从这首诗来看，他没有战死，后来削发为僧了。如果真像民间传说那样，这些叱咤风云的农民领袖遁入空门，其人生感触一定非寻常人所能及。比如像这首诗的头两句，“记得当年草上飞，铁衣着尽着僧衣”，既表明了黄巢曾经历过的那些不平凡的戎马倥偬岁月，又显示了他后来静如止水的僧侣生涯，其鲜明的对比，令人感慨。尤其是“天津桥上无人识”这一句，生动地描述了英雄迟暮那种无可奈何的苍凉和悲哀，令人叹息。但笔锋一转，“独倚栏干看落晖”一句，又悠然刻画了一种“人生韶华短，江河日月长”的意境，令人回味无穷。原题注：陶毅《五代乱离纪》云：巢败后为僧，依张全义于洛阳。曾绘像题诗，人见像，识其为巢云。
王寿负书而行，见徐冯于周涂。冯曰：“事者，为也；为生于时，知者无常事。书者，言也；言生于知，知者不藏书。今子何独负之而行？”于是王寿因焚其书而舞之。
王寿负¹书而行，见徐冯于周涂²。冯曰：“事³者，为也；为生于时，知者无常事。书者，言也；言生于知，知者不藏书。今子何独负之而行？”于是王寿因焚其书而舞之。
译文：王寿正背着书走路，在四通八达的大路上碰到了徐冯。徐冯说：“做事情，是人们的行为。人们的行为都是在适当的时机中产生的， 因此，智者没有固定不变的行为。书本上所记载的，都是人们的言论。言论是由人们的智识而产生的，因此知者不藏书。现在，你为什么要背着书走路呢？”于是王寿烧了他的书并高兴得手舞足蹈。
注释：¹负：背。²周涂：涂，同“途”。周涂： 四通八达的大道。³事： 作动词用， 从事， 指行为。