中条与太华，天际浮脩眉。巨灵擘之翠壁断，日月彷佛缠东西。
中条与太华，天际浮脩眉。巨灵擘之翠壁断，日月彷佛缠东西。
瑶台之峰去天才咫尺，下视齐州九点烟雾迷。中有至人骨法奇，芙蓉作裳荷制衣。
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玄云石上紫芝秀，碧沙洞中瑶草肥。我时来寻步屧迟，杖藜直入白云栖。
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林藏鼎灶自与人间隔，云间或闻犬与鸡。吾知子兮讵学商山采芝之黄绮，首阳食蕨之夷齐。
林藏鼎灶自与人间隔，云间或闻犬与鸡。吾知子兮讵学商山采芝之黄绮，首阳食蕨之夷齐。
亦不学遗世节分三休宜，避地为远豺狼欺。有商硕辅此版筑，至今草木含精辉。
亦不学遗世节分三休宜，避地为远豺狼欺。有商硕辅此版筑，至今草木含精辉。
千年斯人踵芳躅，抱养元气蟠涂泥。一日幡然作霖雨，坐使四海枯槁春淋漓。
千年斯人踵芳躅，抱养元气蟠涂泥。一日幡然作霖雨，坐使四海枯槁春淋漓。
归来濯足清涟漪，浩歌明月当嵓扉，山灵有文慎勿移。
归来濯足清涟漪，浩歌明月当嵓扉，山灵有文慎勿移。
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登九疑兮望清川，见三湘之潺湲。水流寒以归海，云横秋而蔽天。余以鸟道计于故乡兮，不知去荆吴之几千。于时西阳半规，映岛欲没。澄湖练明，遥海上月。念佳期之浩荡，渺怀燕而望越。荷花落兮江色秋，风嫋嫋兮夜悠悠。临穷溟以有羡，思钓鳌于沧洲。无修竿以一举，抚洪波而增忧。归去来兮人间不可以讬些，吾将采药于蓬丘。
登九疑兮望清川，见三湘¹之潺(chán)湲(yuán)²。水流寒以归海，云横秋而蔽天。余以鸟道计于故乡兮，不知去荆(jīng)吴之几千。于时西阳半规³，映岛欲没。澄湖练明，遥海上月⁴。念佳期之浩荡，渺怀燕而望越。荷花落兮江色秋，风嫋(niǎo)嫋⁵兮夜悠悠。临穷溟(míng)⁶以有羡，思钓鳌(áo)⁷于沧洲⁸。无修竿以一举，抚洪波而增忧。归去来兮人间不可以讬些⁹，吾将采药于蓬丘¹⁰。
译文：攀登上九疑山远望着清清的河水，看见三湘水缓缓地流动。水带着寒气流向大海，秋天的天空被乌云遮蔽。我凭借着鸟迁徙的道路计算着距离故乡的远近，不知离这荆吴之地有几千里的路程。这时候太阳已经向西落去，一半被山峰所挡住，映在水中的小岛也快消失不见了。遥远的海上已经升起了明月，清澈的湖水就像白练似的铺在地上。想着回乡之日遥遥无期，就像在北京而望扬州。荷花都落了，江水一片秋色，风缓慢地吹着，夜色悠然。俺在北海边羡慕别人钓鱼，打算到沧州钓大鳖。可是没有那么长的鱼竿供我举呀，望眼洪波而徒然心忧。回来吧，人间不是好呆的地儿，倒不如到蓬莱去采药。
注释：¹三湘：“三湘”有四说，湘乡为下湘，湘潭为中湘，湘阴为上湘，合称三湘。此其一。湘水与潇水汇合称潇湘，与蒸水汇合称蒸湘，与沅水汇合称沅湘。此其二。古人对上说早有怀疑：“沅水则不与湘会而自入于洞庭”，“三湘之名，恐未必由此。”沅湘之称可能来源于屈原的赋，如《离骚》有“济沅、湘以南征兮”，《九歌》有“令沅湘兮无波”句。近代一般把“三湘”作为湘东、湘西、湘南三地区的总称，泛指湖南。此其三。湘江与漓江同源，刚分开的一段叫漓湘；湘水流至永州与潇水会合，叫潇湘，永州以上为湘江上游；到衡阳又汇会蒸水，叫蒸湘，为湘江中游，衡阳以下为下游。此其四。虽然，现代学者已考证，湘、漓并不同源，但此说代表湘水的不同河段，泛指湘水流域，作为湖南的代称。²潺湲：水慢慢流动的样子。³西阳半规：西阳谓西落之日，其半为峰所蔽，仅见其半，如半规然。⁴澄湖练明，遥海上月：与《赤壁赋》人影在地仰见明月语意同为倒语。若说遥海上月澄湖练明，仰见明月人影在地，语意一顺，意味大减。⁵嫋嫋：即袅袅，微风吹拂的样子。⁶穷溟：即庄子所说穷发的北溟海。⁷鳌：传说中海里的大鳖。⁸沧洲：沧海中之洲渚。古人说：临渊羡鱼，不如退而结网。⁹讬些：语气辞，楚地人讲的咒语结尾常用“些”。¹⁰蓬丘：蓬莱山，神话中渤海里仙人居往的山。
凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。致之何由？由于疾病。人病则忧惧，忧惧见鬼出。凡人不病则不畏惧。故得病寝衽，畏惧鬼至。畏惧则存想，存想则目虚见。
凡天地之间，有鬼，非人死精神为¹之也，皆人思念存想²之所致也。致之何由³？由于疾病。人病则忧惧，忧惧见鬼出。凡人不病则不畏惧。故得病寝衽(rèn)⁴，畏惧鬼至。畏惧则存想，存想则目虚见⁵。
译文：在这个世界上，鬼魂的存在并非由已故人的精神构成，而是由人们的思维和想象所塑造的。那鬼是如何诞生的呢？通常是由于疾病。当人生病时，担忧和恐惧会萦绕心头，这种情绪或让他们看到所谓的鬼魂。大凡人们不得病就不害怕。所以得了病卧床不起，就害怕鬼来。害怕就会胡思乱想，胡思乱想眼睛就会恍恍惚惚地看见所谓的“鬼”。
注释：¹为：变成。²存想：想象。³致之何由：经过什么途径导致鬼的产生。何由，从何处，从什么途径。⁴寝衽：睡在床上。衽，衽席，这里指铺设在床的卧席。⁵虚见：眼睛恍恍惚惚地看见了（鬼）。
何以效之？传曰：“伯乐学相马，顾玩所见，无非马者。宋之庖丁学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也。”二者用精至矣！思念存想，自见异物也。人病见鬼，犹伯乐之见马，庖丁之见牛也。伯乐、庖丁所见非马与牛，则亦知夫病者所见非鬼也。
何以效¹之？传²曰：“伯乐学相马，顾玩³所见，无非马者⁴。宋之庖(páo)丁⁵学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也。”二者用精至矣⁶！思念存想，自见异物也。人病见鬼，犹伯乐之见马，庖丁之见牛也。伯乐、庖丁所见非马与牛，则亦知夫病者所见非鬼也。
译文：那么，如何来验证这个观点呢？古书记载：“伯乐学相马，仔细端详所见到的东西，没有一样不是马的。同样，宋国的庖丁学解牛，三年内未见过一头活牛，看到的都是杀死了的牛的部分。”这两人用心是到了极点啦。当人们陷入杂乱思绪，自然会看到怪异的事物。人生病看见鬼，就像伯乐看马，庖丁看待牛一样。伯乐、庖丁所看到的并不是马和死牛，由此可知那些病人所看到的鬼实际上并不是鬼。
注释：¹效：验证。²传：这里指古代的文字记载。以下引文语意出自《吕氏春秋·卷九·精通》。³顾玩：仔细端详。玩，欣赏，玩味。⁴无非马者：没有不是马的。⁵庖丁：名叫丁的厨师。庖，厨师。丁是人名。⁶用精至矣：精神专一，到了极点。用精，使用精神。至，极。
病者困剧，身体痛，则谓鬼持箠、杖殴击之，若见鬼把椎锁绳纆，立守其旁。病痛恐惧，妄见之也。初疾畏惊，见鬼之来；疾困恐死，见鬼之怒；身自疾痛，见鬼之击；皆存想虚致，未必有其实也。
病者困剧¹，身体痛，则谓鬼持箠(chuí)、杖殴击之，若见鬼把椎(chuí)锁绳纆(mò)²，立守其旁。病痛恐惧，妄³见之也。初疾畏惊，见鬼之来；疾困恐死，见鬼之怒；身自疾痛，见鬼之击；皆存想虚致，未必有其实也。
译文：病人因病而极其难受，浑身疼痛，就说是鬼拿着鞭子、棍子在打他，或者看见鬼手中拿着槌子、锁、绳索，站着守在他旁边。这种现象是因为疾病带来的痛苦引发了恐惧，导致他们产生荒谬和毫无根据的想法。刚病时心里害怕，就看见鬼来了；当病情加重时，他们可能害怕死亡，就看见鬼在发怒；而由于身体受到疾病折磨，就看见鬼在打他：这一切都是由于混乱的思维和虚构的幻觉，未必是真实存在的。
注释：¹困剧：极其难受。困，困顿。剧，厉害，严重。²绳纆：绳索。³妄：荒诞，无根据。
夫精念存想，或泄于目，或泄于口，或泄于耳。泄于目，目见其形；泄于耳，耳闻其声；泄于口，口言其事。昼日则鬼见，暮卧则梦闻。独卧空室之中，若有所畏惧，则梦见夫人据案其身哭矣。觉见卧闻，俱用精神；畏惧存想，同一实也。
夫精¹念存想，或泄²于目，或泄于口，或泄于耳。泄于目，目见其形；泄于耳，耳闻其声；泄于口，口言其事。昼日则鬼见，暮卧则梦闻。独卧空室之中，若有所畏惧，则梦见夫³人据案⁴其身哭矣。觉见卧闻，俱用⁵精神；畏惧存想，同一实⁶也。
译文：胡思乱想的结果，有时从眼睛里显露出来，有时从嘴里显露出来，有时从耳朵里显露出来。从眼睛里显露出来，眼睛就会看见它的形体；从耳朵里显露出来，耳朵就听到它的声音；从嘴里显露出来，嘴就说出它的事情。白天就看到鬼出现，夜晚睡觉就在梦中听见鬼声。一个人躺在一间空荡荡的房间里，如果他感到害怕，就会梦见那人按住他的身体而吓哭了。其实醒时见到的鬼和睡时听到的鬼，都是因为精神作用而产生的幻觉；害怕和想象，都会产生相同的情况。
注释：¹精：专一，纯正。²泄：显露。³夫：那。⁴据案：按。据，按着。案，现在写作“按”。⁵俱用：全都因为。用，因为。⁶同一实：真相、本质相同。
佳娘捧板花钿簇。唱出新声群艳伏。金鹅扇掩调累累，文杏梁高尘簌簌。
佳娘捧板¹花钿(diàn)²簇(cù)。唱出新声群艳伏。金鹅扇³掩调⁴累累⁵，文杏梁⁶高尘簌(sù)簌。
译文：佳娘头戴花钿，手里捧着打节拍的檀板。她的歌声新颖美妙，折服了众多佳人。用金鹅扇轻轻遮挡着她的容颜，歌声如溪水般流畅，连接成一曲和谐的旋律，甚至连高悬于房梁上的尘埃也被其声音震颤而下。
注释：¹捧板：手里捧着打节拍的檀板。²花钿：古代的一种发饰。³金鹅扇：用金装饰的鹅毛扇。⁴调：歌声。⁵累累：连贯。⁶文杏梁：文杏树做的房梁。
鸾吟凤啸清相续。管裂弦焦争可逐。何当夜召入连昌，飞上九天歌一曲。
鸾(luán)吟凤啸清相续。管裂弦焦争可¹逐。何当²夜召入连昌³，飞上九天⁴歌一曲。
译文：如同鸾凤的歌声一般，清脆悠扬，仿佛永远在歌唱不息。即便乐管吹奏得声声裂开，琴弦弹奏得声声焦裂，也难以与这美妙的歌声相媲美。什么时候像念奴一样被连夜召进连昌宫，为皇室演唱一曲动人之歌。
注释：¹争可：怎可。²何当：什么时候。³连昌：唐代连昌宫。暗用唐代念奴的故事。⁴九天：指皇宫。
薤上露，何易晞。
薤(xiè)¹上露，何易晞(xī)²。
译文：薤叶上的露水，是多么容易晒干啊！
注释：¹薤：植物名，叶子丛生，细长中空，断面为三角形，伞形花序，花是紫色的。²晞：晒干。
露晞明朝更复落，人死一去何时归。
露晞明朝更复落，人死一去何时归。
译文：露水虽然今日被晒干，但明日清晨又会落在薤叶上，人一旦死去，什么时候才能再次归来呢？
《薤露》本是送葬的哀歌。旧说出于楚汉之际的田横的门客，田横被汉高祖征召，半途自杀，他的门客哀悼他作了此歌。至汉武帝时，李延年分为二曲，《薤露》送王公贵人，《蒿里》送士大夫庶人。
开元二十六年，客有从元戎出塞而还者，作《燕歌行》以示，适感征戍之事，因而和焉。
开元二十六年，客有从元戎出塞而还者，作《燕歌行》以示，适感征戍之事，因而和焉。
译文：唐玄宗开元二十六年，有个随从主帅出塞回来的人，写了《燕歌行》诗一首给我看。我感慨于边疆战守的事，因而写了这首《燕歌行》应和他。
注释：燕歌行：乐府旧题。
汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。
汉家¹烟尘²在东北，汉将辞家破残贼。
译文：唐朝东北边境战事又起，将军离家前去征讨贼寇。
注释：¹汉家：汉朝，唐人诗中经常借汉说唐。²烟尘：代指战争。
男儿本自重横行，天子非常赐颜色。
男儿本自重横行¹，天子非常赐颜色²。
译文：男儿本来就看重驰骋沙场，杀敌打仗，皇帝又特别给予他们丰厚的赏赐。
注释：¹横行：任意驰走，无所阻挡。²非常赐颜色：超过平常的厚赐礼遇。
摐金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间。
摐(chuāng)¹金²伐³鼓下榆关，旌(jīng)旆(pèi)⁴逶(wēi)迤(yí)⁵碣(jié)石⁶间。
译文：军队擂击金鼓，浩浩荡荡开出山海关外，旌旗舒展飘扬在碣石山间。
注释：¹摐：撞击。²金：指钲一类铜制打击乐器。³伐：敲击。榆关：山海关，通往东北的要隘。⁴旌旆：旌是竿头饰羽的旗。旆是末端状如燕尾的旗。这里都是泛指各种旗帜。⁵逶迤：舒展的样子。⁶碣石；山名。
校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山。
校尉¹羽书²飞瀚(hàn)海³，单于⁴猎火⁵照狼山⁶。
译文：校尉紧急传羽书，飞奔浩瀚之沙海，匈奴单于举猎火光照已到我狼山。
注释：¹校尉：次于将军的武官。²羽书：（插有鸟羽的，军用的）紧急文书。³瀚海：沙漠。这里指内蒙古东北西拉木伦河上游一带的沙漠。⁴单于：匈奴首领称号，也泛指北方少数民族首领。⁵猎火：打猎时点燃的火光。古代游牧民族出征前，常举行大规模校猎，作为军事性的演习。⁶狼山：又称狼居胥山，在今内蒙古自治区克什克腾旗西北。一说狼山又名郎山，在今河北易县境内。此处“瀚海”、“狼山”等地名，未必是实指。
山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨。
山川萧条极¹边土，胡骑凭陵²杂风雨³。
译文：山河荒芜多萧条，满目凄凉到边土，胡人骑兵来势凶猛，如风雨交加。
注释：¹极：穷尽。²凭陵：仗势侵凌。³杂风雨：形容敌人来势凶猛，如风雨交加。一说，敌人乘风雨交加时冲过来。
战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。
战士军前半死生¹，美人帐下犹歌舞。
译文：战士在前线杀得昏天黑地，不辨死生；将军们依然逍遥自在地在营帐中观赏美人的歌舞！
注释：¹半死生：意思是半生半死，伤亡惨重。
大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。
大漠穷秋塞草腓(féi)¹，孤城落日斗兵稀²。
译文：深秋季节，塞外沙漠上草木枯萎；日落时分，边城孤危，士兵越打越少。
注释：¹腓（一作衰）：指枯萎。²斗兵稀：作战的士兵越打越少了。
身当恩遇常轻敌，力尽关山未解围。(常轻敌 一作：恒轻敌)
身当恩遇¹常轻敌，力尽关山未解围。(常轻敌 一作：恒轻敌)
译文：主将身受朝廷的恩宠厚遇常常轻敌，战士筋疲力尽仍难解关山之围。
注释：¹身当恩遇：指主将受朝廷的恩宠厚遇。
铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后。
铁衣远戍(shù)辛勤久，玉箸¹应啼别离后。
译文：身披铁甲的征夫，不知道守卫边疆多少年了，那家中的思妇自丈夫被征走后，应该一直在悲痛啼哭吧。
注释：¹玉箸：白色的筷子（玉筷），比喻思妇的泪水如注。
少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首。
少妇城南¹欲断肠，征人蓟(jì)北²空回首。
译文：思妇独守故乡悲苦地牵肠挂肚，征夫在边疆遥望家园空自回头。
注释：¹城南：京城长安的住宅区在城南。²蓟北：唐蓟州在今天津市以北一带，此处当泛指唐朝东北边地。
边庭飘飖那可度，绝域苍茫无所有。(飘飖 一作：飘摇；无所 一作：更何)
边庭飘飖(yáo)¹那可度²，绝域³苍茫无所有⁴。(飘飖 一作：飘摇；无所 一作：更何)
译文：边塞战场动荡不安哪里能够轻易归来，绝远之地尽苍茫更加荒凉不毛。
注释：¹边庭飘飖：形容边塞战场动荡不安。庭，一作“风”。飘飖：随风飘荡的样子。²度：越过相隔的路程，回归。³绝域：更遥远的边陲。⁴无所有：更加荒凉不毛。
杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗。
杀气三时¹作阵云²，寒声一夜³传刁斗⁴。
译文：早午晚杀气腾腾战云密布，整夜里只听到巡更的刁斗声声悲伤。
注释：¹三时：指晨、午、晚，即从早到夜（历时很久。三，不表确数。）。²阵云：战场上象征杀气的云，即战云。³一夜：即整夜，彻夜。⁴刁斗：军中夜里巡更敲击报时用的、煮饭时用的，两用铜器。
相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋！
相看白刃血¹纷纷，死节²从来岂顾勋³！
译文：战士们互相观看，雪亮的战刀上染满了斑斑血迹；坚守节操，为国捐躯，岂是为了个人的名利功勋？
注释：¹血：一作“雪”²死节：指为国捐躯。节，气节。³岂顾勋：难道还顾及自己的功勋。
君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军。
君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军¹。
译文：你没看见拼杀在沙场战斗多惨苦，现在还在思念有勇有谋的李将军。
注释：¹李将军：指汉朝李广，他能捍御强敌，爱抚士卒，匈奴称他为汉之飞将军。
《燕歌行》是高适的代表作。虽用乐府旧题，却是因时事而作的，这是乐府诗的发展，如果再进一步，就到了杜甫《丽人行》、《兵车行》、“三吏”、“三别”等即事命篇的新乐府了。《燕歌行》是一个乐府题目，属于《相和歌》中的《平调曲》，这个曲调以前没有过记载，因此据说就是曹丕开创的。 曹丕的《燕歌行》有两首，是写妇女愁思，由他首创，所以后人多学他如此用燕歌行曲调做闺怨诗。高适的《燕歌行》是写边塞将士生活，用燕歌行曲调写此题材他是第一个。此诗主要是揭露主将骄逸轻敌，不恤士卒，致使战事失利。历来注家未对序文史事详加考核，都以为是讽张守珪而作。其实，这是不符史实的。此诗所刺对象应是受张守珪派遣、前往征讨奚、契丹的平卢讨击使、左骁卫将军安禄山。
诗大体可分四段：首段八句写出师。其中前四句说战尘起于东北，将军奉命征讨，天子特赐光彩，已见得宠而骄，为后文轻敌伏笔。后四句接写出征阵容。旌旗如云，鼓角齐鸣，一路上浩浩荡荡，大模大样开赴战地，为失利时狼狈情景作反衬。“校尉”两句写抵达前线。羽书飞驰，见军情紧急；猎火照夜，说敌阵森严。
第二段八句写战斗经过。其中前四句写战初敌人来势凶猛，我军伤亡惨重，后四句说至晚已兵少力竭，不得解围。“山川萧条极边土”，说明战场地形是无险可凭的开阔地带，这正有利于胡骑驰突，故接写敌军如暴风骤雨之袭来。“战士”两句用对比方法写出了主将骄惰轻敌，不恤士卒，一面是拚死苦战，一面仍恣意逸乐。这是诗中最有揭露性的描写。大漠衰草、落日孤城的萧飒景象，为“斗兵稀”作衬托，同时写战斗一直持续到傍晚。“身当恩遇常轻敌”，正面点出损兵被围的原因，是诗的主旨。
第三段八句写征人，思妇两地相望，重会无期。诗虽古体，多用偶句，此段因内容需要，而犹着意作对仗。又此诗平仄转韵，一般四句一转，独此段八句全用仄韵，与表现双方摇摇不安的心绪相适应。杀气成云，刁斗传寒，都是极力渲染悲凉气氛。
末段四句，两句写战士在生还无望的处境下，已决心以身殉国。“岂顾勋”三字，仍是对将帅的讽刺。两句诗人感慨，对战士的悲惨命运深寄同情，诗以“至今犹忆李将军”作结，再次点明主题。盛唐时，殷璠评高适曰：“其诗多胸臆语，兼有气骨。”此诗确实可以作为代表。
《燕歌行》不仅是高适的“第一大篇”（近人赵熙评语），而且是整个唐代边塞诗中的杰作，千古传诵，良非偶然。
开元十五年（公元727），高适曾北上蓟门。二十年，信安王李禕征讨奚、契丹，他又北去幽燕，希望到信安王幕府效力，未能如愿：“岂无安边书，诸将已承恩。惆怅孙吴事，归来独闭门”（《蓟中作》）。可见他对东北边塞军事，下过一番研究工夫。开元二十一年后，幽州节度使张守珪经略边事，初有战功。但二十四年，张让平卢讨击使安禄山讨奚、契丹，“禄山恃勇轻进，为虏所败”（《资治通鉴》卷二百十五）。二十六年，幽州将赵堪、白真陀罗矫张守珪之命，逼迫平卢军使乌知义出兵攻奚、契丹，先胜后败。“守珪隐其状，而妄奏克获之功”（《旧唐书。张守珪传》）。高适对开元二十四年以后的两次战败，感慨很深，因写此篇。
诗意在慨叹征战之苦，谴责将领骄傲轻敌，荒淫失职，造成战争失利，使战士受 到极大痛苦和牺牲，反映了士兵与将领之间苦乐不同，庄严与荒淫迥异的现实。诗虽 叙写边战，但重点不在民族矛盾，而是讽刺和愤恨不恤战士的将领。同时，也写出了 为国御敌之辛勤。主题仍是雄健激越，慷慨悲壮。