诗亡春秋作，姬政日就堕。麟也本仁兽，出焉非所宜。
诗亡春秋作，姬政日就堕。麟也本仁兽，出焉非所宜。
夫子因感伤，临风涕交颐。画史载遗迹，千古兴嗟咨。
夫子因感伤，临风涕交颐。画史载遗迹，千古兴嗟咨。
方今圣人出，端拱致无为。岂独麟瑞世，凤凰亦来仪。
方今圣人出，端拱致无为。岂独麟瑞世，凤凰亦来仪。
往事勿复论，作诗颂明时。
往事勿复论，作诗颂明时。
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绝饮惩浇俗，行驱梦逸材。
绝饮¹惩浇俗²，行驱梦逸³材。
译文：我戒掉酒肉以改变那不良的世风，梦中驱赶着健硕的群羊。
注释：¹绝饮：不食人间的东西。²浇俗：浮薄的社会风俗。³逸材：原指兽畜健壮有力。这里是指才智出众的人，指黄初平。
仙人拥石去，童子驭车来。
仙人拥石去¹，童子驭车来。
译文：那位点石成羊的仙人已抱石而去，街头骑羊的童子似又驱车而来。
注释：¹仙人拥石去：指《神仙传》黄初平牧羊成仙事。参见《黄初平牧羊奇遇》。
夜玉含星动，晨毡映雪开。
夜玉¹人星动，晨毡(zhān)²映雪开。
译文：洁白的羊群好似星夜下闪动的明珠，雪白的素毡映衬着飞雪。
注释：¹夜玉：夜明珠，比喻白羊。²毡：羊毛。
莫言鸿渐力，长牧上林隈。
莫言鸿渐¹力，长牧上林²隈(wēi)³。
译文：不要再说什么仕途升迁了，只想在那皇家园林的角落做个牧羊人。
注释：¹鸿渐：谓鸿鹄飞翔从低到高，循序渐进。比喻仕宦的升迁。²上林：皇家的林苑。³隈：角落。
江东大道日华春，垂杨挂柳扫清尘。
江东¹大道日华²春，垂(chuí)杨挂柳³扫清尘⁴。
注释：¹江东：自汉至隋唐自安徽、芜湖以下的长江下游两岸地区为江东。²日华：太阳的光辉。³垂杨挂柳：垂挂着枝条的杨树柳树。⁴清尘：轻盈的尘土。清，一作轻。
淇水昨送泪沾巾，红妆宿昔已应新。
淇(qí)水¹昨送泪沾巾，红妆²宿昔³已应新。
注释：¹淇水：即淇河。²红妆：妇女的红色装饰。³宿昔：亦作“夙昔”。从前，旧日。
这首诗写一位热恋中的男士回忆昨日与恋人难得一聚时的愉快和送别时的依依不舍之情。首二句景中寓情，透过所写美景，我们可以读出这对恋人的昨日相聚是多么惬意和珍贵。末二句以“淇水”这一古代恋情诗中常用的“阻滞”意象，寓含着这对恋人相恋中难以逾越的障碍。昨日依依惜别的情景仍浮现在眼前，并充满着对恋人的思念和想象。
晚来风起撼花铃。人在碧山亭。愁里不堪听。那更杂、泉声雨声。
晚来风起撼(hàn)花铃¹。人在碧山亭。愁里不堪听。那更杂、泉声雨声。
译文：晚问风来，吹响了护花铃，碧山亭里正满怀愁绪的人听不得这般铃声，而泉声雨声也交织而来，更让人无法承受。
注释：太常引：词牌名，又名《太清引》《腊前梅》，双调四十九字，前片四平韵，后片三平韵。¹花铃：即护花铃。
无凭踪迹，无聊心绪，谁说与多情。梦也不分明，又何必、催教梦醒。
无凭踪迹¹，无聊心绪，谁说与多情。梦也不分明，又何必、催教梦醒。
译文：你行踪不定，音讯全无，我百无聊赖，愁绪无法向关心自己的人诉说。连梦够也总是模糊不清，又何必把梦早早催醒呢。
注释：¹无凭踪迹：踪迹全无，难于寻觅。无凭：无所凭据，即无法寻找。
这首词虽然是容若无聊之时所写，但所写的内容依然离不开一个“愁”字。“晚来风起撼花铃，人在碧山亭。”在夜晚起风的时候，吹动了护花铃铛，在碧山亭里的人听到了这铃声。远山之中，小小的亭子中，站着一个满怀愁绪的人。他独自想着心事，忽然听到风吹动铃铛，发出声响。那声响如此孤寂，简直要比独站山中还要孤寂。
这是容若心事的开头，他站于亭子中央，沉默望山，郁郁往事缠绕在容若心头，无法散去。本就十分忧愁，偏偏还听到了那孤寂的铃声，更是愁上添愁，更何况这山中的泉水声、雨声相互夹杂，混杂到一起，更是让人不忍去听。
“愁里不堪听，那更杂、泉声雨声。”这是一句写实的词句，更是一句无可奈何的阐述。但是词人却无处可躲，世界之大，无处清静。容若有着独一无二的才华，他的故事广为流传。但他不为所累，想要遗世独立，可是照此看来，他如何能够独立，所谓的独立，不过是出世者自说自话的一个圆满的谎言罢了。
容若这首词，上片是写山间声响，下片则是开始了对现实的抒情。“无凭踪迹，无聊心绪，谁说与多情。”自己的心究竟能告诉谁。“无聊心绪”，一个才华横溢的词人，一个天真忧郁的男子，在最好的年华，却是已经往事萦怀。
只怕只有这世间难得的真情，会让他动心，在春日里，容若只身立于山中的亭子下，看着远山，听着寂寞的声响，伤怀。仅此而已。容若就是这样，简单地生活着，无论是快乐还是忧伤，都不需要理由。
“梦也不分明，又何必、催教梦醒。”这份忧伤或许入梦可以缓解，但是那山中的响声，又生生地将梦叫醒。找不到一个毫无烦忧的地方，这也是纳兰疑惑的地方。
参考资料：
1、
纳兰容若著．一生最爱纳兰词 全词彩插珍藏版：石油工业出版社，2014.11：第233页
昔齐人有欲金者，清旦，衣冠而之市。适鬻金者之所，因攫其金而去。吏捕得之，问曰：“人皆在焉，子攫人之金何？”对曰：“取金之时，不见人，徒见金。”
昔¹齐人有欲金者²，清旦³，衣冠⁴而之⁵市⁶。适⁷鬻(yù)⁸金者之所⁹，因¹⁰攫(jué)¹¹其金而去¹²。吏捕¹³得之¹⁴，问曰：“人皆¹⁵在焉¹⁶，子¹⁷攫人之金何¹⁸？”对曰¹⁹：“取²⁰金之时，不见人，徒²¹见金。”
译文：从前齐国有一个想要金子的人，（有一天）清早，（他）穿好衣服戴好帽子就到市场上去。去到卖金子的地方，乘机抢了店主的金子离开。衙役把他逮住了，审问他：“人都在那里，你抢别人的金子，这是为什么？”齐人回答他说：“我抢金子的时候，没看见人，只看见了金子。”
注释：¹昔： 从前。²欲金者： 想要金子的人。有…者：有一个…的人。³清旦： 清早。⁴衣冠： 穿好衣服、戴好帽子。⁵之：到…去。⁶市：集市。⁷适： 到…去。⁸鬻：出售。⁹所： 地方。¹⁰因： 趁机。¹¹攫：抢。¹²去： 离开。¹³捕：抓捕。¹⁴之：代词，代指齐人。¹⁵皆：都。¹⁶焉：那里 。¹⁷子：你，指代小偷。¹⁸何：为什么。¹⁹对曰：回答道。对：回答。²⁰取：抢。²¹徒：只，仅仅。
高辛生而神灵，自言其名。普施利物，不于其身。聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。取地之财而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色郁郁，其德嶷嶷。其动也时，其服也士。帝喾溉执中而遍天下，日月所照，风雨所至，莫不从服。《史记》
高辛生而神灵，自言其名。普施利物，不于其身。聪以知远，施以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。取地之财而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，施鬼神而敬事之。其色郁郁¹，其德嶷(gài)嶷²。其动也时，其服也士。帝喾(kù)溉(gài)³执中而遍天下，日月所照，风雨所至，莫不从服。
译文：高辛生来就很有灵气，一出生就叫出了自己的名字。他普遍施予恩泽于众人而不及其自身。他聪施智慧，可以了解久远的情况，可以洞察细微的事理。他顺应上天的意旨，了解下民之所急。仁德而且威严，温和而且守信，修养自身，天下归服。他收取土地上的物产，俭节地使用；他抚爱教化万民，把各种有益的事教给他们；他推算日月的运行以定岁时节气，恭敬地迎送日月的出入；他施识鬼神，慎重地加以事奉。他仪表堂堂，道德高尚。他行动合乎时宜，服用如同士人。帝喾治民，像雨水浇灌农田一样不偏不倚，遍及天下，凡是日月照耀的地方，风雨所到的地方，没有人不顺从归服。
注释：¹郁郁：仪态端庄盛美貌。²嶷嶷：形容道德高尚。³溉：浇灌。