作者在小序中为读者讲述了一个凄切哀婉的爱情故事。泰和年间，河北大名府有两个青年男女，彼此相恋却遭家人反对，固而愤而投河自尽。后来人们才发现他们在水中的尸体。由于这一爱情悲剧，后来那年的荷花全都并蒂而开，为此鸣情。故事哀婉，令人动情。这首词就是作者闻听此事后，抒发感想，向为争取爱情自由而牺牲的青年男女表示同情，显示作者比较进步开明的思想。此词与《雁丘词》同为姊妹篇。
全词写爱情悲剧，直言其人其事。上片写莲花并蒂的奇观，由此揭开故事的源头。“问莲根”三句，起首一个“问”字引起人们的注意。“丝”谐“思”，意为为情而殉身的青年男女，沉于荷塘，仍藕接丝连，爱情之思永存。“莲心”实指人心，相爱却只能同死，其冤其恨，可想而知。这样的起句，表现作者闻听此事后，按捺不住内心的情感，情绪激动，要寻问，要责问，要斥问，为什么竟发生如此之事？所感之深，所触之大一语可见。“双花”等两句形象表明这对痴情男女至死不渝的爱情。“天已许”两句，更表现作者愤怒的心情。他们的爱情感动的连苍天都允许了，让他们化作并蒂莲，生死相依，为什么仍有人不让他们偕老白头？这一问，感情更为强烈，矛头直指禁锢男女爱情自由的封建礼教，表现作者进步的爱情观。“夕阳无语”四句，面对词人义正言辞的责问，没有人能回答，只见夕阳也在沉思，为苦命的鸯鸯哀悼。面对此情此景，就算是谢灵运所写的伤感之词，娥皇、女英这样湘妃投江自殉的悲境，都赶不上这青年男女殉情给人们带来的哀伤。“谢客”指谢灵运，善写伤感之词，造伤感之境。“湘妃”，传说中尧的两个女儿，娥皇、女英嫁给舜，后舜南巡死于途中，二妃寻而不得，遂投湘水而死，后世称她们为湘妃。以这两个典故，引古喻今，抑古扬今，更加衬托出作者对这样事的悲伤。“未是断肠处”，谢客的伤词不是，湘妃投江也不是，那么答案就在不言中了。
下片更是大赞这对青年男女的爱情精神。“香奁梦”两句引用小序中韩偓《香奁集》自序语，用灵芝、瑞露这样的仙物来映衬他们爱情的纯洁神圣。
“人间”后三句，叹惜这样的爱情却在俯仰之间，成为陈迹。但接下来的“海枯石烂情缘在，幽恨不埋黄土。”却盛赞他们爱情的坚贞，任凭海枯石烂金不损，他们对世道的怨恨；就连黄土掩身也不灭其迹。“相思树”，等三句更确切地表明作者的进步立场。虽然这对青年男女的爱情被顽固西风（指顽固守旧的封建势力）所误，但他们的爱情却长存人间。因而又有下句“兰舟少住”等四句。依者心绪难宁，固而乘舟少住，凭吊这对青年男女用生命结成的并蒂莲花。作者知道，顽固的旧势力不会善罢甘休，若不及时凭吊，恐怕以后再来，就会“红衣半落”，甚至于“狼藉卧风雨”了。同情之深，珍爱之切，掬之可出。结尾一句，以词人的料想推断更揭示出世道的黑暗，使全词更添悲剧色彩。
此词最突出的就是以情见长，情之真，意之切，纯情流露。全词句句有情，充满对青年男女爱情不幸的同情，充满对顽固守旧势力的愤怒，使词充满各种感情。此词运用的手法富杂多变，或议论，或抒情，或写景，或叙事，相互交杂，而却皆有归所，更增添作者所抒发的爱情故事的悲剧色彩。
译文及注释
译文
泰和年间，大名府民间有对男女青年因痴情相爱却不能如意地在一起而双双投水自杀，官府搜寻他们的踪迹却不能找到。之后，种藕的人在水塘中找到两具尸，衣物可辨，此事才真相大白。这一年，这个水塘中的荷花盛开，而且株株皆开并蒂莲。沁水的梁国用当时担任录事判官，向内翰李用章这样叙述。
问莲花的根，有多少根须？莲心是苦的又为谁而苦？并蒂莲的花为什么含情脉脉娇嫩地相互对望，怕是大名府那两个相爱的青年男女的化身，天公这样的不公平：为什么不教相爱的人白头偕老，却让他们死于鸳鸯偶居的水塘中；夕阳西下悄然无声。看来谢灵运经常游览的烟雾霭霭的名山胜水，潇湘妃子殉情的湘江楚水，都不是这对儿女的断肠处。
这对恋人相亲相爱，本可以在灵芝仙草与吉祥晨露中，幸福生活长生不老。他们的感情即使“海枯石烂”情缘仍然长存，但被迫死去的幽恨是黄土无法掩埋的。被害死去的韩凭夫妇所化的相思树，随着时光的流逝，又无缘无故地被秋风所摧残。精美的小船稍稍停一停，让我再看看并蒂莲 怕将来我载酒重来时，它们已红瓣飘零，散乱地卧于风雨中了。
注释
摸鱼儿：又名“摸鱼子”、“买陂塘”、“迈陂塘”、“双蕖怨”等。唐教坊曲，后用为词牌。
泰和：金章宗完颜璟年号。
大名：宋时大名府，元时大名路（今河北大名县）。
陂：水塘。
脉脉：含情欲吐。
旧家儿女：民家小儿女。
已许：如此，这样。
甚：什么。
生死：偏义复词，指死。
鸳鸯：雌雄偶居不离，古称“匹鸟”，后用以比喻夫妇。
浦：水滨，这里指水塘。
谢客：即谢灵运，南朝宋代诗人。
香奁：盛放香粉、镜子之类的匣子，引申为香艳之意，比喻恋人的相亲相爱。
灵芝：古人迷信，认为芝是仙草，服则长生，故称“灵芝”。
瑞露：吉祥的晨露。
俯仰：瞬息，指生活。
相思树：指古代韩凭夫妇的悲剧故事。
流年：年华，如流水之易逝。
无端：无缘无故。
西风：秋风。
误：指损伤、摧残。
兰舟：船之美称，指精美的小船。
少：稍稍。
住：停一停。
红衣半落：指荷花花瓣飘落。
狼藉：纵横散乱，引申为破败不可收拾，形容花瓣散乱。
作者在小序中为读者讲述了一个凄切哀婉年女情故事。泰和年间，河北大名府有两个青年男女，彼此相恋却遭家人反对，固而愤而投河自尽。后来人们才发现他们在水中年尸体。由于偓一女情悲剧，后来那年年荷花全其并蒂而开，为此鸣情。故事哀婉，令人动情。偓首词就是作者闻听此事后，抒发感想，向为争取女情自由而牺牲年青年男女表示同情，显示作者比较进步开明年思想。此词与《雁丘词》同为姊妹篇。
全词写女情悲剧，直言其人其事。上片写莲花并蒂年奇观，由此揭开故事年源头。“问莲根”三句，起首一个“问”字引起人们年注意。“丝”谐“思”，意为为情而殉身年青年男女，沉于荷塘，仍藕接丝连，女情之思永存。“莲心”实指人心，相女却只能同死，其冤其恨，可想而知。偓样年起句，表现作者闻听此事后，按捺不住内心年情感，情绪激动，要寻问，要责问，要斥问，为什么竟发生如此之事？所感之深，所触之大一语可见。“双花”等两句形象表明偓对痴情男女至死不渝年女情。“天已许”两句，更表现作者愤怒年心情。他们年女情感动年连苍天其允许了，让他们化作并蒂莲，生死相依，为什么仍有人不让他们偕老白头？偓一问，感情更为强烈，矛头直指禁锢男女女情自由年境建礼教，表现作者进步年女情观。“夕阳无语”四句，面对词人义正言辞年责问，没有人能回答，只见夕阳也在沉思，为苦命年鸯鸯哀悼。面对此情此景，就算是谢灵运所写年伤感之词，娥皇、女英偓样湘妃投江自殉年悲境，其赶不上偓青年男女殉情给人们带来年哀伤。“谢客”指谢灵运，善写伤感之词，造伤感之境。“湘妃”，传说中尧年两个女儿，娥皇、女英嫁给舜，后舜南巡死于途中，二妃寻而不得，遂投湘水而死，后世称她们为湘妃。以偓两个典故，引古喻今，抑古扬今，更加衬托出作者对偓样事年悲伤。“未是断肠处”，谢客年伤词不是，湘妃投江也不是，那么答案就在不言中了。
下片更是大赞偓对青年男女年女情精神。“香奁梦”两句引用小序中韩偓《香奁集》自序语，用灵芝、瑞露偓样年仙物来映衬他们女情年纯洁神圣。
“人间”后三句，叹惜偓样年女情却在俯仰之间，成为陈迹。但接下来年“海枯石烂情缘在，幽恨不埋黄土。”却盛赞他们女情年坚贞，任凭海枯石烂金不损，他们对世道年怨恨；就连黄土掩身也不灭其迹。“相思树”，等三句更确切地表明作者年进步立场。虽然偓对青年男女年女情被顽固西风（指顽固守旧年境建势力）所误，但他们年女情却长存人间。因而又有下句“兰舟少住”等四句。依者心绪难宁，固而乘舟少住，凭吊偓对青年男女用生命结成年并蒂莲花。作者知道，顽固年旧势力不会善罢甘休，若不及时凭吊，恐怕以后再来，就会“红衣半落”，甚至于“狼藉卧风雨”了。同情之深，珍女之切，掬之可出。结尾一句，以词人年料想推断更揭示出世道年黑暗，使全词更添悲剧色彩。
此词最突出年就是以情见长，情之真，意之切，纯情流露。全词句句有情，充满对青年男女女情不幸年同情，充满对顽固守旧势力年愤怒，使词充满各种感情。此词运用年手法富杂多变，或议论，或抒情，或写景，或叙事，相互交杂，而却皆有归所，更增添作者所抒发年女情故事年悲剧色彩。
此词具体创作时间不详。金章宗时期，大名府一对男女青年痴情相爱，迫于封建礼教的摧残，双双投水殉情，上演了一出感天动地的爱情悲剧，听闻此事后，词人创作此词以抒发感想，向为争取爱情自由而牺牲的青年男女表示同情。
这篇赋先写苦笋苦而有味，多食无害，再写俗传苦笋不可食之荒谬而自己为苦笋辩护之论却不为人所接受，只好自享其美味，最后引用李白的诗句“但得醉中趣，勿为醒者传”作结。全赋浅明如话而有深意在，借咏苦笋虽苦食之却能“开道”之事，阐发了忠言虽然逆耳却可以“活国”之理。
此赋可分作三个层次。
首先，赞美苦笋有益身心健康。苦笋物性是“小苦”、“温润缜密”，但“甘脆惬当”，故而“反成味”、“多啖而不疾人”，于身心有益。
接着，融注自身体验，寓苦笋以深刻含义：苦竹之笋，味道虽苦，食之却可以“开道”；忠谏之言，虽然逆耳，听之却可以“活国”；苦竹之笋，“钟江山之秀气”，忠谏之士，聚民族之精华；苦竹之笋，“深雨露而避风烟”，忠谏之士，存傲骨而鄙权贵。苦笋与忠臣，是那么的相似，但世人多不理解。素质佳美的苦笋，横遭诽谤，“食之动痼疾”，而徒有其表的桂斑，却受到青睐，以致有“梦永”的非分之想；相应的，敢于直言的忠臣，也是横遭诽谤，贬官流徙，而奸巧邪佞之徒，却青云直上。对此逆境，作者的态度是给予最大的蔑视，“未尝与之言”因为作者性格刚强，襟怀豁达，赵翼称他“不肯随俗为波靡”（《瓯北诗话》），故而取此姿态。
最后，博学多才的作者，顺手拈来李白的诗句“但得醉中趣，勿为醒者传”收束赋文。酷爱饮酒的李白以自得醉中之趣为乐，戒饬自己不要向饮酒者讲说这种乐趣，浅层的意思是不把苦笋之趣对不理解者讲说，而不平之鸣，怜才之意，深蕴其中。
全赋虽与作者“点铁成金”、“无一字无来历”的主张相悖，但浅明如话而有深意在。
《硕鼠》全诗三章，意思相同。三章都以“硕鼠硕鼠”开头，直呼奴隶主剥削阶级为贪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，并以命令的语气发出警告：“无食我黍（麦、苗）！”老鼠形象丑陋又狡黠，性喜窃食，借来比拟贪婪的剥削者十分恰当，也表现诗人对其愤恨之情。三四句进一步揭露剥削者贪得无厌而寡恩：“三岁贯女，莫我肯顾（德、劳）。”诗中以“汝”、“我”对照：“我”多年养活“汝”，“汝”却不肯给“我”照顾，给予恩惠，甚至连一点安慰也没有，从中揭示了“汝”、“我”关系的对立。这里所说的“汝”、“我”，都不是单个的人，应扩大为“你们”、“我们”，所代表的是一个群体或一个阶层，提出的是谁养活谁的大问题。后四句更以雷霆万钧之力喊出了他们的心声：“逝将去女，适彼乐土；乐土乐土，爰得我所！”诗人既认识到“汝我”关系的对立，便公开宣布“逝将去女”，决计采取反抗，不再养活“汝”。一个“逝”字表现了诗人决断的态度和坚定决心。尽管他们要寻找的安居乐业、不受剥削的人间乐土，只是一种幻想，现实社会中是不存在的，但却代表着他们美好的生活憧憬，也是他们在长期生活和斗争中所产生的社会理想，更标志着他们新的觉醒。正是这一美好的生活理想，启发和鼓舞着后世劳动人民为挣脱压迫和剥削不断斗争。
这首诗纯用比体，《诗经》中此类诗连同此篇只有三首，另外两首是《周南·螽斯》、《豳风·鸱鸮》。这三首的共同特点就是以物拟人，但此篇稍有不同。另两篇可以看作寓言诗，通篇比喻，寓意全在咏物中。此篇以硕鼠喻剥削者虽与以鸱鸮喻恶人相同，但《鸱鸮》中后半仍以鸟控诉鸱鸮展开，寓意包含在整体形象中，理解易生分歧；而此篇后半则是人控诉鼠，寓意较直，喻体与喻指基本是一对一的对应关系，《诗序》认为老鼠“贪而畏人”，重敛者“蚕食于民……若大鼠也”，对寓意的理解与两千年后的今人非常相近，其理就在此。
这首词写得宛转轻灵，工于寄托，于淡淡的语气中寄寓词人曲折蕴藉的情感，仍然具有自己新颖的角度和鲜明的个性。
上片写水仙。开端三句：“楚江湄，湘娥乍见，无言洒清泪。”词人把水仙观照为湘娥，用风神清洁、凝眸含泪的湘水之掩辣趁动人的情状笼罩全仙徒然伫立着，无人爱怜，美好情思无所寄托，而一个“空”字则把词人失意、怅惘、落寞的情绪流礴尽了，抒发出人品高洁而难有知音的慨叹，于咏物中写出了词人的心、情。“凌波路冷秋无际，香云随步起”是由春入秋，秋是虚写，是词人的心理感受，散发出无边萦瑟轻冷的寒意。“香云随步起”描写水仙之娜香缭绕上升，仪态袅娜。此词写到这里，于淡淡的动人哀思的春意中给人增添了一份冷寂的秋感。读者可体会得到这是词人心境凄黯的写照。上片结句“漫记得、汉宫仙掌，亭亭明月底”，当是由眼前景物水仙联想到汉宫前捧承露盘的金铜仙人在明月下的亭亭玉影。词人所感，与所谓“感时花溅泪”者同一苦衷。“漫”与上文的“空”字照应，宛转地抒发了词人对宋室的眷念但却无所作为的怅惘之怀。
下片写人惜水仙，进一步写情思。“冰弦写怨更多情，骚人恨，枉赋芳兰幽芷”，“怨”字道出了全词主题。这几句词人命意用辞很有独到之处：以有声的冰弦比无声的水仙，把视觉感受错置为听觉感受，于视觉之外再获得听觉上的美感。下二句“春思远，谁叹赏、国香风味”，传统诗词中常以兰为国香，这里词人则以水仙为国香，认为它春思悠远，韵味深长，感慨此国香风味不为世人欣赏、怜爱，这与黄庭坚《次韵中玉水仙花》中的“可惜国香天不管，随缘流落小民家”有异曲同工之妙。至此，词笔一转，着重写到自身，“相将共、岁寒伴侣”写水仙与人相亲相伴，共作岁寒之友。因水仙冬生，“岁寒”二字正切其性。在词人看来，水仙丝毫不逊色于松、竹、梅岁寒三友。“小窗净、沉烟熏翠袂”，写在惜花者所居处，水仙摆放在明净的小窗前，沉水香的缕缕轻烟缭绕着水仙抽出的绿叶。描写得极其淡雅而意境清幽。结语“幽梦觉，涓涓清露，一枝灯影里”，写惜花者一觉幽梦醒来时，灯影中目光迅速地被一枝身上带着涓涓清露的水仙吸引住，语气极淡，然清逸之韵使人回味无穷。
这首词借湘妃、洛神来写水仙的芳魂玉魄，极力突出水仙飘逸高洁的品性。综观全词，咏物凝神观照、摆脱凡思，抒情宛转轻灵、淡雅清幽，引事用典十分贴切，又注意到处处照应。作者的才情与功力由此篇可见一斑。
